關(guān)注女性的時代境遇，直面那被遺忘的現(xiàn)實

摘要：作家東西的四部長篇小說在描述不同年代人的生存狀態(tài)和心靈世界的同時，也為讀者展現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代以來的女性群像，從她們的多重困境、欲望的表達(dá)和婚戀觀念的嬗變幾個方面，記敘了女性的生存狀態(tài)和心理歷程。女性身上鐫刻著時代和社會鮮明的烙印，忽略女性的時代生存境遇，就等于遺忘過去的現(xiàn)實，這是東西小說中女性書寫的意義。

關(guān)鍵詞：東西；女性書寫；多重困境；欲望表達(dá)；婚戀觀念

作家東西憑借長篇小說《回響》，榮獲第十一屆茅盾文學(xué)獎。這部小說講述了刑警冉咚咚通過調(diào)查一起刑事案件而牽扯出錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系，從“主雇”徐山川到“實施人”易春陽的“層層外包”構(gòu)成了案件的重重謎團(tuán)和纏繞。在思索案件如何展開的同時，冉咚咚懷疑其丈夫慕達(dá)夫出軌而引出紛繁復(fù)雜的情感關(guān)系。小說中奇數(shù)章的案件和偶數(shù)章的情感交叉敘述，在最后一章融為一體，兩條看似平行的線最終交互形成回響?！痘仨憽返目少F之處不僅在于通過“偵探外殼”洞察人類情感的深層需求，更在于小說對冉咚咚、夏冰清和沈小迎等現(xiàn)代女性人生際遇和心靈困惑的聚焦和同情?；仡櫀|西的四部長篇小說《后悔錄》《耳光響亮》《篡改的命》《回響》，它們分別對不同年代女性的命運糾葛、情感纏繞和心靈困惑進(jìn)行了深刻的書寫，展現(xiàn)在不同時代背景下，不同身份、不同階層、有血有肉的女性角色的成長與蛻變，以及女性在受社會發(fā)展變革影響下不斷尋求自我意識覺醒的抗?fàn)帯⒎此寂c成熟的過程。從“禁欲”到“縱欲”，從迷茫到清醒，從依附到獨立，東西筆下的女性反映了不同年代女性的成長心靈史，同時，她們的現(xiàn)實生存境遇也在揭示著人類社會和時代的弊病，為社會發(fā)展敲響了警鐘。

一、女性的多重困境

女性的困境很多時候首先來自社會諸多方面尤其是生存空間的限制。女性的生存空間被擠壓，生存負(fù)擔(dān)不斷加重，例如《篡改的命》中的賀小文，農(nóng)村出身又沒受過教育的她卻做著成為城里人的夢。在農(nóng)村，她憑借勤勞能干、善良樸實的性格得到了汪家人的認(rèn)可。然而進(jìn)了城里，她卻感到無聊、空虛甚至挫敗。很大原因是賀小文無法適應(yīng)城市生活，無法在紛繁復(fù)雜的城市中找到自己的人生定位，更無法實現(xiàn)自己的人生價值。社會生存空間是有限的，部分沒有受過教育、沒有職業(yè)技能的女性往往成為社會中最艱難的存在群體，她們很難靠自己的努力開拓更為廣闊的生存空間，只能通過對男性的依附來獲取生存資源，或者像小說里的賀小文和張惠一樣，逐漸在逼仄的貧窮中墮落，將女性的身體作為供男性享樂的商品?！吧鐣臻g能夠賦予女性更多的自由度和獨立能力，頌蓮們大可不必把心思都耗費在攫取更多虛假的權(quán)力之上，而是勇敢地走向更大的世界，充分、自主投資自身價值，召喚其作為主體的‘人’的潛力?！盵1]因此，女性的個人價值和社會價值應(yīng)當(dāng)被充分挖掘，關(guān)注女性的時代境遇，是社會發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。

其次，原生家庭對于女性自身的成長和性格的塑造產(chǎn)生深刻的影響，東西的小說塑造了多個在原生家庭的“親情錯位”影響下成長起來的女性形象，空缺的父愛和異變的母愛都讓她們的成長之路越發(fā)坎坷?！抖忭懥痢分械呐＜t梅是受到“親情錯位”重創(chuàng)的典型代表，她標(biāo)新立異，性格乖張，與當(dāng)時沉郁的時代氣息格格不入，然而這樣一抹“沉郁時代”里的亮色，其成長背后卻是血與淚的膠著。

