《潘梓年論著選》前言

潘梓年（1893—1972），江蘇宜興人，筆名宰木、定思、任庵、弱水等，著名哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、邏輯學(xué)家、報(bào)人、翻譯家，有“中共第一報(bào)人”之稱。早年求學(xué)于大同書(shū)院、龍門(mén)師范學(xué)校。1920年，入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，主攻哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)和教育學(xué)等。1927年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后主編《北新》《洪荒》《真話報(bào)》等報(bào)刊。1933年被捕入獄，在獄中寫(xiě)了一部三十多萬(wàn)字的《矛盾邏輯》，并完成近二十萬(wàn)字的譯作。1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，經(jīng)黨中央營(yíng)救出獄，并擔(dān)任中共中央黨報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》第一任社長(zhǎng)兼總編輯，長(zhǎng)達(dá)九年。1948年至新中國(guó)成立之初，歷任中原大學(xué)副校長(zhǎng)、黨總支書(shū)記、校長(zhǎng)，中南軍政委員會(huì)文委會(huì)副主任、教育部部長(zhǎng)，中南行政委員會(huì)高教局局長(zhǎng)。1954年，任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部副主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，著有《文學(xué)概論》《邏輯與邏輯學(xué)》《大家來(lái)學(xué)點(diǎn)兒哲學(xué)》等，譯有《瘋狂心理》《明日之學(xué)?！贰秳?dòng)的心理學(xué)》《教育學(xué)》《邏輯》《時(shí)間與意志自由》《蘇俄新教育》等。

1990年，江蘇人民出版社出版的《潘梓年文集》只有十幾萬(wàn)字。2012年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《潘梓年集》只有三十多萬(wàn)字，這兩部潘梓年作品集，雖然也都收錄了他的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《文學(xué)概論》《邏輯與邏輯學(xué)》，但對(duì)集外文的搜集非常有限，其已收入的作品也只占潘梓年全部著述的很小一部分。潘梓年是有較大影響的馬克思主義哲學(xué)家，對(duì)其著作，尤其是譯作和大量集外文長(zhǎng)期疏于搜集和整理，這是極不正常的現(xiàn)象。要推動(dòng)潘梓年研究的進(jìn)展，編輯整理《潘梓年全集》應(yīng)該盡快提上日程。

本書(shū)定位為論著選，主要擇取潘梓年具有代表性的且有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的作品，同時(shí)為了推動(dòng)搜集潘梓年作品的工作，也收錄了不少《潘梓年文集》和《潘梓年集》未收的有分量的集外文。

根據(jù)潘梓年哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)等幾個(gè)主要研究方向，我們將本書(shū)編為四輯。第一輯收錄哲學(xué)研究方面的作品，包括《關(guān)于認(rèn)識(shí)論與辯證法的同一問(wèn)題》《關(guān)于“由量變到質(zhì)變”的辯證律》《關(guān)于動(dòng)機(jī)與立場(chǎng)》《物質(zhì)與精神的關(guān)系》《新哲學(xué)研究的方向》《大家來(lái)學(xué)點(diǎn)兒哲學(xué)》《哲學(xué)的中國(guó)要求有中國(guó)化的哲學(xué)》《辯證法是哲學(xué)的核心》等。第二輯收錄邏輯學(xué)方面的作品，包括《邏輯與邏輯學(xué)》《邏輯研究同樣要聯(lián)系實(shí)際》《談學(xué)邏輯》等。第三輯收錄文學(xué)研究方面的作品，包括《中國(guó)與文學(xué)》《文學(xué)概論》《文學(xué)批評(píng)的意義和價(jià)值》《論文藝的民族形式》等。第四輯收錄難以歸類(lèi)卻又有學(xué)術(shù)價(jià)值的文章，如《發(fā)生的倫理》《今后的文化運(yùn)動(dòng)》《文化運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)階段中的任務(wù)》《新階段學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》《學(xué)術(shù)思想的自由問(wèn)題》《談“全面發(fā)展”》等，此外，還收錄了對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》zlXVXcozCP8lt7Sn9kHkbw==的回憶等史料性的文章。

作為一部潘梓年論著選，本書(shū)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是對(duì)作品的整理有分類(lèi)意識(shí)，且著意選取代表性作品，而不擔(dān)心與《潘梓年文集》《潘梓年集》重復(fù)，以便讀者了解、學(xué)習(xí)、重溫潘梓年的主要觀點(diǎn)。比如潘梓年早年曾寫(xiě)有兩部專(zhuān)著，一為《文學(xué)概論》，一為《邏輯與邏輯學(xué)》，本書(shū)悉數(shù)收錄。對(duì)這兩部著作的研究，如何評(píng)價(jià)它們?cè)趯W(xué)術(shù)史上的地位，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，宜需科學(xué)、公正、客觀。

二是著意搜求潘梓年的集外文。大量集外文的存在，能夠極大地改變世人對(duì)潘梓年的狹隘認(rèn)知。比如，潘梓年翻譯了大量作品，這些文章的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他本人的著作。我們很大程度上低估了潘梓年作為翻譯家的地位和貢獻(xiàn)。潘梓年研究哲學(xué)、文學(xué)和邏輯學(xué)等，也有不少分量很重的論文，過(guò)去不被重視，比如他1940年發(fā)表過(guò)一篇《論文藝的民族形式》，很早就倡導(dǎo)中國(guó)文藝應(yīng)該思考民族形式問(wèn)題，而且在文中，潘梓年一針見(jiàn)血地指出“文藝上的民族形式問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)就是中國(guó)化的問(wèn)題”，可謂振聾發(fā)聵，至今都不過(guò)時(shí)。又如，1923年潘梓年在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》分六期連載他的長(zhǎng)篇論文《發(fā)生的倫理》，文中說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)候，我們高談我們底種族，我們底文明，好像他們必然是優(yōu)異必然是不朽似的，最好要記到已經(jīng)有別的種族別的文明也是這樣的在此自尊自傲過(guò)了?！畞喪?、希臘、羅馬、迦太基，現(xiàn)在都哪里去了？’……”由于篇幅有限，本書(shū)沒(méi)有收錄潘梓年的譯作，且對(duì)集外論文也只能予以精選。希望對(duì)讀者有所裨益，對(duì)研究者能夠有所啟發(fā)。

三是具有鮮明的歷史文獻(xiàn)意識(shí)。本書(shū)在整理、選編過(guò)程中，除了繁體轉(zhuǎn)簡(jiǎn)體、改動(dòng)明顯錯(cuò)字以外，其他包括標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)，基本一仍其舊，力圖原汁原味地呈現(xiàn)作者的文風(fēng)和寫(xiě)作習(xí)慣。

潘梓年是有影響的學(xué)者，他的作品不只具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值，在新時(shí)代也閃耀著思想的光芒。希望本書(shū)的出版，能夠推動(dòng)潘梓年研究。由于編者水平有限，難免出現(xiàn)種種錯(cuò)誤，希冀方家不吝賜教。

（《潘梓年論著選》，周揮輝、梅杰編選，華中師范大學(xué)出版社2023年版）