晉祠千載文脈漫談

晉祠位于山西省太原市西南25公里處，是晉水的發(fā)源地。此處的古跡是為了紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞所建。晉祠依山傍水，周圍是茂密的古老樹木，眾多殿堂建筑分布其間，蘊藏著深厚的文化底蘊。自然風(fēng)景與人文景觀在這里和諧共存。晉祠以其精美的園林布局、古建筑、碑文以及雕塑藝術(shù)品受到廣泛贊譽。

古往今來，無數(shù)文人墨客鐘情于晉祠，品山水之勝，探人文之韻，抒思古之情，展胸臆之思，題詩作賦，詠物言志，留下了“晉祠流水如碧玉”“郁郁古柏含蒼煙”“皆如晉祠下，生民無旱年”等千古絕唱。

史載晉祠

晉祠歷史悠久，最早的文字記載為北魏酈道元所著《水經(jīng)注》《魏書》《北齊書》《舊唐書》《新唐書》《元和郡縣志》等歷代文獻也有著錄。及至清代，史籍方志記述甚豐。近現(xiàn)代以來，許多學(xué)者和專家投入到晉祠文化遺產(chǎn)的研究中，撰寫了許多學(xué)術(shù)著作，保存了大量珍貴的歷史文獻。

《水經(jīng)注》，北魏酈道元著，清戴震校，共四十卷。《水經(jīng)注》是我國古代一部系統(tǒng)而全面的綜合性地理著作。該書源于上古文獻《水經(jīng)》，經(jīng)北魏酈道元增注之后，該書的文字量比原有文本增加了近二十倍。該書內(nèi)容豐富且詳實，體系嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致描繪了河流沿途的山脈、平原、城鎮(zhèn)、關(guān)卡等地的地理特征、行政建制，以及相關(guān)的歷史事件、重要人物，甚至還收錄了一些神話傳說。此外，《水經(jīng)注》的文筆生動優(yōu)雅，在文學(xué)層面同樣具有很高的價值。書中關(guān)于晉祠的記述，是目前所知最早的史料記載之一。書中寫道：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂。結(jié)飛梁于水上……于晉川之中，最為勝處?！?/p>

晉祠是紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞的祠堂。根據(jù)《史記·晉世家》的記載，唐叔虞姓姬，名虞，字子于，是周武王的兒子，周成王的弟弟。周武王消滅商朝后，唐國成為周朝的一部分。周成王即位時，西周經(jīng)歷了“三監(jiān)之亂”。平定叛亂后，唐國因為曾經(jīng)支持過叛亂，受到了懲罰。周成王下令將唐國的君主、貴族和平民遷出唐地，并對該地區(qū)進行了重新劃分?？紤]到唐地在安撫北方戎狄部落和屏障周王室方面的重要作用，成王決定將這塊土地賜給他的弟弟叔虞，這位弟弟因此被稱為唐叔虞。后來，其兒子燮父繼位后，將國號由“唐”改為“晉”，從而拉開了晉國六百年歷史的序幕。

千載詩意

“智者樂山，仁者樂水?！睍x祠是太原地區(qū)建造時間最早、歷史文化最悠久的名勝古跡，歷來享有“晉祠山水冠人間”的美譽。千百年來，帝王將相、文人墨客紛至沓來，欣賞山水景觀，追尋人文勝跡，品讀歷史變遷，體味風(fēng)俗民情，眾多文學(xué)作品表達了對晉祠的鐘愛之情，并因此留下了眾多不朽的詩篇。

楊二酉（1705—1780），太原晉祠人。曾擔(dān)任翰林院編修等職，是清代著名的政治家和書法家。乾隆四年（1739年），楊二酉作為御史前往臺灣進行巡查，同時也擔(dān)任學(xué)政的職務(wù)。在此期間，他選拔了一些學(xué)生來創(chuàng)建海東書院。之后他返回山西，在家鄉(xiāng)致力于晉祠的研究與保護工作，取得了顯著的成就。他還著有《柳南詩鈔》，其中的行書作品《晉祠全景十六卷》，生動描繪了晉祠的獨特韻味與風(fēng)采。

傅山（1607—1684），又名青主，出生于山西省太原市，明朝末年至清朝初期知名的哲理家、藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家。清朝全祖望對傅山的評價極高：“在大江以北，無人能出其右?！痹谌ナ篮蟮娜俣嗄昀?，傅山的影響力仍然不減。人們因其高尚的品格而景仰，因其淵博的學(xué)識而敬服。在書法造詣上，真草隸篆，諸體皆能，尤其以狂草更為名世，后人所見，多所在此。他提出的“四寧四毋”書學(xué)理論，影響了后代許多書法家，其精神傳承至今。傅山晚年曾在晉祠的云陶洞隱居，在此期間與顧炎武、朱彝尊、閻若璩等知名學(xué)者和文人有著密切的交往，他們一起吟詩作畫，煮茶品茗。傅山的隱居之所“石洞茶煙”成為了晉祠內(nèi)八景之一。

