蘇北紅色文化融入大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)研究

摘要：蘇北紅色文化內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著提升國家認(rèn)同、培養(yǎng)高尚道德、激發(fā)創(chuàng)新意識等重要價值。蘇北紅色文化與大中小學(xué)課程德育一體化的地域吻合性、生活關(guān)聯(lián)性和情感認(rèn)同性為其提供了深度融合的可能。在蘇北地區(qū)大中小學(xué)課程德育運用紅色文化的實踐中，存在教學(xué)內(nèi)容缺乏整體性、德育方法缺乏創(chuàng)造性、實際工作缺乏實效性和育人格局缺乏協(xié)同性等問題。應(yīng)以課程育人為起點，堅持各學(xué)段學(xué)科、各種教育力量齊頭并進(jìn)，建設(shè)師生共建教學(xué)共同體，奏響課程內(nèi)容與教學(xué)方法的交響合奏，為蘇北紅色文化融入大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)探尋實踐道路。

關(guān)鍵詞：德育；蘇北紅色文化；大中小學(xué)德育一體化建設(shè)；立德樹人

中圖分類號：G621；G631；G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2024）28-0025-04

基金項目：江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重點課題“江蘇紅色文化融入大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)研究”（課題編號：B/2021/01/57）階段性研究成果

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視紅色文化的傳承與發(fā)展，多次強(qiáng)調(diào)“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”[1]。形成于蘇北艱苦革命歷程、浸潤著當(dāng)?shù)剀娒裆詈袂楦械奶K北紅色文化，以保家衛(wèi)國的愛國精神為邏輯起點，以團(tuán)結(jié)協(xié)作的大局精神為外顯表達(dá)，以甘當(dāng)公仆的奉獻(xiàn)精神為最終落腳，在培育和踐行社會主義核心價值觀、引領(lǐng)青少年成長成才上發(fā)揮著不可替代的作用。作為落實“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑，大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)應(yīng)積極汲取紅色文化的力量，有機(jī)整合學(xué)校德育、學(xué)科教育和校外教育資源，以紅色精神鑄魂育人。

一、蘇北紅色文化與大中小學(xué)課程德育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

大中小學(xué)課程德育一體化，即以課程德育為核心，貫穿大中小學(xué)各個學(xué)段，融合各個學(xué)pKwNBaze8vVpR8Do0WxqfA==科，將課程德育與學(xué)校德育、學(xué)科教育和校外教育一體化整合，構(gòu)建全員、全過程、全方位的一體化育人格局[2]。蘇北紅色文化與當(dāng)?shù)卮笾行W(xué)課程德育有著高度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，表現(xiàn)為地域上的吻合性、生活上的關(guān)聯(lián)性和情感上的認(rèn)同性。

1.地域上的吻合性

蘇北地區(qū)包括徐州、連云港、宿遷、淮安、鹽城五個地級市，這些地區(qū)在革命時期留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)，為課程德育提供了豐富的素材和生動的案例。一方面，關(guān)于蘇北地區(qū)紅色文化的研究已經(jīng)相當(dāng)豐富，理論基礎(chǔ)扎實，這為蘇北地區(qū)大中小學(xué)開發(fā)與紅色文化相關(guān)的課程德育提供了重要條件，為課程有理論可依、有歷史可查、有素材可講提供了保障。另一方面，蘇北地區(qū)散落著不計其數(shù)的紅色文化資源，為在地學(xué)校課程德育開展實踐性教學(xué)活動提供了可靠的平臺和場所[3]。挖掘和利用這些資源，可以有效增強(qiáng)德育的針對性和實效性。

2.生活上的關(guān)聯(lián)性

從家庭中傳唱的革命歌曲，到學(xué)校講授的紅色課程，再到社會中接觸的紅色活動，乃至網(wǎng)絡(luò)空間傳頌的功勛事跡，紅色文化都以情境化的形式廣泛滲透在學(xué)生的日常生活中，為學(xué)生提供了豐厚的精神滋養(yǎng)和深刻的價值引領(lǐng)。蘇北紅色文化作為這片土地上獨特的歷史印記，與當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活的關(guān)聯(lián)更為緊密，能激發(fā)學(xué)生將日常生活中的零散知識整合為系統(tǒng)化體系的興趣與需求，為蘇北紅色文化的傳承和革命精神的延續(xù)提供有力支持，也為建構(gòu)一體化的課程德育體系奠定穩(wěn)固基石。