牛紅梅陷入困境似乎從牛正國失蹤開始。隨著“精神父親”的離去，作為父親的牛正國也莫名失蹤，小說并沒有交代牛正國消失的真正原因，而是將其懸置起來，作為牛家悲劇的濫觴。父親在一個家庭中往往扮演維持家庭生活、保護(hù)家人安全的角色，沒有了父親，家庭的安全感甚至信念感似乎都在被消解。如果牛正國沒有消失，那么牛紅梅的個人命運是否會被改寫？即便牛正國沒有消失，牛紅梅的人生也很難朝著正軌進(jìn)發(fā)，因為牛正國在與不在，他的“父親職責(zé)”都是缺失的，他并未給予子女以精神方面的指引和身體力行的示范，反而把僅有的“善良”和“父愛”都留給了泛黃的日記本，上面黃紙黑字記錄的正是他“父位失職”的證據(jù)。和牛正國一樣，牛紅梅也需要自己的“精神父親”，然而她的“精神父親”是空缺的，這就注定牛紅梅的人生要在多個男性當(dāng)中輾轉(zhuǎn)。對于牛紅梅來說，“父位失職”和“精神父親的缺失”都成為迫使她走向沉淪和墮落的關(guān)鍵因素。

女性在原生家庭成長過程中受到的不僅是來自作為異性的父親的影響，更多的是來自作為同性的母親的影響。“父親角色的缺席很多時候不僅意味著母女倆物質(zhì)生活的匱乏，而且極易引發(fā)母女倆心理層面的病變?！盵2]《耳光響亮》里的母親何碧雪從溫柔善良的形象，到為給予三個孩子物質(zhì)保障而委身于人，再到最后為了物質(zhì)不惜犧牲牛紅梅的生育權(quán)利讓她成為第三者，在近似瘋狂的個性轉(zhuǎn)變和異變母愛的背后，是人類永遠(yuǎn)無法滿足的物質(zhì)欲望和女性無法滿足自身物質(zhì)需求的對立因素在主導(dǎo)。來不及走出“喪夫”的悲痛，何碧雪就陷入物質(zhì)的恐慌。何碧雪第一次對物質(zhì)的妥協(xié)，其代價就是后來不斷向物質(zhì)妥協(xié)，直至她的母愛都被麻痹。在得知牛青松的死訊時，何碧雪沒有哭，只是不停地說“這孩子”，可見她已經(jīng)喪失作為人母對孩子基本的關(guān)愛。小說從這個細(xì)節(jié)不斷在何碧雪物欲的膨脹和母愛的萎縮之間拉鋸，引出何碧雪借用從自己的子宮衍生出來的子宮去孕育、維持可憐的物質(zhì)生活的悲慘現(xiàn)實。何碧雪的一系列病變行為帶給牛紅梅的影響和傷害既是間接的，也是直接的。何碧雪的離開在一定程度上造成了“母位缺席”，但她的母愛不是在一夜之間消失的，而是隨著物欲膨脹才逐漸發(fā)生畸變。父母的相繼離席讓牛紅梅不得不在女兒、姐姐、戀人各種角色之間反復(fù)橫跳，這也使得她在物質(zhì)方面更加匱乏，精神方面更加空虛。而直接將她拉下深淵的是何碧雪異變的母愛和畸形的倫理觀，牛紅梅被動卷入飽滿的物質(zhì)生活里并不意味著貧窮和窘迫的結(jié)束，而是她喪失女性應(yīng)有的話語和生育權(quán)利的開始。

最后，東西小說中的女性除了承受來自社會和原生家庭的雙重生存困境之外，女性自我意識的覺醒也在向她們發(fā)出挑戰(zhàn)。作家東西能夠從社會底層看到各種身份女性的女性意識，在書寫女性成長的同時也為女性意識的自我覺醒預(yù)留了探討的空間。東西長篇小說中的女性形象大致可以分為依附型、抗?fàn)幮秃酮毩⑿汀?/p>

