《宋詩(shī)選注》中“隱藏”的朱熹

錢(qián)鍾書(shū)先生《宋詩(shī)選注》一書(shū)1958年由人民文學(xué)出版社初版，列入《中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)》，至今已成為影響最大的宋詩(shī)選本之一。1958年初版選宋代詩(shī)人八十一家；1963年重印，刪去左緯，詩(shī)人由八十一家減為八十家。此后該書(shū)多次重版、重印，所選詩(shī)人再也沒(méi)有變動(dòng)過(guò)，一直都是八十家。該書(shū)的體例是在每位詩(shī)人的選詩(shī)前有簡(jiǎn)評(píng)，對(duì)選詩(shī)有注釋?zhuān)械淖⑨尯芎?jiǎn)單，有的則旁征博引、觸類(lèi)旁通。除入選的八十家詩(shī)人外，《宋詩(shī)選注》在詩(shī)人簡(jiǎn)評(píng)和注釋中還論及很多其他宋代詩(shī)人及其作品。

這里，我們關(guān)注的是朱熹?！端卧?shī)選注》未選朱熹的詩(shī)，因此在這本書(shū)的目錄上是找不到他的，但是，在書(shū)中的簡(jiǎn)評(píng)和注釋中，朱熹卻大量出現(xiàn)，共有十余處之多，足見(jiàn)錢(qián)先生對(duì)朱熹的關(guān)注。從這個(gè)意思上說(shuō)，朱熹在《宋詩(shī)選注》中是“隱藏”的?！端卧?shī)選注》中關(guān)于朱熹的內(nèi)容大致可分為以下五類(lèi)：

一、指出相關(guān)詩(shī)人是朱熹的親友與老師

《宋詩(shī)選注》中此類(lèi)情況出現(xiàn)四次涉及三人，分別是朱熹的父親朱松、朱熹的叔祖朱弁和朱熹的老師劉子翚。

朱熹的父親朱松共出現(xiàn)兩次。一是在孔平仲的簡(jiǎn)評(píng)中指出朱松的作品被錯(cuò)編入洪邁的《野處類(lèi)稿》：“郭祥正《青山集》續(xù)集里的詩(shī)篇差不多全是孔平仲的作品，后人張冠李戴，錯(cuò)編進(jìn)去的，就像洪邁《野處類(lèi)稿》里的詩(shī)篇差不多全是朱熹父親朱松的作品一樣，這一點(diǎn)也許應(yīng)該提起。”二是在陳與義的簡(jiǎn)評(píng)中論及朱松曾學(xué)陳與義寫(xiě)詩(shī)，“陳與義在南宋詩(shī)名極高，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)學(xué)他的人，像他的表侄張嵲和朱熹的父親朱松”。

朱弁是《宋詩(shī)選注》選入的詩(shī)家之一，在他的簡(jiǎn)評(píng)中，錢(qián)先生指出其作品“依然喜歡搬弄典故成語(yǔ)”，并引用朱熹《奉使直秘閣朱公行狀》中的話說(shuō)“也許是他‘酷嗜李義山’的流弊”，并在注釋中說(shuō)明“朱熹是朱弁的侄孫”。

劉子翚是《宋詩(shī)選注》選入的另一位詩(shī)家，在他的簡(jiǎn)評(píng)中，錢(qián)先生指出他是朱熹的老師，“他也是位道學(xué)家或理學(xué)家，宋代最大的道學(xué)家朱熹就是他的門(mén)生”。

二、引用朱熹的評(píng)論

《宋詩(shī)選注》共引用朱熹的評(píng)論四次，分別是在張耒、唐庚、黃庭堅(jiān)和徐璣的簡(jiǎn)評(píng)與注釋中，錢(qián)先生或?qū)χ祆涞脑u(píng)論表示贊同，或利用朱熹生動(dòng)的話解釋別人的語(yǔ)句，在有些地方錢(qián)先生還加以引申和推廣。

