鞏義石窟文化融入學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的路徑探索

摘 要：鞏義石窟的雕刻藝術(shù)語言極為豐富，它不僅體現(xiàn)了外來文化與本土文化的交融，還展示了少數(shù)民族文化與中原漢族文化的交流與融合。這些石窟遺跡所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程教學(xué)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，學(xué)生可以更深入地了解地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步傳承中原文化，提升藝術(shù)審美能力。

關(guān)鍵詞：石窟文化；中原文化；學(xué)前美術(shù)教育

一、鞏義石窟藝術(shù)的文化內(nèi)涵

鞏義石窟寺是位于河南省鞏義市伊洛河北岸的邙嶺大力山下的一處國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該石窟始建于北魏孝文帝年間（493—534），歷經(jīng)多個(gè)朝代的豐富與完善，至今已成為一座蔚為壯觀的石刻圣地。鞏義石窟最具特色的文化特征在于其窟內(nèi)石刻采用了獨(dú)具風(fēng)格的裝飾題材，這種極具裝飾化風(fēng)尚的美學(xué)觀感，正是北魏晚期中國石窟藝術(shù)借鑒印度石刻遺法，并結(jié)合漢地美術(shù)“舒展開朗”的審美傳統(tǒng)，所展現(xiàn)出的一種張揚(yáng)民族特質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造。鞏義石窟的建筑裝飾特色及其美學(xué)形態(tài)，是研究中古時(shí)期中外文明交流的重要遺產(chǎn)樣本。石窟中的雕刻藝術(shù)語言非常豐富，包括藻井裝飾、左右對(duì)稱的飛天、神王、畏獸裝飾雕刻、蓮花裝飾浮雕、卷草紋樣、忍冬紋樣等。這些雕刻遺跡不僅記錄了少數(shù)民族文化與中原漢族文化的交融發(fā)展歷史，而且在裝飾藝術(shù)的視角下，其整體構(gòu)圖與人物造型等方面極具民族文化特色。將鞏義石窟的藝術(shù)特點(diǎn)和紋樣元素融入學(xué)前美術(shù)教育課程，既符合時(shí)代發(fā)展的價(jià)值與要求，又可以豐富教育資源與內(nèi)容。

二、鞏義石窟文化融入學(xué)前美術(shù)課程的價(jià)值追求

學(xué)前美術(shù)課程的價(jià)值在于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這既是歷史的重任，也是時(shí)代的要求?！皥?jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”作為美術(shù)教育工作者，應(yīng)當(dāng)思考“如何講好中國故事、傳播好中國聲音”。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為我們提供了講好中國故事的具體路徑，也體現(xiàn)了對(duì)文化理解和審美鑒賞的內(nèi)在要求。展現(xiàn)文化自信最直接的方式就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以符合美學(xué)價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)的形式展現(xiàn)出來。這就對(duì)學(xué)前美術(shù)課程提出了新的要求和任務(wù)，即將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探索藝術(shù)的淵源與變化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。在探索中汲取先輩的智慧，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和情感發(fā)展具有重要意義。

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是未來幼兒教師的儲(chǔ)備軍，教師在教育培養(yǎng)過程中，應(yīng)引導(dǎo)他們從家鄉(xiāng)和地方特色文化出發(fā)，樹立民族自豪感和文化自信心。在此過程中，結(jié)合理論與實(shí)踐，豐富他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，以便他們?cè)谖磥韻徫簧蠈⑺鶎W(xué)傳授給下一代，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在課堂活動(dòng)中，除了需要學(xué)生掌握基本的美術(shù)知識(shí)和運(yùn)用各種美術(shù)材料的方法，還需培養(yǎng)他們的鑒賞能力。在欣賞與感受中，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富藝術(shù)元素，為開展具體的學(xué)前美術(shù)教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，學(xué)校應(yīng)豐富校園文化建設(shè)和課堂教學(xué)模式，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠進(jìn)入校園和課堂。

三、鞏義石窟文化融入課堂教學(xué)的路徑探索

探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前美術(shù)課堂教學(xué)的路徑，需要立足于本土，深度挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕９P者作為河南地區(qū)高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師，以鞏義石窟寺為切入點(diǎn)開展研究，探討如何將地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前美術(shù)課程。

（一）完善美術(shù)基礎(chǔ)課程內(nèi)容

傳統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課程，內(nèi)容多以素描和色彩為主。素描基礎(chǔ)課程主要教授西方繪畫體系中的透視和光影關(guān)系，以及基礎(chǔ)觀察方式，使用黑白線條描繪物體外形和塑造體積感。然而，這種學(xué)習(xí)方式對(duì)于零基礎(chǔ)的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來說，可能顯得枯燥乏味且難度較大。與之相比，中國傳統(tǒng)美術(shù)作品雖不強(qiáng)調(diào)西方繪畫作品中的透視關(guān)系，卻有其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和觀察方式。以鞏義石窟寺中的飛天形象為例，這些形象雖未遵循西方透視法則，但通過對(duì)其形象塑造的觀察，我們能夠從中探尋中國古代書畫家和雕塑家的民族藝術(shù)語言。飛天形象主要通過線條來表現(xiàn)，用簡潔的線條勾勒出輕盈飄逸的衣裙。在身體部位和衣裙的處理上，通過線條的疏密來營造虛實(shí)效果，這與西方素描中處理虛實(shí)關(guān)系的方法有著顯著差異。