依附型女性主要表現(xiàn)在對丈夫言聽計從，沒有主體意識，代表人物如《篡改的命》中的劉雙菊、《耳光響亮》中的牛紅梅。劉雙菊是一個傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女，沒受過文化教育，更談不上女性意識覺醒，因此她身上仍保留著較為傳統(tǒng)的男尊女卑思想。“我也不知道。你是男人，你拿主意吧。”[3]這是典型的對以男性權(quán)利為中心的崇拜和依附，其中女性在放棄主體話語權(quán)的同時，也意味著能夠降低做決定帶來的風(fēng)險，因為在依附型女性身上，顯然沒有為自己的話語承擔(dān)后果的能力和勇氣。相比于劉雙菊，牛紅梅對男人的“依附病”顯得無可救藥。形形色色的男人幾乎貫穿和影響了她的一生：缺席的父親、將她的命運玩弄于股掌間的兩個弟弟、與她分分合合的馮奇才、強奸她的寧門牙、數(shù)次致使她流產(chǎn)的楊春光、讓她簽下婚姻不平等條約的金大印以及快遞員曹輝等等。在她年輕的生命里，幾乎充斥著各種由男性主導(dǎo)的欲望，她無法掌控自己的身體，無法決定肚子里孩子的去留，甚至在遭受男人傷害時還要為其編織離譜的謊言，來掩蓋美麗的外表下觸目驚心的傷疤，對于牛紅梅，或許只有身上的衣服和妝容是嶄新的，其他零件都是破舊的。這不僅是牛紅梅生活在“無父天空”下導(dǎo)致的悲慘遭遇，更是她沒有觸動女性自我意識覺醒的開關(guān)，沒有建立女性主體性釀造的惡果。

抗?fàn)幮团杂兄鴮δ行院湍袡?quán)的辨別，她們能夠掌握自己的身體和欲望，但只是把希望從一個男人身上解綁，又寄托到另外一個男人身上，半睡半醒的女性意識時常會令她們陷入困頓的泥淖?！逗蠡阡洝防锏某伉P仙、陸小燕、趙山河，《篡改的命》里的賀小文都屬于抗?fàn)幮团孕蜗?。池鳳仙放下矜持勇敢追愛卻被當(dāng)成“女流氓”，和于百家在草垛里發(fā)生關(guān)系面臨批斗也無所畏懼；陸小燕因被男朋友的媽媽嫌棄有動物味道而選擇同樣有動物味道、成分不好的曾廣賢；趙山河不嫌棄曾長風(fēng)“資產(chǎn)階級少爺”的成分，成為他的地下情人；賀小文在堅持依靠按摩賺錢和是否生育方面對丈夫汪長尺作出了反抗。這幾位女性都有著較為強烈的反抗意識，但這樣的反抗只是暫時奏效，社會的快速轉(zhuǎn)型使人們的觀念不斷改變，根深蒂固的部分卻很難被快速清除。在飛速激增的需求與滯后的生產(chǎn)力之間，當(dāng)女性不能滿足自我需求時，這種反抗就會在一定程度上轉(zhuǎn)化為依附。

獨立型女性首先表現(xiàn)在經(jīng)濟獨立能夠讓女性在很大程度上尋求個體的獨立，使她們在成為社會結(jié)構(gòu)主體的過程中更具底氣和勇氣?！痘仨憽分械娜竭诉司褪切聲r代的經(jīng)濟獨立型女性。在事業(yè)方面，冉咚咚作為一個有著多年辦案經(jīng)驗的“老刑警”，她做事干凈利落、查案有條不紊，在事業(yè)方面做得風(fēng)生水起。冉咚咚的悲劇感并沒有其他女性強烈，很大原因在于她實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，建立了獨立的主體意識。反觀夏冰清，她年輕的生命匆匆畫上句號，最主要的原因是她模糊的個體意識。夏冰清從小被父母力量“捆綁”，不能選擇自己喜歡的職業(yè)，只能以謊言來掙脫強勢的父母，薄弱的主體意識又使她陷入徐山川的“愛的陷阱”，成為被圈養(yǎng)的“金絲雀”。她短暫的一生幾乎都在“依附”和“反抗”當(dāng)中度過，到最后也沒能成功找到自我存在的意義和價值，這也是她悲劇的最大成因。因此，冉咚咚和夏冰清走向了不同的人生軌道，原因就在于前者具備了獨立的女性主體意識，而后者選擇了依附他人。

二、女性欲望的自我言說

先鋒派作家在寫作中往往通過人物的塑造來進(jìn)行欲望的表達(dá)，余華認(rèn)為：“欲望比性格更能代表一個人的存在價值?！盵4]東西作為新生代先鋒作家之一，他的小說流淌著對人類欲望的訴說，尤其塑造了不同時期的女性形象，從性別遮蔽年代到女性自由表達(dá)欲望的年代，東西的長篇小說有著深刻的見解。

