《浩蕩七十年》前言

中國(guó)自晚清開(kāi)始了“數(shù)千年未有之大變局”，因此中國(guó)近代史波瀾壯闊、錯(cuò)綜復(fù)雜，如學(xué)者羅榮渠所言，近代中國(guó)變革至少貫穿了四條明顯的線索：自身衰敗的過(guò)程、半邊緣化即半殖民地過(guò)程、革命化過(guò)程、現(xiàn)代化過(guò)程。而最本質(zhì)的則是現(xiàn)代化進(jìn)程，現(xiàn)代化可謂中國(guó)近二百年歷史最根本的主題。

“現(xiàn)代化是以工業(yè)化為核心，以技術(shù)進(jìn)步為根本動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化心理等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生廣泛而深刻的變化，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程?！睂?duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，“轉(zhuǎn)型”說(shuō)是主要范式，即中國(guó)要從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會(huì)。如唐德剛提出著名的“歷史三峽論”，他把中國(guó)歷史發(fā)展比作船行三峽，在前后兩個(gè)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)換間必有一轉(zhuǎn)型期?！稗D(zhuǎn)型”說(shuō)雖然有一定道理但也有不足，即它把中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程視為線性的尤其是直線式的，甚至把傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)看成二元對(duì)立的，即將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程視為從此岸傳統(tǒng)社會(huì)到彼岸現(xiàn)代社會(huì)，中間則是過(guò)渡狀態(tài)，梁?jiǎn)⒊凇哆^(guò)渡時(shí)代論》中也說(shuō)：“中國(guó)自數(shù)千年以來(lái)，皆停頓時(shí)代也，而今則過(guò)渡時(shí)代也?！?/p>

實(shí)際上，傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)并非對(duì)立，傳統(tǒng)社會(huì)也有現(xiàn)代性，現(xiàn)代社會(huì)也有傳統(tǒng)因素，且從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程是連續(xù)的，即中間并非過(guò)渡狀態(tài)而是現(xiàn)代化進(jìn)程中的一部分，“任何一個(gè)社會(huì)制度都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合體”。另外，現(xiàn)代化進(jìn)程尤其是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程也并非線性的，而是波浪式的，如羅榮渠所言：“中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程不同于西方內(nèi)源性現(xiàn)代化，即不是比較平穩(wěn)的階梯式推進(jìn)，而是一種極不穩(wěn)定的波折式推進(jìn)?！?/p>

實(shí)際上，整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展可能也是如此，是波浪式推進(jìn)而非平穩(wěn)的階梯式推進(jìn)或線性發(fā)展，如亨廷頓認(rèn)為迄今有三波民主化浪潮，如很多學(xué)者認(rèn)為全球化至今經(jīng)歷了三次浪潮。對(duì)于全球現(xiàn)代化，很多學(xué)者也認(rèn)為已有三次或四次現(xiàn)代化浪潮。早在1990年，羅榮渠就在論文《論現(xiàn)代化的世界進(jìn)程》中提出，世界各國(guó)現(xiàn)代化有三次浪潮，中國(guó)處于第三次浪潮?！暗谝淮维F(xiàn)代化的浪潮是英國(guó)工業(yè)革命啟動(dòng)的，大約歷時(shí)一百年（約1760—1860），首先把西歐和美國(guó)卷入工業(yè)化和現(xiàn)代化的浪潮中；第二次現(xiàn)代化浪潮是伴隨第二次科技革命而來(lái)的，時(shí)間是十九世紀(jì)下半期至二十世紀(jì)初（約1860—1930），它是一個(gè)工業(yè)化在西歐和北美核心地區(qū)取得巨大成就并向其他地區(qū)擴(kuò)散的過(guò)程；第三次現(xiàn)代化浪潮是一次真正世界性的大浪潮，它是一次席卷亞、非、拉廣大地區(qū)的真正全球性的大變革，這次浪潮從二十世紀(jì)四十年代起步，經(jīng)歷了整個(gè)二十世紀(jì)下半葉，它促使二十世紀(jì)前期實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的國(guó)家相繼步入了現(xiàn)代化的高級(jí)階段?！?/p>

