關(guān)于文學(xué)的析讀

很久沒(méi)有讀到好的文學(xué)評(píng)論了，以至于把這一體裁也漸漸淡忘了。這一方面是當(dāng)下的評(píng)論文章，大都是純粹的表?yè)P(yáng)或歌頌，也就顯得寡淡無(wú)味；另一方面是八股式的，如同一個(gè)模子里出來(lái)，讀不出一點(diǎn)新意，更難品評(píng)出作品中的內(nèi)涵和韻味。其實(shí)，文學(xué)與評(píng)論，應(yīng)該是一對(duì)互相參照的鏡子，評(píng)論因文學(xué)而彰顯其思想，文學(xué)因評(píng)論而升華其美感。近日看到平頂山學(xué)院趙煥亭教授的新著《文學(xué)里的社會(huì)和人生：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本細(xì)讀十八題》，讓人眼前猛地一亮，及逐篇細(xì)讀，確有引人入勝、不忍釋卷的感覺(jué)。

文學(xué)評(píng)論，當(dāng)然是評(píng)論文學(xué)了。評(píng)是品評(píng)，論是思辨。曹丕的《典論·論文》是我國(guó)文學(xué)史上的首篇文學(xué)專論，其“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”把文學(xué)的作用和價(jià)值用十個(gè)字概括出來(lái)，成為千古名言。作為具有五千年文明發(fā)展史的國(guó)家，文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的發(fā)展是相伴而行的。自古至今，先賢們留下的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)的作品亦是汗牛充棟。批評(píng)與文學(xué)，正是皇皇文學(xué)史發(fā)展的兩艘巨輪，推動(dòng)了中華民族的文化昌盛、文明進(jìn)步、文學(xué)繁榮。趙教授是北師大的博士、研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者，又是培養(yǎng)一代文學(xué)與教育新人的教師，她的眼睛與筆觸，更多停留在近百年的文學(xué)云煙當(dāng)中，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的作家作品中瀏覽、研究、挖掘、爬梳，以發(fā)現(xiàn)有時(shí)代意義和教學(xué)價(jià)值的文本，推薦給讀者和學(xué)生，來(lái)承續(xù)文學(xué)與文脈。其新著之中的“文學(xué)文本細(xì)讀十八題”，就是針對(duì)教學(xué)實(shí)踐，給讀者和學(xué)生推薦的十八篇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中頗具代表性的文學(xué)作品，涉及散文、書(shū)信、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、人物傳記等體裁，也對(duì)朱自清、茅盾、林語(yǔ)堂、魯迅、老舍、丁玲、劉白羽、姚雪垠，以及林藍(lán)、徐玉諾、楊稼生等作家進(jìn)行了詳細(xì)的研究。我們僅以其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家朱自清、丁玲，以及徐玉諾、林藍(lán)、楊稼生等平頂山現(xiàn)當(dāng)代作家作品的解讀，來(lái)欣賞一下其文學(xué)評(píng)論的審美特色與內(nèi)在價(jià)值。

一、對(duì)朱自清《背影》的解讀

朱自清的《背影》，我們?cè)S多人都讀過(guò)，更被感動(dòng)過(guò)，但也僅限于讀過(guò)甚或感動(dòng)過(guò)而已。趙煥亭在本書(shū)中對(duì)《背影》的解讀卻有著不同的手法。這篇長(zhǎng)篇評(píng)論是她的碩士論文，看得出是下了很大功夫的。其特色之一，就是按照其碩導(dǎo)王一川先生關(guān)于文學(xué)評(píng)論的修辭論美學(xué)理論，對(duì)朱自清本人和作品，進(jìn)行了全方位的解析與品評(píng)。她把修辭藝術(shù)的現(xiàn)象分為三個(gè)層次：一個(gè)是顯性層次，是文學(xué)作者所虛構(gòu)的文學(xué)作品，評(píng)論者對(duì)其文本進(jìn)行闡釋，以發(fā)現(xiàn)作者文本的優(yōu)劣，實(shí)際上，也就是語(yǔ)言修辭的運(yùn)用藝術(shù)。第二個(gè)層次，是對(duì)話語(yǔ)和文化語(yǔ)境的掌握的層面，即對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行文化語(yǔ)境的闡釋，作者把這個(gè)層次叫隱性層次。在筆者看來(lái)，就是挖掘出文學(xué)作品如何受特定的文化影響而產(chǎn)生的文化內(nèi)涵。第三個(gè)層次，作者叫終極層次，是歷史的無(wú)意識(shí)鏡像，也即我們常說(shuō)的歷史背景。為什么叫它無(wú)意識(shí)鏡像，是因?yàn)樵谖膶W(xué)作品的這一層面上，基本上是無(wú)意識(shí)地反映了歷史背景下的社會(huì)生活，甚至是作者的人生映照。盡管在其文學(xué)作品中，表面上或隱性中都看不到，但它卻是影響到作者的思想與審美情緒的東西。這樣的文學(xué)評(píng)論，才能深挖細(xì)嚼出文本中的全部含義。記得我在一篇對(duì)古典詩(shī)詞的評(píng)論中曾經(jīng)提到，要想全面理解詩(shī)詞名篇，就要洞察它的語(yǔ)言表述、語(yǔ)境表象、意識(shí)示現(xiàn)、潛意識(shí)流露和無(wú)意識(shí)影響，才能夠整體評(píng)價(jià)其作品價(jià)值。作者對(duì)朱自清及其《背影》的評(píng)價(jià)，正是對(duì)其師修辭論美學(xué)理論的實(shí)用化。這對(duì)于評(píng)論者寫(xiě)作與教師授課，都是非常有幫助的。作者所介紹并實(shí)踐的修辭論美學(xué)方法，也不是“一二三”模式化的，而是在文學(xué)欣賞與文學(xué)評(píng)論方面，教人如何把文學(xué)作品吃透，如何把作者與作品語(yǔ)境、歷史文化背景相聯(lián)系，去全面把握作品精髓，從而感受作品的美學(xué)魅力，體悟作家作品的思想情趣。特別是在文后還專作了一個(gè)《背影》的“創(chuàng)新閱讀教學(xué)案例”，對(duì)于讀者閱讀與教師教學(xué)乃至觸類旁通，都是大有裨益的。