3.情感上的認(rèn)同性

學(xué)生對家鄉(xiāng)的紅色文化具備天然的認(rèn)同感，這是德育工作開展、德育課程建設(shè)的起點。情感上的認(rèn)同，能使學(xué)生將紅色歷史文化中蘊(yùn)含的精神力量轉(zhuǎn)化為自我改造的動力，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和價值追求，實現(xiàn)行與思的互融并進(jìn)。這正是“立德樹人”教育目標(biāo)的體現(xiàn)，也是德育工作的最終追求。在蘇北地區(qū)，深厚的紅色文化孕育了學(xué)生對當(dāng)?shù)丶t色文化的天然情感認(rèn)同。這種認(rèn)同感不僅源于對家鄉(xiāng)歷史的自豪與尊重，更源于對紅色文化中蘊(yùn)含的勇于奉獻(xiàn)、甘為公仆精神的認(rèn)知與體悟，為蘇北紅色文化融入大中小學(xué)課程德育建設(shè)提供了得天獨厚的優(yōu)勢。

二、蘇北紅色文化融入大中小學(xué)課程德育實踐存在的問題

1.內(nèi)容碎片零星化，運用缺乏整體性

蘇北紅色文化在學(xué)校課程德育運用中，存在內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化、零星化的問題。一方面，部分學(xué)校講授的蘇北紅色文化內(nèi)容地域性過強(qiáng)，只關(guān)注本區(qū)域的紅色文化資源，缺乏對蘇北紅色文化的整體性建構(gòu)和系統(tǒng)性安排。這種缺失極易造成學(xué)生認(rèn)知的碎片化，不利于他們完整掌握蘇北革命歷程和正確理解蘇北紅色精神，更不利于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感、使命感和責(zé)任感。另一方面，部分學(xué)校關(guān)于蘇北紅色文化的德育工作和教學(xué)內(nèi)容存在碎片化問題，缺乏系統(tǒng)性的安排。德育工作通常選在某個特定的紀(jì)念日開展，以該紀(jì)念日為主題舉辦各類活動，各活動間的聯(lián)結(jié)薄弱。學(xué)科教育則以配合課堂知識為重點，通常是舉蘇北紅色文化的案例來講授某一知識點，點到為止，缺少對紅色文化的深度剖析和整體運用。在這樣的情況下，學(xué)生只能在龐雜的學(xué)習(xí)任務(wù)中獲取零星的相關(guān)知識，難以對接觸到的紅色文化產(chǎn)生整體性的認(rèn)知。

2.方法簡單重復(fù)化，運用缺乏創(chuàng)造性

德育方法單一、活動重復(fù)套用是當(dāng)前蘇北紅色文化融入課程德育中的突出問題。其一，學(xué)科教學(xué)中運用蘇北紅色文化的教學(xué)方法比較單一。教師通常運用播放音頻、講述紅色故事等傳統(tǒng)方式來傳授蘇北紅色文化知識，這些方法雖然簡單易行但缺乏新意和吸引力。如果長期重復(fù)運用，學(xué)生極易感到枯燥乏味，會逐步減少探求的興趣，衰減課堂教學(xué)的生動性和有效性。其二，部分學(xué)校的紅色德育活動存在重復(fù)開展、形式雷同的現(xiàn)象。學(xué)校紅色德育大多采用合唱比賽、征文競賽、主題班會等形式，某些學(xué)校舉辦的紅色合唱活動連續(xù)數(shù)年主題雷同、賽制不變、流程固化。這些活動雖然開展便利、觀賞性強(qiáng)，但如果重復(fù)多次開展或者簡單借鑒經(jīng)驗的話，則難以激發(fā)學(xué)生參與的熱情和興趣。其三，蘇北紅色文化的校本課程建設(shè)尚顯薄弱。當(dāng)前能夠開設(shè)地方紅色文化類校本課程的學(xué)校較為稀少，課程開展頻率難以得到保障，課程實施質(zhì)量良莠不齊。如何有效利用本地紅色文化資源，借鑒他校成功經(jīng)驗，完善紅色校本課程的創(chuàng)作與實施，是蘇北大中小學(xué)德育中仍需繼續(xù)探索的方向。