《后悔錄》中曾廣賢的母親吳生是“談性色變”時代的產(chǎn)物，同時也是這個時代的犧牲品。她參加一個學(xué)習(xí)班后患上了性潔癖，認(rèn)為丈夫的生理需求骯臟無比，甚至因遭到何園長的“強奸未遂”而羞愧難當(dāng)，最終投身喂虎。吳生張口閉口不談性與當(dāng)時社會發(fā)展有很大的關(guān)系。個人話語被政治話語和時代話語遮蔽，個人不能表達(dá)自己的需求和欲望，而是要積極響應(yīng)國家號召，踴躍投身于集體工作中。個人的欲望表達(dá)被集體的需要替代，女性的欲望表達(dá)更是被重重壓制。小說從側(cè)面反映出女性對欲望表達(dá)的渴望，以及社會極力壓制個人欲望造成的悲劇。

《后悔錄》中從性別遮蔽年代成長起來的另一個女性張鬧，她雖然也受到時代禁欲氣息的影響，但是張鬧的“禁欲思想”能夠通過對自己身體的認(rèn)識逐步轉(zhuǎn)變?！翱墒恰昵?，我真的一點兒都不懂。父母沒告訴我，老師沒告訴我，就是單位領(lǐng)導(dǎo)也沒告訴我，我連基本的生理衛(wèi)生知識都沒有?！盵5]張鬧對自己身體變化的懵懂體現(xiàn)了這個時期女性在生殖器官、生理需求等方面的壓抑狀態(tài)，一個走在時代前沿的女性尚且對作為一個女性的“零部件”不熟悉，更何況其他的千千萬萬個女性呢？然而張鬧對自身欲望的表達(dá)并沒有停滯不前，反而逐漸向張揚的方向發(fā)展。“廣賢，我們吃的虧還少嗎？我們被騙了十幾年，以為身體的需要是羞恥的，難道現(xiàn)在你還沒醒過來嗎？”[6]從那之后，張鬧似乎由一個“玉女”變成了“欲女”，由性懵懂到性放縱。張鬧的轉(zhuǎn)變是顯而易見的，她對欲望秉持自由的態(tài)度，對性的表達(dá)保持暢所欲言的姿態(tài)，只因她所處的是思想快速解放的時代，新舊思想的沖擊使人們難辨好壞，商業(yè)化、現(xiàn)代化讓處于社會轉(zhuǎn)型的人們被金錢、利益所迷惑，從而失去了對自我欲望和需求的正常表達(dá)。除了張鬧外，《篡改的命》里的賀小文、張惠，《耳光響亮》里的何碧雪、牛紅梅，她們的欲望建立在對金錢和社會地位的索取上，常常以犧牲女性的身體和需求為代價。但總的來說，她們不再恥于表達(dá)女性的欲望和需要，并且發(fā)出了更多反映女性生存發(fā)展的聲音。

《后悔錄》《耳光響亮》《篡改的命》中的女性突破了對自己身體的認(rèn)知，邁出自由表達(dá)欲望的步伐，《回響》里的女性則對欲望有了更深層次的表達(dá)，女性對欲望的表達(dá)不僅僅是尋求皮肉之樂，而更加注重女性在新時代深層次的心理需求和社會主體結(jié)構(gòu)的建立。如果說前三部小說中的女性已經(jīng)產(chǎn)生了對自身與男性不同生理屬性的認(rèn)知，那么《回響》中的女性即是對前者的超越，她們表現(xiàn)出除身體之外的更多欲望的自由表達(dá)，對成為社會結(jié)構(gòu)主體的追求也越發(fā)明顯。冉咚咚對事業(yè)的熱切追求使得她在工作中愈發(fā)偏執(zhí)，只為了證明自己能夠勝任工作，她對實現(xiàn)自我價值的追求，突出個人色彩的欲望是十分明顯的。此外，冉咚咚在情感方面也展現(xiàn)出復(fù)雜多變的欲望表達(dá)。冉咚咚的困惑和迷失，就表現(xiàn)在她無法平衡好情感和事業(yè)之間的關(guān)系。她想用破案的“直覺”去查找慕達(dá)夫開房背后的真相，并不是出于妻子懷疑丈夫出軌的憤怒，而是為他們枯燥無解的婚姻尋找破碎的縫隙，為了將她系掛在慕達(dá)夫身上的“欲望”松綁，然后將“欲望”轉(zhuǎn)移到比自己更年輕的同事邵天偉的身上。要說冉咚咚身上的“欲望”具體指什么？作為一個當(dāng)代女性，她的欲望又是什么？是在一堆男人當(dāng)中突出重圍，成為領(lǐng)域女強人，還是抓住丈夫的婚姻過錯，以證明自己才是婚姻的受害者，又或者是為新的感情尋找破綻？似乎可以列出很多“欲望”，這也說明新時代女性對于自身欲望的表達(dá)越發(fā)自由和強盛，她們的生活有了更多可能性，對生活的思考也具有了更多主動的意味。