在張耒的簡(jiǎn)評(píng)中，錢(qián)先生說(shuō)他“往往寫(xiě)了幾句好句以后，氣就泄了，草草完篇，連復(fù)看一遍也懶”，并贊成朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中對(duì)張耒詩(shī)歌的評(píng)論“一筆寫(xiě)去，重意重字皆不問(wèn)”，此外還引申說(shuō)朱熹“還沒(méi)留心到他在律詩(shī)里接連用同一個(gè)字押韻都不管賬”。

在唐庚的簡(jiǎn)評(píng)中，錢(qián)先生則引用朱熹的話語(yǔ)來(lái)解釋唐庚的名言“詩(shī)律傷嚴(yán)似寡恩”：“若用朱熹的生動(dòng)的話來(lái)引申，就是‘看文字如酷吏治獄，直是推勘到底，決不恕他，用法深刻，都沒(méi)人情’。”這里“推勘”是“審問(wèn)、訊問(wèn)”的意思，“深刻”是“嚴(yán)峻、苛刻”的意思；用朱熹的“推勘到底，決不恕他”來(lái)解釋“嚴(yán)”，用“用法深刻，都沒(méi)人情”來(lái)解釋“寡恩”。

黃庭堅(jiān)的《病起荊江亭即事》組詩(shī)共十首，《宋詩(shī)選注》選入了其一和其八。其八原詩(shī)為：“閉門(mén)覓句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游。正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州！”在這首詩(shī)的注釋中，錢(qián)先生引用了《朱子語(yǔ)類(lèi)》中朱熹在對(duì)秦觀寫(xiě)詩(shī)的評(píng)論：“秦觀的詩(shī)文很細(xì)致講究，也許筆下不會(huì)很快，所以朱熹覺(jué)得黃庭堅(jiān)的話需要引申：‘少游詩(shī)甚巧，亦謂之“對(duì)客揮毫”者，想他合下得句便巧。’”這里“合下”是“當(dāng)初、原先”的意思。

在徐璣的簡(jiǎn)評(píng)里，錢(qián)先生主要談的是包括徐璣在內(nèi)的“四靈”和江湖派的詩(shī)風(fēng)，指出該派主張寫(xiě)詩(shī)要盡量白描、“捐書(shū)以為詩(shī)”，“以不用事為第一格”，并將朱熹批評(píng)此派詩(shī)風(fēng)提倡者葉適的話推廣到葉適的文藝?yán)碚撋希?/p>

朱熹批評(píng)過(guò)葉適，說(shuō)他“說(shuō)話只是杜撰”，又批評(píng)過(guò)葉適所隸屬的永嘉學(xué)派說(shuō)：“譬如泰山之高，它不敢登，見(jiàn)個(gè)小土堆子，便上去，只是小?！边@些哲學(xué)和史學(xué)上的批評(píng)也可以應(yīng)用在葉適的文藝?yán)碚撋厦妗Ｋf(shuō)杜甫“強(qiáng)作近體”那一段話，正所謂“只是杜撰”；他排斥杜甫而尊崇晚唐，鄙視歐陽(yáng)修梅堯臣以來(lái)的詩(shī)而偏袒慶歷、嘉祐以前承襲晚唐風(fēng)氣像林逋、潘閬、魏野等的詩(shī)，正所謂“只是小”。

三、用朱熹的文章考定事實(shí)

《宋詩(shī)選注》中共出現(xiàn)一處，錢(qián)先生對(duì)曹勛《入塞》詩(shī)序中的“節(jié)”作了注釋?zhuān)骸吧瞎懦鍪沟娜硕寄靡桓饘倩蛑耦^做的東西，末梢有羽毛等裝飾，叫做‘節(jié)’。事實(shí)上，宋代的外交人員只有印章，沒(méi)有‘節(jié)’。”其中宋代外交人員只有印章沒(méi)有“節(jié)”的出處便是朱熹的《奉使直秘閣朱公行狀》一文，原文為“古之使者有節(jié)以為信，今無(wú)節(jié)而有印，則印亦信也”。

四、以朱熹為例說(shuō)明宋代道學(xué)家對(duì)待詩(shī)歌的態(tài)度并評(píng)論道學(xué)家的詩(shī)