3.工作短效目的化，運用缺乏實效性

德育工作的實效性是衡量其成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，然而當(dāng)前蘇北紅色文化在課程德育中的運用部分流于形式、拘于表層、缺乏實效。德育工作往往為了完成短期目標(biāo)或應(yīng)對檢查而突擊開展，缺乏長期規(guī)劃和持續(xù)跟進(jìn)，這使得德育工作的效果難以對學(xué)生產(chǎn)生持久且深遠(yuǎn)的影響。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有兩個：一是關(guān)于蘇北紅色文化的教育停留在表層，深度學(xué)習(xí)不夠，難以使學(xué)生留下深刻的印象，故而無法對學(xué)生言行產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；二是紅色德育的持續(xù)時間比較短暫，各項工作間的關(guān)聯(lián)性不夠強(qiáng)，沒有長期的教育、沒有前后的呼應(yīng)。

4.育人格局分離化，缺乏協(xié)同互補(bǔ)性

蘇北紅色文化融入課程德育需要學(xué)校、家庭、社會等多方面的協(xié)同合作，然而當(dāng)前紅色課程德育在育人格局上存在分離化的問題。學(xué)科間、學(xué)段間以及家校社之間缺乏有效的溝通和協(xié)作機(jī)制，導(dǎo)致德育資源難以整合利用，育人效果大打折扣。其一，蘇北紅色文化在各學(xué)科的運用呈現(xiàn)出低互動、弱互補(bǔ)的情況，各學(xué)科的教學(xué)相互獨立，使學(xué)生難以獲得關(guān)于蘇北紅色文化的完整認(rèn)知，也難以實現(xiàn)情感上的遞進(jìn)和行為上的改進(jìn)。其二，各學(xué)段運用蘇北紅色文化開展德育時缺乏整體的安排，學(xué)段特點比較模糊，教學(xué)理念、方法、模式的變化不明顯，相關(guān)內(nèi)容存在重復(fù)贅余或斷層脫節(jié)的現(xiàn)象。其三，學(xué)校德育與學(xué)校教育間聯(lián)動不足，紅色德育未能在教育活動中得到有效滲透，導(dǎo)致學(xué)生的行思發(fā)展存在阻塞。其四，蘇北紅色文化的德育工作在家校社之間的協(xié)同程度較低。學(xué)生在學(xué)校受到了關(guān)于蘇北紅色文化的正向教育，但來自家個別庭成員、朋輩群體、個別網(wǎng)絡(luò)媒體的消極言行可能使學(xué)校教育效果大打折扣。

三、蘇北紅色文化融入大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)的路徑

1.各學(xué)段學(xué)科、各種教育力量齊頭并進(jìn)

第一，各學(xué)段各司其職，提高學(xué)段銜接性。課程德育的一體化構(gòu)建，既需要各學(xué)段“守好一段渠，種好責(zé)任田”，又需要加強(qiáng)溝通協(xié)作、相互配合，“跑好接力賽”[4]。一方面，紅色課程德育的建設(shè)應(yīng)充分考慮學(xué)生身心發(fā)展特點和認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建分層次、分階段的紅色德育課程體系。小學(xué)階段注重啟蒙教育，通過故事、游戲等形式培養(yǎng)學(xué)生對紅色文化的初步認(rèn)識和興趣；初中階段注重情感體驗，通過參觀革命遺址、觀看紅色影片等形式加深學(xué)生對紅色文化的理解和感悟；高中階段注重理性思辨，通過課堂講授、專題研討等形式引導(dǎo)學(xué)生深入思考紅色文化的內(nèi)涵和價值；大學(xué)階段注重社會實踐，通過社會調(diào)查、志愿服務(wù)等形式讓學(xué)生在實踐中踐行紅色精神。另一方面，紅色課程德育的建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)段間交流，以保障其銜接通暢、層層遞進(jìn)。教育管理部門應(yīng)做好頂層設(shè)計，在詳細(xì)了解學(xué)校教學(xué)困境和學(xué)生實際需求的基礎(chǔ)上，總體規(guī)劃大中小學(xué)紅色課程德育的目標(biāo)，整體安排好課程綱領(lǐng)、課程標(biāo)準(zhǔn)，編撰邏輯連貫的教材。同時，學(xué)校與教師應(yīng)樹立跨學(xué)段溝通意識，搭建相關(guān)紅色文化教學(xué)的交流平臺，常態(tài)化開展交流學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對彼此紅色德育開展情況的了解。

