西南民族傳統(tǒng)體育舊方志收集回顧與路徑研究

摘要：如何收集體育史料關(guān)系到能否寫好一部體育志（史）。文章對(duì)少數(shù)民族云南地區(qū)的民族體育進(jìn)行史料收集，了解由于云南少數(shù)民族分布受到自然條件及各種文化現(xiàn)象錯(cuò)雜又有其獨(dú)立性的制約現(xiàn)象，使得民族體育歷史發(fā)展特點(diǎn)呈現(xiàn)其獨(dú)特性，但研究過(guò)程中也表現(xiàn)出民族史料收集過(guò)于困難現(xiàn)象，針對(duì)此問(wèn)題提出收集史料路徑可從五個(gè)方面著手，包括考古材料與民間故事、教育與軍事活動(dòng)、舞蹈與宗教活動(dòng)、禮儀與節(jié)日喜慶活動(dòng)、游戲與生產(chǎn)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)，民族體育，史料收集，路徑

民族體育的開(kāi)展，是民族興旺發(fā)達(dá)，人民生活幸福吉祥的象征。近年來(lái)，隨著民族政策進(jìn)一步落實(shí)，云南省民族傳統(tǒng)體育之花，開(kāi)遍了邊疆的山山寨寨，它對(duì)活躍各族人民的文化生活，增進(jìn)身心健康，加強(qiáng)安定團(tuán)結(jié)，振奮革命精神以及保衛(wèi)祖國(guó)邊疆都起了積極的作用。

1云南少數(shù)民族的分布及特點(diǎn)

云南地處西南邊疆，是少數(shù)民族最多的一個(gè)省，擁有的少數(shù)民族各類占全國(guó)民族種類的一半。其中白族、傣族、哈尼族、傈僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、布朗族、阿昌、怒族、獨(dú)龍族、崩龍族、基諾族共十四個(gè)民族基本上是云南獨(dú)有，跨境而居的民族也很多。少數(shù)民族總?cè)丝谡荚颇先〉娜种?，在邊境一線更占到三分之二。云南少數(shù)民族多居山地和邊境，在壩區(qū)多為漢族^[1]。

云南多山，森林密布，是立體氣候，有寒，溫、熱三種氣候，由此也影響到了民族性的巨大差異。云南的高山大河阻斷交通，解放前十分閉塞；慣于依靠?jī)?yōu)越自然條件而又為多山的環(huán)境所局限的云南古代民族一直落后于中原地區(qū)的少數(shù)民族，造成了其社會(huì)發(fā)展的不一致，呈現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的不同階段。建國(guó)初期，從原始社會(huì)到封建社會(huì)都有，人稱是“一部活的社會(huì)發(fā)展史。”云南少數(shù)民族基本出自三個(gè)族源，一是本地土著百仆的后裔，二是來(lái)自青藏高原的氏羌的后裔，三是東南沿海遷徙而來(lái)的百越的后裔。云南是民族大聚會(huì)和融合的地區(qū)，各種文化現(xiàn)象錯(cuò)雜又有其獨(dú)立性。云南少數(shù)民族的這些特點(diǎn)直接影響著其民族體育活動(dòng)的復(fù)雜性，因而在搜集整理中就有不少困難和問(wèn)題。

2云南民族體育歷史發(fā)展及特點(diǎn)

在歷史發(fā)展的進(jìn)程里，云南省各民族在長(zhǎng)期勞動(dòng)生產(chǎn)和斗爭(zhēng)生活中，發(fā)展和形成了各具特色和豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，每一個(gè)項(xiàng)目幾乎都有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，或是一首與其習(xí)俗有關(guān)的史詩(shī)。少數(shù)民族統(tǒng)體育在民族發(fā)展史上起著重要作用，它是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆明珠，有廣泛群眾性，在少數(shù)民族地區(qū)山鄉(xiāng)放出了異彩^[2]。