在詩(shī)人劉子翚長(zhǎng)篇幅的簡(jiǎn)評(píng)中，錢(qián)先生主要談了兩個(gè)問(wèn)題。

一是宋代道學(xué)家對(duì)待詩(shī)歌的微妙態(tài)度，即道學(xué)家言行不一，既說(shuō)“文詞害道”，又手癢要作幾首詩(shī)，前門(mén)攆走的詩(shī)歌會(huì)從后窗里爬進(jìn)來(lái)，只添了些狼狽的形狀。錢(qián)先生以朱熹等人為例，說(shuō)明這種言行不一的現(xiàn)象，因?yàn)橹祆涫撬未畲蟮牡缹W(xué)家：“又像朱熹罷，他剛說(shuō)‘絕不作詩(shī)’，忙忙‘蓋不得已而言’的來(lái)了一首《讀〈大學(xué)·誠(chéng)意〉章有感》五古。”

二是對(duì)道學(xué)家的詩(shī)進(jìn)行了評(píng)論，認(rèn)為“不管道學(xué)家是無(wú)能力而寫(xiě)不好詩(shī)或者是有原則的不寫(xiě)好詩(shī)”，“他們那種迂腐粗糙的詩(shī)”是“講義語(yǔ)錄之押韻者”，同時(shí)指出很多詩(shī)人都受到了這種不良的影響，并以女詩(shī)人朱淑真?zhèn)髡f(shuō)為朱熹侄女的俏皮話對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)：“像朱淑真這樣一位工愁善怨的女詩(shī)人，也有時(shí)候會(huì)在詩(shī)里做出岸然道貌，放射出濃郁的‘頭巾氣’，有人講她是朱熹的侄女兒，那句查無(wú)實(shí)據(jù)的歷史傳說(shuō)倒也不失為含有真理的文學(xué)批評(píng)?！?/p>

五、對(duì)朱熹詩(shī)的評(píng)論

在劉子翚簡(jiǎn)評(píng)的最后，錢(qián)先生還直接對(duì)朱熹的詩(shī)進(jìn)行了評(píng)論，認(rèn)為朱熹是“道學(xué)家中間的大詩(shī)人”：“假如一位道學(xué)家的詩(shī)集里，‘講義語(yǔ)錄’的比例還不大，肯容許些‘閑言語(yǔ)’，他就算得道學(xué)家中間的大詩(shī)人，例如朱熹。劉子翚是詩(shī)人里的一位道學(xué)家，并非只在道學(xué)家里充個(gè)詩(shī)人?！?/p>

而在徐璣的簡(jiǎn)評(píng)里，錢(qián)先生則解釋了沒(méi)有選另一位道學(xué)家葉適詩(shī)歌的原因：“我們沒(méi)有選葉適的詩(shī)。他號(hào)稱(chēng)宋儒里對(duì)詩(shī)文最講究的人，可是他的詩(shī)竭力煉字琢句，而語(yǔ)氣不貫，意思不達(dá)，不及‘四靈’還有那么一點(diǎn)點(diǎn)靈秀的意致。所以，他盡管是位‘大儒’，卻并不能跟小詩(shī)人排列在一起；這仿佛麻雀雖然是個(gè)小鳥(niǎo)兒，飛得既不高又不遠(yuǎn)，終不失為飛禽，而那龐然昂然的鴕鳥(niǎo)，力氣很大，也生了一對(duì)翅膀，可是絕不會(huì)騰空離地，只好讓它跟善走的動(dòng)物賽跑去罷。”

再加上錢(qián)先生在《談藝錄》中對(duì)朱熹詩(shī)的評(píng)論：

朱子在理學(xué)家中，自為能詩(shī)，然才筆遠(yuǎn)在其父韋齋之下；較之同輩，亦尚遜陳止齋之蒼健、葉水心之遒雅。晚作尤粗率，早作雖修潔，而模擬之跡太著。

這里的葉水心就是葉適，葉適號(hào)水心居士，世稱(chēng)水心先生。

將上面的話放在一起，我們就可以理解錢(qián)先生對(duì)朱熹詩(shī)的整體評(píng)論，以及《宋詩(shī)選注》為什么沒(méi)有選朱熹的詩(shī)。