三、女性婚戀觀念的嬗變

東西長篇小說刻畫的女性群像為讀者呈現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代至現(xiàn)代女性婚戀觀的嬗變過程。仔細(xì)分析東西長篇小說中的女性婚戀過程，可以發(fā)現(xiàn)婚戀觀是因人而異的，但是在特定時期內(nèi)成長起來的女性，她們的婚戀觀反映了同一年代的共同特征。因此，從這些女性形象身上所展現(xiàn)的婚戀觀念來看，大致可以分成傳統(tǒng)保守、在追求中成長和復(fù)雜多樣化三個嬗變過程。

首先，傳統(tǒng)保守的戀愛觀在小說中的女性身上體現(xiàn)為含蓄的戀愛表達(dá)和包容、忍讓的家庭意識，這樣的女性往往較為依賴家庭和家庭中的男性。例如《篡改的命》中的劉雙菊，她是一個在家庭中默默付出的女性。對意外摔傷致殘的丈夫汪槐，她近身服侍，毫無怨言，即便貧窮如洪水猛獸般襲來，她自始至終都沒有萌生過離開汪家的念頭。面對兒子汪長尺，她說：“喂豬養(yǎng)雞，挑水煮飯、打柴剝玉米，搬石頭砌墻從沒喊過一聲累，一想到他將來有出息，什么苦我都背得動?！盵7]可見，劉雙菊是一個典型的以家庭為主的女性形象，她對婚姻的始終不渝主要受到傳統(tǒng)保守的婚戀觀念的影響。而她又把這種傳統(tǒng)和保守延續(xù)到了兒子跟兒媳的婚姻里，顯然，傳統(tǒng)的婚姻倫理觀在青年人身上已經(jīng)產(chǎn)生了不適，汪長尺跟賀小文的舊婚戀觀也注定了他們婚姻將會走向滅亡。

其次，隨著改革開放時代的到來，新舊思想的碰撞更為激烈，人們的物質(zhì)生活也更加充實，女性的婚戀觀由傳統(tǒng)保守逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)向。東西在小說中塑造了池鳳仙、陸小燕、張鬧等新時期女性在婚戀生活中主動、熱烈甚至張揚的形象，她們對待戀愛和婚姻的態(tài)度不再是委曲求全，更不是聽任父母之命、媒妁之言，而是擁有了更為自主的主動權(quán)和擇偶觀。這群女性既在新時期的浪潮中突破社會陳舊婚戀觀的束縛，也在新婚戀觀的沖擊下成為迷失、茫然的一代。女性在婚戀觀念上的大轉(zhuǎn)變，是東西對禁欲時代人們“被閹割的欲望”進(jìn)行的痛訴和反思。相對于男性，女性在社會當(dāng)中所遭受的壓迫和困難總是要多得多，通過塑造個性張揚、婚戀自由的女性形象，打開封禁在歷史沉淪下的人的欲望，發(fā)出自由的聲音，這不僅是東西對人類需求和發(fā)展的深切關(guān)注，更是他對女性婚戀觀念變化的細(xì)微觀察。