第二，各學(xué)科各安其位，增強(qiáng)學(xué)科融通性。紅色德育并非獨屬于思想政治理論課，而是應(yīng)由各個學(xué)科共同承擔(dān)、融通并進(jìn)的課程，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮相關(guān)學(xué)科的“立德樹人”價值。一方面，各學(xué)科應(yīng)落實好各自的責(zé)任。應(yīng)明確各個學(xué)科的育人責(zé)任，強(qiáng)化其傳承蘇北紅色文化的學(xué)科使命，將具體的教學(xué)目標(biāo)和實施要求落實到各個學(xué)科、各類課程的教學(xué)任務(wù)中；充分挖掘各學(xué)科、各類課程中蘊(yùn)含的蘇北紅色文化資源，結(jié)合學(xué)科知識進(jìn)行講授，在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的同時，對學(xué)生進(jìn)行思想教育和行為引導(dǎo)；鼓勵各學(xué)科教師開展紅色文化教育，建立起相應(yīng)的鼓勵和評價機(jī)制，引導(dǎo)教師主動深入學(xué)習(xí)蘇北紅色文化，積極運用紅色文化進(jìn)行學(xué)科教育。另一方面，學(xué)科間應(yīng)重視協(xié)同合作、融通并進(jìn)，打造跨學(xué)科的紅色育人合力。各學(xué)科要積極開展跨學(xué)科合作，通過集體備課、展示交流等方式加強(qiáng)互動，整合凝練蘇北紅色文化的內(nèi)容，開設(shè)以蘇北文化為核心的多學(xué)科合作的綜合課程，包括講授蘇北紅色文化常識的基礎(chǔ)性課程和自主探究紅色文化意蘊(yùn)的拓展型課程。此外，學(xué)校應(yīng)積極搭建各個學(xué)科、各類課程交流的常態(tài)化平臺，為教師們提供交流心得、了解彼此教學(xué)需要的渠道，進(jìn)而提高各學(xué)科在蘇北紅色文化相關(guān)內(nèi)容教學(xué)上的連貫性、互動性，增強(qiáng)紅色德育的有效性。

第三，家校社各盡其責(zé)，加強(qiáng)彼此互動性。紅色德育需學(xué)校、家庭、社會三方合力，因此應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會的聯(lián)系和溝通，建立家校社協(xié)同育人的長效機(jī)制。學(xué)校應(yīng)發(fā)揮道德教育的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化與家長的溝通，推動紅色文化教育，并協(xié)調(diào)社會資源，牽頭舉行尋訪革命老兵、社區(qū)宣講等活動，為學(xué)生培育和踐行紅色精神提供堅實基礎(chǔ)。家庭作為教育起點，應(yīng)配合學(xué)校德育工作，營造良好的教育氛圍。社會應(yīng)提供豐富的紅色教育資源支持學(xué)校開展實踐教學(xué)活動，搜集整合本地的紅色文化資源，利用網(wǎng)絡(luò)平臺、新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播。

2.教師學(xué)生雙邊互動共建教學(xué)共同體

第一，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)教師不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)積極性。作為教學(xué)活動的組織者，教師深刻影響著課程德育的建設(shè)質(zhì)量，其言行也將潛移默化地影響學(xué)生。一方面，教師應(yīng)深化認(rèn)識和提升本領(lǐng)。除教師自主學(xué)習(xí)外，學(xué)?？梢蚤_展蘇北紅色文化的培訓(xùn)，邀請專家解讀紅色文本，幫助教師擴(kuò)大知識面，也可以組織教師前往愛國主義教育基地、革命遺址等地研習(xí)，幫助教師積累教研素材。另一方面，要激發(fā)教師開展紅色課程德育的積極性、主動性。學(xué)校應(yīng)改革教師評價機(jī)制，將課堂設(shè)計、教學(xué)過程、學(xué)生評價等納入考核體系，讓教師有更多空間去運用紅色文化開展教學(xué)。學(xué)校還應(yīng)建立紅色課程德育的激勵機(jī)制，對運用蘇北紅色文化教學(xué)取得良好效果、有所創(chuàng)新的教師給予鼓勵，對開發(fā)紅色校本課程、建設(shè)綜合課程的教師給予適當(dāng)?shù)莫剟?，對積極開展相關(guān)教育研究的教師給予支持，營造勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的教研氛圍。