云南省民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，項(xiàng)目繁多，絢麗多姿，深為各族人民喜愛(ài)。它與宗教、勞動(dòng)生產(chǎn)緊密結(jié)合，是紀(jì)念英雄、傳播愛(ài)情和民族節(jié)日的重要活動(dòng)內(nèi)容，具有古樸的審美情趣，如傣族“潑水節(jié)”的賽龍船、丟包、放高升，白族“三月街”的賽馬，彝族、哈尼族“火把節(jié)”的摔跤，藏族“射箭節(jié)”的射箭，保僳族“刀桿節(jié)”的“上刀山，下火?！保缱濉八；ㄉ健钡牡古栏?、跳蘆笙和穿花衣花裙賽跑，以及瑤族的拋繡球、踢鍵子，景頗族的“目腦縱戈”、打湯蝶，佤族的跳木鼓和雞棕陀螺，納西族的“東巴跳”，拉祜族的打“阿莫朵”（ 雞毛球 ）和“阿淺”（打秋千），阿昌族的刀術(shù)，基諾族的頂竹竿、踩高蹺、打泥彈弓，怒族的溜索、跳竹，德昂族的武術(shù)，普米、獨(dú)龍等族的射弩、打火藥槍，布朗族的布朗球，還有許多民族共同喜愛(ài)的陀螺 和秋千（包括車秋和磨擔(dān)秋 ）等等。云南省民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在蓬勃開(kāi)展，全國(guó)有120多個(gè)民族體育項(xiàng)目，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在云南省21個(gè)縣的15個(gè)民族中就有80多種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.1全民性

原始社會(huì)“天下為一家，而無(wú)私耕紡織，其寒共寒，其饑共饑”整個(gè)社會(huì)建立在共有制的基礎(chǔ)上。作為社會(huì)文化一部分的體育也必然是共有的。在建國(guó)前的云南，處在原始社會(huì)和保留著原始?xì)堄嗟挠歇?dú)龍族、怒族、景頗族、拉祜族、布朗族和苦聰人等。一些較先進(jìn)的民族中也殘留著大量原始社會(huì)的因素，因?yàn)檫@些民族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)間都不長(zhǎng)。落后民族的體育是社會(huì)的，它是每個(gè)人的權(quán)利，同時(shí)也是每個(gè)人的義務(wù)。彝族火把節(jié)，舉民同慶，不分貴賤和大小，是全民族的節(jié)日。白族耍海會(huì)“郡人貴賤貧富，老幼男女，傾群生游，載酒肴笙歌，揚(yáng)帆竟渡……”這都表現(xiàn)了體育的全民性。

2.2多樣性

云南民族體育是和其民族的社會(huì)文化緊密地結(jié)合在一起，尚未分離出來(lái)形成獨(dú)自的體育，這點(diǎn)反映了云南民族體育的原始性^[3]。一種活動(dòng)方式能滿足人們的多種需求，因而形成多樣性。云南少數(shù)民族的體育活動(dòng)，大多和宗教祭祀、勞動(dòng)生產(chǎn)、社會(huì)教育、軍事活動(dòng)或藝術(shù)活動(dòng)結(jié)合在一塊，沒(méi)有自己獨(dú)立的意義，即從屬于其他社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)然也有其他 社會(huì)活動(dòng)從屬于體育活動(dòng)的。

2.3勞動(dòng)斗爭(zhēng)生活的直接反映

云南少數(shù)民族體育活動(dòng)在很多場(chǎng)合是作為教育的手段存在的，它既是生產(chǎn)斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)形式又是教育下一代的身體活動(dòng)。如射弩、耍刀、爬樹、溜索，原始的技擊、摔跤、角力，等等，都來(lái)自生產(chǎn)和斗爭(zhēng)過(guò)程，是生產(chǎn)技能又是運(yùn)動(dòng)形式。部分運(yùn)動(dòng)使用的器材也是生產(chǎn)工具和戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，如長(zhǎng)刀、馬樁，竹竿、扁擔(dān)、矛、繩索、投石器，等等。部分民族體育活動(dòng)是原始的身體教育的表現(xiàn)形式，與原始生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，它是原始生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)輔助環(huán)節(jié)和直接反映。所以它必然具有很大的原始特性。云南少數(shù)民族的體育活動(dòng)由于有以上特性，在具體的收集整理過(guò)程中就需要全面地了解，從其他社會(huì)活動(dòng)中識(shí)別有價(jià)值的民族體育活動(dòng)，弄清這些活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的相互關(guān)系，全面掌握第一手資料，提高史料的價(jià)值。

3民族體育史料收集路徑

3.1考古材料與民間故事

晉寧石寨山、江川李家山的青銅器和滄源巖畫中反映出云南古代原始人類體育活動(dòng)的痕跡，其中有大量的武器，還有節(jié)渡、秋千、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及走、跑、跳、擲等各種運(yùn)動(dòng)。在各地有考古材料，其中有不少是新發(fā)現(xiàn)的，只要加以注意就能從中發(fā)掘出不少有價(jià)值的史料^[4]。如耿馬縣和滄源縣近發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期的石錘頭，呈六角星形，是很原始的古代兵器。