因此，我認(rèn)為用“浪潮”說(shuō)可能比“轉(zhuǎn)型”說(shuō)更能準(zhǔn)確地概括中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。且我認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化最早開(kāi)始于晚清，即可將中國(guó)近代史視為中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程，大清衰亡其實(shí)主要就是被現(xiàn)代化浪潮所推動(dòng)、所吞沒(méi)。尤其是我認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化早期進(jìn)程明顯有三波浪潮：第一波從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以工業(yè)、科技、軍事等器物層面開(kāi)始現(xiàn)代化為標(biāo)志；第二波從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到維新變法，以文化、教育、制度等深層層面開(kāi)始現(xiàn)代化為標(biāo)志；第三波從清末新政到辛亥革命，以政治、思想、行為等根本層面開(kāi)始現(xiàn)代化為標(biāo)志。這三波現(xiàn)代化浪潮，是前浪接后浪、一波隨一波、由淺入深的，是現(xiàn)代性裹挾著傳統(tǒng)社會(huì)一起奔流，是波浪式推進(jìn)甚至有時(shí)也有退潮，是受西潮影響也有自身脈絡(luò)。

中國(guó)現(xiàn)代化由外來(lái)沖擊啟動(dòng)，屬于外緣型而非內(nèi)生型現(xiàn)代化，但也不是如以費(fèi)正清為代表的“沖擊—反應(yīng)模式”所言都是對(duì)西方?jīng)_擊的回應(yīng)，也不是如以列文森為代表的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代模式”所言都是對(duì)西方現(xiàn)代化的模仿，而是如許紀(jì)霖所言中國(guó)現(xiàn)代化有自身歷史脈絡(luò)?，F(xiàn)代化模式具有多樣性，中國(guó)現(xiàn)代化受到西方重要影響，但也有自身源頭、動(dòng)力、努力、邏輯、特點(diǎn)，如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被稱為‘自改革’，‘自改革’的合法性源頭無(wú)法來(lái)自西學(xué)，只能從中國(guó)自身的儒學(xué)傳統(tǒng)中尋找”，實(shí)際上龔自珍早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之前就提出了“自改革”的主張。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、清末新政其實(shí)就是清廷的“自改革”，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命實(shí)際上也是國(guó)人應(yīng)對(duì)“大變局”的本土探索。汪暉在著作《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》中通過(guò)大量史料論證中國(guó)在成為“現(xiàn)代國(guó)家”之前就已有許多現(xiàn)代因素。

我們需要如柯文所言“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”，最典型的是回顧歷史，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，知識(shí)人對(duì)于近代中國(guó)起到了舉足輕重的作用。“春江水暖鴨先知”，他們“感時(shí)憂國(guó)”又最先了解現(xiàn)代文明，如費(fèi)正清所言“必須著重指出，在清末中國(guó)社會(huì)的演變過(guò)程中，知識(shí)分子在實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化方面似乎比帝國(guó)主義起了重要得多的作用”，尤其是近代中國(guó)“每一次政治變動(dòng)都由知識(shí)分子的推動(dòng)而引起，經(jīng)世致用而洋務(wù)興、自強(qiáng)保種而變法行、三民主義而革命起、民主科學(xué)蔚為‘五四狂潮’”。而這些知識(shí)人大多既受到西方文化影響，又受到中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是“經(jīng)世致用”思想的影響，如夏志清所言，“感時(shí)憂國(guó)”正是中國(guó)知識(shí)人優(yōu)良傳統(tǒng)，如余英時(shí)所說(shuō)：“晚清經(jīng)世思想的興起決不能解釋為對(duì)西方挑戰(zhàn)的反應(yīng)，而是中國(guó)思想史自身的一種新發(fā)展，其外在的刺激也依然來(lái)自中國(guó)本土。”