千百年來，無數(shù)文人墨客在晉祠駐足觀賞，留下了大量的詩歌和散文。經(jīng)過整理相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)以晉祠為主題的詩歌約有130首。這些作品不僅記錄了晉祠的自然美景和人文景觀，也反映了作者們的情懷與感悟。李白、歐陽修、元好問、傅山、朱彝尊等著名詩人都有相關(guān)佳作傳世。散文首推李世民《晉祠之銘并序》。除了這些詩歌，一些著名的散文作品同樣值得稱道。比如，元好問的《游晉祠記》、朱彝尊的《游晉祠記》以及周景柱的《太原晉祠記》，這些都是不可多得的名篇，記錄了作者游覽晉祠時的感受與體驗。

翰墨芳華

晉祠碑刻數(shù)目眾多，佳品迭出，聯(lián)匾琳瑯滿目，蔚為壯觀。碑刻、聯(lián)匾以可視的文字，描繪出晉祠的悠久歷史、秀美山川、深厚底蘊，成為永久性的文化遺產(chǎn)。觀眾在欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品和書法藝術(shù)作品的同時，更能深切地感受到晉祠歷久彌新的文化魅力。

晉祠保存了自宋代以來的楹聯(lián)和匾額共計219副（對），大多出自名家之手。這些作品有的敘述歷史、描繪景色，寓意深遠；有的書法遒勁，風(fēng)格古樸典雅。其中，傅山書寫的“難老”匾、高應(yīng)元書寫的“對越”和楊二酉書寫的“水鏡臺”在晉祠的匾額中享有盛譽，被列為晉祠三大名匾。

晉祠現(xiàn)存北齊至民國時期歷代碑碣400余通。這些碑刻的作者既包括帝王將相、地方官吏，也有道士僧侶、普通官吏和百姓。文體涵蓋了銘文、序言、記傳、祭文、詔令、詩詞、墓志、駢體賦等多種形式。碑文內(nèi)容涉及宗教、民俗、物產(chǎn)、水利、賦稅、軍事屯田制度、地域文化、歷史故事等方面。這些碑石準(zhǔn)確地描繪出晉祠、太原以及山西全境的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，給我們留下了大量優(yōu)秀的詩詞、繪畫及書法藝術(shù)作品。清代金石學(xué)家、文獻學(xué)家和收藏家葉昌熾在他的著作《語石校注》中寫道：“世人常見的碑刻中，唯有太原的‘晉祠銘’最為著名，其次是‘風(fēng)峪石經(jīng)’也?！?/p>

《晉祠之銘并序》碑刻是唐太宗李世民遺留下來的唯一一塊行書碑刻，也是我國現(xiàn)存最早的行書碑刻之一。碑身高1.95米，寬1.2米，厚0.27米。原句1003個字，采用了對偶的形式。200個字的銘文，是四言的形式，總共1203個字，分成28行，每行的字?jǐn)?shù)從44個到50個不等，是行書的精品。其筆法流暢自如，結(jié)構(gòu)獨特，全篇包括39個“之”字，展現(xiàn)出了獨有的風(fēng)格。全文修辭精美，雄偉壯觀。將政論與抒情融為一體，充分展現(xiàn)了作者的思想感情。《晉祠之銘并序》體現(xiàn)了唐太宗晚期的政治思想，并以其卓越的書法藝術(shù)成就成為流傳千古的名碑。清人齊翀評論說：“其書氣象函蓋，骨格雄奇，蓋儼然開創(chuàng)規(guī)模也?！?/p>

晉祠藏《華嚴(yán)石經(jīng)》，是保存較全、最古老的八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文石刻祖本。證圣元年（695年），武則天派遣使者前往于闐國迎回梵本八十卷《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，邀請30多位華梵高僧，在洛陽大遍空寺內(nèi)譯經(jīng)。圣歷二年（699年）譯畢后在北都晉陽開始摹刻石經(jīng)。這些石經(jīng)保存基本完整，是反映當(dāng)時社會歷史文化的實物見證。石經(jīng)上精美的唐代小楷書法，展示了初唐書法的整體風(fēng)貌，成為研究唐楷成熟風(fēng)格形成與演變的典范。

人神相契

祭祀文化是晉祠文化的重要組成部分。晉祠的祭祀活動貫穿全年，絡(luò)繹不絕。儒家、佛教和道教三教在此共存，除了文昌、土地、祖先、財神等普遍的民間信仰對象外，晉祠還有特有的祭祀對象，如叔虞、圣母、水母、臺駘以及晉水七賢等。在晉祠這一多元文化信仰的交匯點上，各類建筑、碑刻和歷史文獻都體現(xiàn)了深厚的宗教祭祀文化底蘊。

“三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠?！痹谶^去的千年里，晉祠一直是叔虞的祭祀場所、邑姜的祭祀地、水母的敬仰地、關(guān)公的崇拜地、三圣的尊崇地、三清的崇高地，人神共存，一直流傳下來。歷代的皇帝都在晉祠刻下碑文，或者進行大規(guī)模的建設(shè)，表明了他們對晉祠的深深敬仰。文人如祖鴻勛、李白、白居易、歐陽修、元好問、傅山等人，都熱衷于晉祠的景色，他們的詩詞作品被廣泛傳唱，成為了流芳百世的佳作。柳氏坐甕、三七分河、金人鎮(zhèn)水、百里通渠等豐富的民間故事，體現(xiàn)著人們對于平安無事、莊稼豐收的期待與向往。