在少數(shù)民族的民間藝術(shù)中可找到大量的和體育有關(guān)的記錄，雖然不能直接作為史料，但可以佐證某些體育活動(dòng)的存在和表現(xiàn)形式。因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)是來(lái)源于生活，以生活中的現(xiàn)象為個(gè)形而創(chuàng)作的。在壁畫中存在有極其珍貴而又真實(shí)的體育形象。如傣族、彝族和白族的壁畫中就留下了有價(jià)值的體育史料。在很多地方，還有不少壁畫、石刻等未發(fā)掘出來(lái)，這要花力氣，處處注意、留心。

3.2教育與軍事活動(dòng)

人類最初的教育內(nèi)容大都是一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)技能和自衛(wèi)本領(lǐng)，而那時(shí)的教育實(shí)現(xiàn)的手段主要依靠身體活動(dòng)的方式，原始人類利用游戲、舞蹈、竟技和記事符號(hào)等進(jìn)行教育。在云南一些解放前還保留原始狀態(tài)的民族和落后民族中還保留著較多的原始教育痕跡，從中可尋覓到一些和體育有關(guān)的活動(dòng)，有不少體育活動(dòng)可以作為教育內(nèi)容。如寧蒗彝族的游戲鉆城墻，白族、拉祜族的打歌，僳僳族的勞動(dòng)生產(chǎn)舞蹈等都能用于進(jìn)行各種形式的教育活動(dòng)。應(yīng)特別注意它們之間的相互關(guān)系。

原始戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，使得某些生產(chǎn)技能和訓(xùn)練生產(chǎn)技能的手段應(yīng)用到軍事活動(dòng)中，而且推動(dòng)了武器的發(fā)展和戰(zhàn)斗技能的演進(jìn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展又對(duì)戰(zhàn)斗人員事先進(jìn)行身體和軍事技能的訓(xùn)練變得十分必要，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了原始體育的發(fā)展，特別是軍事體育和武藝。在云南各民族中和軍事活動(dòng)相關(guān)的體育活動(dòng)和訓(xùn)練方法數(shù)不勝數(shù)。有各種用于慶祝和訓(xùn)練的戰(zhàn)爭(zhēng)舞、刀舞、棍舞、拳術(shù)舞，各種武術(shù)，獨(dú)特的訓(xùn)練方法，以及和此有關(guān)的身體活動(dòng)?！稄浝罩葜尽酚浽唬骸败娭杏型妒嘀畼?lè)，類種有賣刀買犢之風(fēng)?！笨梢?jiàn)一斑。

3.3舞蹈與宗教活動(dòng)

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，人類能通過(guò)舞蹈表現(xiàn)思想感情，通過(guò)舞蹈有節(jié)奏的肢體運(yùn)動(dòng)增進(jìn)健康，原始的舞蹈兼有藝術(shù)和體育的功能^[5]。云南各少數(shù)民族中不管是先進(jìn)的還是落后的都有大量的舞蹈，其中有不少是原始舞蹈?？煞譃榧漓霊c典舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)舞，歡娛情舞蹈，其中包括了情愛(ài)舞、交誼舞、模擬舞、游戲舞、勞動(dòng)舞和保健舞等；此外還有一大類就是土風(fēng)舞。如打歌、鍋莊、擺舞、跳歌等，是群眾性的大型集體舞蹈。有很多舞蹈種類互相包含，沒(méi)有嚴(yán)格的界線，和體育也沒(méi)有明顯的界線，詩(shī)、歌、舞、游戲、體育、教育等各種文化現(xiàn)象包含其中，共存一體，尚未分離自成體育。通過(guò)一種活動(dòng)能滿足人們的多種需求。

從古到今，體育活動(dòng)經(jīng)常在宗教場(chǎng)合出現(xiàn)，特別是在原始宗教之中。古希臘就有舉世聞名的四大祭典競(jìng)技：奧林匹克、伊斯特摩斯、皮亞托和尼米亞祭神運(yùn)動(dòng)會(huì)。奧林匹克就是天神宙斯的大祭之日。中國(guó)俗稱“迎神賽會(huì)”。如龍舟竟渡，秋千、游戲、角力等。納西族“惟正月十五登山祭天，極嚴(yán)潔，男女動(dòng)數(shù)百，各執(zhí)其手，團(tuán)旋歌舞以為樂(lè)。”彝族祭祀石的摔跤，白族祭天的秋干，普米族祭女神的轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海，景頗族祭祖的同腦腦，彝族祭祖的武術(shù)和射箭，等等。總之在云南和宗教活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的體育活動(dòng)遍及各個(gè)角落。

3.4禮儀與節(jié)日喜慶活動(dòng)