經(jīng)世致用思想對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)揮了重要作用，成為中國(guó)早期現(xiàn)代化重要的思想資源、歷史底蘊(yùn)，“關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世思潮構(gòu)成了學(xué)術(shù)與政治互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史文化底蘊(yùn)”，“其最大的功績(jī)是在學(xué)界釀造了頗具生機(jī)的務(wù)實(shí)求變的新學(xué)風(fēng)，為后來(lái)的社會(huì)變革和西學(xué)的傳播鋪路搭橋”。龔自珍、魏源、林則徐、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、孫中山等時(shí)代“弄潮兒”都深受經(jīng)世致用思想影響，他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，如何救國(guó)強(qiáng)國(guó)追求中國(guó)的現(xiàn)代化？本書(shū)便主要以這些知識(shí)人為主角，“借人以明史”，以大變局為背景，以經(jīng)世致用思想為視角，以現(xiàn)代化為視域，以真實(shí)歷史為脈絡(luò)，盡可能地文史融合、雅俗共賞。我始終相信，人才是歷史的主人，歷史中最精彩的是人的命運(yùn)、人性。所以，我其實(shí)更想寫(xiě)出“大變局”即中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中人的命運(yùn)，人的命運(yùn)才是歷史中最值得記錄的，也是我們現(xiàn)在最能共情共鳴的。

整體上，本書(shū)創(chuàng)新地采用現(xiàn)代化“浪潮說(shuō)”，原創(chuàng)地以中國(guó)早期現(xiàn)代化三波浪潮為框架，敘述大清帝國(guó)的衰亡和中國(guó)現(xiàn)代化早期進(jìn)程?！俺f布新”，中國(guó)近代史既是大清帝國(guó)衰亡的過(guò)程，即傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)始覆滅，也是中國(guó)早期現(xiàn)代化的進(jìn)程，即現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)始進(jìn)行，既有屈辱、悲痛，也有覺(jué)醒、奮起。中國(guó)歷史的發(fā)展與其說(shuō)是唐德剛所言的船行三峽，不如說(shuō)是長(zhǎng)江奔騰，船不過(guò)是江上載體，如晚清政府只是歷史長(zhǎng)河中的一艘“破船”而已。“大江東去浪淘盡”，“長(zhǎng)江”一定會(huì)通過(guò)歷史三峽流入“東海”，中國(guó)現(xiàn)代化一定會(huì)在時(shí)代浪潮中不斷推進(jìn)。

“中國(guó)的現(xiàn)代化，在根本的意義上，是要構(gòu)建一個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代性，或者換一種說(shuō)法，即是要建構(gòu)一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文明的新秩序。這是中國(guó)人二十世紀(jì)未竟之事，也是中國(guó)人二十一世紀(jì)最根本的大業(yè)……中國(guó)現(xiàn)代化是中國(guó)唯一的出路，并且它也逐漸匯成一個(gè)日益強(qiáng)大的潮流，我們不能回避它，必須應(yīng)接它。對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，我們沒(méi)有權(quán)利做一個(gè)旁觀者，我們必須以良心、智能與熱忱加以擁抱?！?/p>

以史為鑒，中國(guó)現(xiàn)代化早期進(jìn)程非常艱辛，但也由淺入深不斷波浪式推進(jìn)。這對(duì)于我們今天的主要啟示是，要融會(huì)中西古今，既要立足本土國(guó)情也要走向世界，既要傳承傳統(tǒng)也要順應(yīng)時(shí)代，既要仰望星空也要腳踏實(shí)地，尤其是要積極融入現(xiàn)代化浩蕩浪潮，走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路。如孫中山先生所言“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，晚清距我們不遠(yuǎn)，現(xiàn)代化仍在路上，今天依舊處在大變局中的我們當(dāng)吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，當(dāng)銘記、珍惜前輩的心血。各位讀者也當(dāng)明白筆者寫(xiě)作本書(shū)的良苦用心，“革命尚未成功，同志仍須努力”。