在色彩基礎(chǔ)方面，課堂通常以西方色彩體系為主，從三原色和色彩三要素開始教學(xué)，逐漸過渡到間色、復(fù)色的調(diào)和，以及色相環(huán)的繪制等。然而，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往難以迅速掌握色彩的構(gòu)成與調(diào)和技巧，未能及時(shí)在后期的手工課程和綜合課程中熟練運(yùn)用。在審美日趨多元化的今天，雖然學(xué)生能夠快速地獲取大量信息，但在快速瀏覽碎片化信息的過程中，真正能夠留下深刻印象并產(chǎn)生正面影響的信息并不多。同時(shí)，部分學(xué)生對(duì)西方文化的盲目崇拜，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與自信不足。為了解決這一問題，在色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析中國傳統(tǒng)文化中的色彩應(yīng)用，并嘗試對(duì)其進(jìn)行分解和重構(gòu)。通過比較中西方色彩的共性與差異，可以加深學(xué)生對(duì)色彩的感知能力，并感受東方色彩的獨(dú)特魅力。

鞏義石窟是一座雕刻藝術(shù)的寶庫，不僅展現(xiàn)了其豐富的變化與多樣的形態(tài)，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化下的對(duì)稱性審美觀念。這一時(shí)期的石窟藝術(shù)是對(duì)民族審美習(xí)慣和價(jià)值觀念的生動(dòng)詮釋。它們?cè)趯?duì)稱與統(tǒng)一中展現(xiàn)出的豐富想象與變化，強(qiáng)化了本民族的審美元素，使之更貼近當(dāng)時(shí)的生活氣息和內(nèi)涵。鞏義石窟對(duì)于美育課程而言，無疑是一個(gè)重要的實(shí)踐教學(xué)基地。學(xué)生能夠?qū)嵉乜疾?，深入了解民族文化的藝術(shù)傳統(tǒng)手法及其表現(xiàn)語言。在這個(gè)過程中，他們不僅是在學(xué)習(xí)歷史，更是在體驗(yàn)與感悟。這種方式有助于他們繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的古老藝術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)今教育具有極其重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（二）豐富裝飾畫課程的素材資源

在裝飾畫課程中，結(jié)合平面構(gòu)成與圖案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容，巧妙地引入鞏義石窟中的浮雕紋樣，可以深化學(xué)生對(duì)造型觀念的理解。例如，圖案課程可以拓展為黑白圖案、裝飾圖案等，這些內(nèi)容與浮雕紋樣緊密相關(guān)。通過賞析和研究這些紋樣，學(xué)生不僅能夠獲得豐富的審美和情感體驗(yàn)，還能培養(yǎng)多元化的思維方法，拓寬創(chuàng)作視野。在教學(xué)過程中，教師以鞏義石窟中的蓮花紋樣為例，引導(dǎo)學(xué)生課后自主探索其他紋樣的歷史背景、組成寓意和結(jié)構(gòu)之美。教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自主探索相結(jié)合，將加深學(xué)生對(duì)這些源于生活的圖案有更深刻的記憶，并理解其歷史演變過程。我國的石窟文化，民族特色和地域特點(diǎn)鮮明，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和技藝傳承，這些正是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的重要補(bǔ)充。在美術(shù)技能課程中，教師應(yīng)積極吸收石窟造型中的經(jīng)驗(yàn)與技法，掌握其基本特征，并進(jìn)行優(yōu)化與完善。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（三）拓展藝術(shù)鑒賞視野

美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和審美情趣的重要途徑，也是學(xué)前美術(shù)教育體系的重要組成部分。鑒賞課一般通過中西方藝術(shù)的對(duì)比，讓學(xué)生體驗(yàn)和感受不同文化理念下形成的不同藝術(shù)形式與追求。這種對(duì)比不僅有助于學(xué)生理解不同文化下的審美價(jià)值和判斷，還能豐富和完善學(xué)生的審美價(jià)值體系，避免單一的審美固化。例如，西方美術(shù)中推崇的理性源自古希臘自然哲學(xué)的理性追求；而中國美術(shù)追求的意境與情感表達(dá)，則體現(xiàn)了中華文化的含蓄與內(nèi)斂，習(xí)慣于在表現(xiàn)形式上留白。通過這樣的對(duì)比，學(xué)生能夠理解文化對(duì)審美情趣形成的重要性。將鞏義石窟中的精美浮雕融入鑒賞課程，不僅能夠豐富教學(xué)素材，還能拓寬學(xué)生的審美視野。引導(dǎo)學(xué)生理解“民族的就是世界的”深刻內(nèi)涵，從家鄉(xiāng)或地方的文化遺產(chǎn)中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，以及中華文化的美學(xué)追求與藝術(shù)情趣，有助于學(xué)生形成正確的歷史觀與審美觀。

（四）創(chuàng)新幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程要素

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)（以下簡稱“環(huán)創(chuàng)”）是幼兒教育中的重要環(huán)節(jié)，其目的是通過玩教具的制作或園區(qū)室內(nèi)外空間的布置，對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的教育。在環(huán)境中，幼兒通過與創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的互動(dòng)，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)寓教于樂和全面發(fā)展的目標(biāo)。鞏義石窟中的文化內(nèi)容可以作為環(huán)創(chuàng)的主題，融入幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新環(huán)創(chuàng)要素的目的。例如，可以將鞏義石窟的典型雕刻風(fēng)格與藝術(shù)風(fēng)格通過裝飾墻的形式展現(xiàn)，讓幼兒在觀察與互動(dòng)中感受地方文化資源的特色，或者通過主題墻的變換，讓幼兒了解鞏義石窟的形成與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李思雨.感受古老的人文氣息：以鞏義石窟寺石刻材料為中心考察[J].明日風(fēng)尚，2018（18）.

[2]張馨.優(yōu)秀民族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的個(gè)案研究[D].重慶：西南大學(xué)，2022.

責(zé)編：勉 耘