體育作為禮儀活動(dòng)的組成部分，中國(guó)古代就有，如孔子提倡的六藝，還有投壺，等等^[6]。在云南落后氏族中也有不少，如彝族游戲鉆牛皮，就是結(jié)盟儀式上的活動(dòng)；古代大型舞蹈“南詔取樂(lè)”便是禮儀之中的組成部分。哈尼族送葬時(shí)的武術(shù)表演。

云南的民族節(jié)日多如牛毛，在各種節(jié)日活動(dòng)中，游戲、競(jìng)技、舞蹈等活動(dòng)是不可少的，如傈僳族的刀竿節(jié)，藏族的射箭等，傣族的潑水節(jié)，苗族花山節(jié)，三月街的賽馬，白族耍海會(huì)和傣族潑水節(jié)的龍舟競(jìng)渡，景頗族目腦腦的歌舞和耍刀，哈尼族苦扎扎節(jié)的磨秋和轉(zhuǎn)秋，彝族火把節(jié)的摔跤、游戲，苗族花山節(jié)的爬竿、草球、踢腳架，獨(dú)龍族長(zhǎng)雀哇的射弩，布朗族的毽球、布朗球等^[7]。云南少數(shù)民族的節(jié)日是名副其實(shí)的體育節(jié)日。另外如婚娶建房等喜慶活動(dòng)中也有大量的體育活動(dòng)，如爬油竿、婚禮中的摔跤等，有很多已沿傳成習(xí)，形成傳統(tǒng)。

3.5游戲與生產(chǎn)活動(dòng)

人類從古到今創(chuàng)造了大量的游戲活動(dòng)，游戲在人類的社會(huì)生活中有著十分重要的地位，從兒童到成年人都需要游戲，游戲是體育活動(dòng)的一個(gè)組成部分?，F(xiàn)在把游戲分為競(jìng)技性和游戲性兩種，其實(shí)細(xì)分還可分成若干，如競(jìng)技型、較力型、模似型、智力型、舞蹈型，還有一些賭博性的游戲等，都是民族文化生活的組成部分。大理三日街和麗江騾馬會(huì)的賽馬就和牧業(yè)生產(chǎn)緊密相關(guān)，藏族普米族的摔跤，納西族、傣族、彝族、景頗族的泅水，基諾族的篾彈弓，彝族的飛石索，普米族的轉(zhuǎn)山，露營(yíng)等都和生產(chǎn)活動(dòng)有直接的聯(lián)系。此外，從地名也可以進(jìn)行收集，如怒江有跳高坪，麗江有跑馬坪，昆明跑馬山，武廟這些地名表示著在此處曾出現(xiàn)過(guò)某種運(yùn)動(dòng)形式，并且是較長(zhǎng)久和傳統(tǒng)的。

4問(wèn)題與建議

在基層收集整理體育史料遇到些問(wèn)題，主要包括對(duì)體育的概念不明確，弄不清什么活動(dòng)屬于體育或和體育有關(guān)聯(lián)，被動(dòng)性比較大；與宗教的關(guān)系的問(wèn)題較復(fù)雜，很多人一聽(tīng)宗教就搖頭，他們不理解宗教特別是原始宗教和體育的關(guān)系，因而對(duì)很多有價(jià)值的東西不予理睬；不注意民族體育與其他文化間的相應(yīng)關(guān)系；用今天的思想和觀點(diǎn)去看待發(fā)生在落后民族中的事，就不能客觀地、正確評(píng)價(jià)歷史事實(shí)。

云南少數(shù)民族基本上沒(méi)有文字，對(duì)歷史的記載很少，而在民族中流行的各種體育活動(dòng)既是傳統(tǒng)又是歷史的，沒(méi)有歷史和發(fā)展，就不可能有現(xiàn)在豐富多彩的體育活動(dòng)，但沒(méi)有歷史材料映證能否肯定其歷史價(jià)值，還是僅僅能認(rèn)為這些體育活動(dòng)是當(dāng)代的？

在落后的民族地區(qū)，群眾懂得很多東西，歷史經(jīng)驗(yàn)豐富，通過(guò)他們可了解很多有價(jià)值的東西。同時(shí)，要注意民族間的相互影響以及境外的影響，弄清哪些東西是從外國(guó)流入的，在邊境地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了一些外國(guó)傳入的民間體育活動(dòng)，如一些拳術(shù)、籘球等。因此應(yīng)盡快地整理出部分體育史，哪怕是內(nèi)部資料給廣大基層體育史工作者以借鑒，讓他們提高業(yè)務(wù)水平，不致于盲目而行或是對(duì)有價(jià)值的東西視而不見(jiàn)。

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