第二，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在紅色課程德育的設(shè)計、實施和評價中，必須充分考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、發(fā)展階段和主體需求。為了提高學(xué)生的自主性，課程建設(shè)者應(yīng)利用蘇北紅色文化的地域特色，培養(yǎng)學(xué)生對紅色文化的親切感。學(xué)校應(yīng)通過構(gòu)建雙向互動式課程，加強(qiáng)師生、生生間的交流，課前提前了解學(xué)生對于蘇北紅色文化的認(rèn)知程度和興趣愛好，課中多以對話引導(dǎo)學(xué)生深入思考，課后收集學(xué)生的反饋建議以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，讓學(xué)生在討論、合作中深化對紅色文化的理解。

3.課程內(nèi)容與教學(xué)方法交響合奏

第一，內(nèi)容的建設(shè)在課程德育建設(shè)中占據(jù)決定地位，需要大力推進(jìn)課程內(nèi)容向深度化、層次化方向發(fā)展。蘇北紅色文化的內(nèi)容在各學(xué)段、各學(xué)科中存在重復(fù)的現(xiàn)象，這些重復(fù)的內(nèi)容應(yīng)在深度、廣度、強(qiáng)度上有所遞進(jìn)，在學(xué)科特點上有所區(qū)別[5]。教材編寫者應(yīng)遵循學(xué)段規(guī)律，從簡到難、由淺入深，形成邏輯遞進(jìn)的關(guān)系。同時，教材應(yīng)展現(xiàn)學(xué)科特點，如歷史強(qiáng)調(diào)客觀分析，政治體現(xiàn)階級性，語文涵養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，音樂美術(shù)則展現(xiàn)藝術(shù)色彩[6]。而教師應(yīng)靈活利用身邊的紅色資源，整合編排課程素材，確保內(nèi)容既適應(yīng)時代發(fā)展，又能引發(fā)學(xué)生深入思考。這樣的課程設(shè)計能避免內(nèi)容的簡單重復(fù)，使紅色課程德育更具針對性和實效性。

第二，教學(xué)方法在課程德育建設(shè)中扮演著重要角色，需探索推進(jìn)教學(xué)方法多樣化、靈活化。一方面，學(xué)校的紅色課程德育應(yīng)講求方式方法的多樣。校內(nèi)外實踐活動中，應(yīng)多開展紅色情景劇表演、紅色歌舞比賽、主題辯論、趣味運動會等活動，激發(fā)學(xué)生的參與熱情；課程教學(xué)中，在沿用放音頻、講故事等傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用學(xué)生喜歡的情境角色演繹、紅色劇本殺、微型紅色文化論壇等互動性較強(qiáng)的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過沉浸式體驗感受紅色精神內(nèi)核[7]。另一方面，注重有機(jī)整合不同的教學(xué)方法，如將參觀尋訪與課堂講授、實地調(diào)研與理論宣講、讀書分享與話劇表演相結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)活動，提高紅色課程德育的豐富性[8]。

四、結(jié)語

總之，蘇北紅色文化融入大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)是一項系統(tǒng)性工程，需要多方面共同努力。深入挖掘紅色文化與課程德育的關(guān)聯(lián)，剖析二者融合的現(xiàn)狀，可以為推動蘇北紅色文化融入大中小學(xué)課程德育一體化建設(shè)提供一定借鑒，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供有力支撐。

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Research on the Integration of Northern Jiangsu Red Culture into the Moral Education Curriculum Construction of Primary， Secondary School and University

Gu Yiren1， Wang Guanqun2*

（1. School of Marxism， Nanjing Normal University， Nanjing 210023， China； 2. School of Marxism， Jiangsu Normal University， Xuzhou 221100， China）

Abstract： The red culture in northern Jiangsu has profound connotations and contains important values such as enhancing national identity， cultivating noble morality， and stimulating innovative consciousness. The regional compatibility， life relevance， and emotional identity between the red culture of northern Jiangsu and the integration of moral education in primary， secondary， and tertiary curricula provide the possibility for deep integration. In the practice of applying red culture to moral education in primary， secondary， and tertiary schools in northern Jiangsu， there are problems such as a lack of overall teaching content， a lack of creativity in moral education methods， a lack of effectiveness in practical work， and a lack of synergy in educational patterns. We should take curriculum education as the starting point， adhere to the simultaneous development of various disciplines and educational forces in each stage， build a teaching community jointly built by teachers and students， play a symphony ensemble of curriculum content and teaching methods， and explore practical paths for the integration of the red culture of northern Jiangsu into the moral education of primary， secondary， and university education.

Key words： moral education； northern Jiangsu red culture； integrated construction of moral education in primary， secondary schoolsand university； foster characterand civicvirtue