最后，東西筆下當(dāng)代人的婚戀觀念越發(fā)復(fù)雜多樣化，在充實的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，當(dāng)代人開始從更深層的心理層面發(fā)起“愛的追問”，到底什么是“愛”？新時代的人們又需要怎樣的“愛”？“但在中國人物質(zhì)基礎(chǔ)日漸豐富的今天，當(dāng)下人的心理和精神世界也發(fā)生了巨大變化，婚姻倫理的變化尤為明顯。這些變化，已經(jīng)不是傳統(tǒng)的婚姻倫理觀所能夠完全涵蓋和解釋的。當(dāng)我們的精神世界與現(xiàn)實世界發(fā)生沖撞的時候，如何實現(xiàn)個人調(diào)試以使二者相互適應(yīng)，是當(dāng)下人們需要解決的問題。”[8]在這一系列問題背后，是作家東西對當(dāng)下人精神、心理的細(xì)致考察和探索。《回響》中的冉咚咚、夏冰清和沈小迎三位女性，她們面對當(dāng)下復(fù)雜多樣的婚戀觀念、倫理觀念，展現(xiàn)了不同女性個體對個人情感和家庭倫理的自我探索與茫然。

冉咚咚的婚戀觀其實是矛盾的，一方面，她渴望的是至純至真的愛，她對待感情就像破案一樣，不能放過任何蛛絲馬跡，這也導(dǎo)致她在慕達(dá)夫開房這件事上耿耿于懷，甚至已經(jīng)到了神經(jīng)質(zhì)的地步，并在與其對峙中選擇了冷暴力。另一方面，她又在不知不覺中愛上了同事邵天偉，最終因出于對慕達(dá)夫的愧疚，產(chǎn)生了“疚愛”。冉咚咚對傳統(tǒng)、純潔的情感追求本身沒錯，但遺憾的是她總是以理性的方式去解開感性的謎題，一步步把他們的婚姻推向悲劇結(jié)尾。相比于冉咚咚的傳統(tǒng)和純潔，矛盾和復(fù)雜，夏冰清的開放甚至畸形、沈小迎面對丈夫出軌的鎮(zhèn)定自若又呈現(xiàn)出不同的女性婚戀觀。夏冰清為了金錢名利甘愿做徐山川的第三者，甚至主動向沈小迎“逼宮”。她之所以這樣做，一方面是她被徐山川的花言巧語蒙蔽了雙眼，沒有認(rèn)清自己“第三者”的處境；另一方面，她不斷膨脹的欲望驅(qū)使她想同時索取金錢和愛，然而這兩樣?xùn)|西有時是魚和熊掌不可兼得，這也導(dǎo)致她戲劇性的人生快速走向了悲劇。夏冰清的不安源于她不穩(wěn)定的物質(zhì)處境，而沈小迎則相反，她的痛苦更多源于對婚姻逆來順受的妥協(xié)。當(dāng)她得知徐山川出軌時，“沒有出現(xiàn)想象中的驚訝，她比剛才似乎還冷靜，臉上沒有風(fēng)吹草動，身上沒有肢體語言，仿佛在聽別人的故事”[9]。沈小迎的鎮(zhèn)定自若，并不是因為她對丈夫習(xí)慣性出軌的麻木，而是女性為了家庭作出的隱忍?！捌鋵嵥恢痹诎蛋祱髲?fù)徐山川，只是表面上像個‘佛系’，裝得什么都不在乎?！痹谏蛐∮此破届o如水的外表下，在多年的隱忍和極限拉扯中，報復(fù)的心理也在逐漸萌發(fā)。冉咚咚的“疚愛”、夏冰清的“傷愛”以及沈小迎的“錯愛”，都使她們陷入不同程度的痛苦漩渦中，如果拋開愛情和婚姻這層生活的外皮，就不難發(fā)現(xiàn)這些女性人物身上所揭開的不僅僅是愛情和婚姻的纏繞，更是對赤裸裸的人性的追問。

四、結(jié) 語

東西的作品是對社會癥結(jié)和人類情感的深邃洞悉，其以“破陳”之勢展現(xiàn)先鋒文學(xué)的鮮明特征，又保留了對人性幽微的觀察。尤其對女性形象的塑造可謂獨具匠心，“小說使用女性視角和女性聲音，聚焦的是女性的情感和際遇，我欣賞的是他書寫女性的力量，寫了女性的敏感、縝密和強大，是同情、理解和多維度的呈現(xiàn)，他把她們視為多維度的人?！盵10]在東西筆下，女性意識、自我欲望和婚戀觀念的嬗變得到了具體呈現(xiàn)。在任何時代，女性的生存境遇都能夠映射出社會更深層的問題，通過作品中的女性聲音向社會傳遞對未來發(fā)展的憂慮，呼吁人們關(guān)注過去的和當(dāng)前的現(xiàn)實，這是東西書寫女性的意義所在。

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作者單位：中央民族大學(xué) 中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院