二、對(duì)丁玲《牛棚小品》的解讀

丁玲是現(xiàn)代文學(xué)史上閃閃發(fā)光的且頗有爭(zhēng)議的著名女作家。其長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》，曾經(jīng)獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)，紅極一時(shí)。與那時(shí)候的許多作家一樣，丁玲用自己的筆墨，畫(huà)出紅色文學(xué)時(shí)代的優(yōu)美畫(huà)卷，用自己熱情奔放的思想感情，浸潤(rùn)了許多有志青年，走上火熱的革命戰(zhàn)場(chǎng)。不同時(shí)代的烙印，會(huì)印在每一位作家的身上?！拔母铩苯Y(jié)束后，出現(xiàn)了一大批傷痕文學(xué)作品，丁玲的《牛棚小品》也是其中之一。不同的是，與王蒙、張賢亮、張一弓等作家，以及朦朧派詩(shī)人的作品相比，她在寫(xiě)作時(shí)候是矛盾的，其批判性也是相對(duì)較弱的，完全沒(méi)有以往的筆鋒。即便是對(duì)牛棚生活的描寫(xiě)，也是閃爍其詞，不敢如前暢所欲言。作者說(shuō)她“雖然記述的是牛棚生活，但全文的寫(xiě)作不是出于一種受害的意識(shí)，文章主旨不是暴露，而是著意寫(xiě)頑強(qiáng)的生命、堅(jiān)韌的意志和患難的夫妻情義”。我們不能懷疑丁玲的文采，但在特定的歷史環(huán)境下和一定的文化語(yǔ)境中，她也脫不開(kāi)思想的羈絆。正如她過(guò)去從“文小姐”到“武將軍”的身份轉(zhuǎn)換一樣，也不可能不受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境的影響。本書(shū)作者對(duì)丁玲及丁玲現(xiàn)象作了深入細(xì)致的分析與比較，對(duì)《牛棚小品》給予了中肯的評(píng)價(jià)。作者引用了郭成、陳宗敏《丁玲作品欣賞》中的話：“《牛棚小品》則以歡愉之筆寫(xiě)凄慘之景，字字是血，聲聲是淚，卻又意趣高超，神采飛揚(yáng)，毫無(wú)纏綿感傷之弊?！逼鋵?shí)，這樣的話語(yǔ)，在那時(shí)候的傷痕文學(xué)作品評(píng)論文章中是經(jīng)常可以看到的。前幾句切中要害，后幾句不痛不癢，但又不得不說(shuō)，這才是多年來(lái)文學(xué)評(píng)論之“弊”。在特殊時(shí)期的大環(huán)境下，文學(xué)文本與語(yǔ)境意象之間相互矛盾，文本、語(yǔ)境意象又和歷史文化背景之間相互矛盾，它的本源是作者、評(píng)論者與歷史文化環(huán)境之間的矛盾，或者說(shuō)是作者、評(píng)論者的歷史文化局限性導(dǎo)致了文學(xué)和評(píng)論都陷入了“猶抱琵琶半遮面”的狀態(tài)。只有化解這一矛盾，解開(kāi)這一局限，文學(xué)才能全面地反映某個(gè)時(shí)期的生活真實(shí)，而評(píng)論家也才能完全析釋文學(xué)作品中的文意、語(yǔ)境、意境、背景，以及潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)下所彰顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生真諦。

三、對(duì)平頂山現(xiàn)當(dāng)代作家作品的研究

楊稼生先生是大家熟悉的作家，他以感情細(xì)膩、筆法嫻熟、語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華且生動(dòng)秀美的特色，感動(dòng)和吸引了無(wú)數(shù)讀者。特別是《叩問(wèn)童心》中的孫女田田和作者自身——慈愛(ài)可親的爺爺形象，更是深入人心。趙煥亭教授對(duì)該書(shū)的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格和抒情散文特色，給予了全面肯定?！秲砂稌?shū)》是稼生老師與臺(tái)灣作家痖弦先生多年的往來(lái)書(shū)信集，可以說(shuō)是海峽兩岸的文學(xué)對(duì)話，也可以說(shuō)是兩位智翁的交談。作者也對(duì)《兩岸書(shū)》的涉獵知識(shí)、出版價(jià)值、社會(huì)文化影響及兩岸文學(xué)思想的碰撞，進(jìn)行了賞析論證和高度評(píng)價(jià)。如她所言：“全書(shū)于中原文化、臺(tái)灣文化、教子育人、養(yǎng)生保健的侃侃雜談中，滲透一種深切的文化關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一種立人達(dá)人而功成不居的仁者風(fēng)范，一種上善若水、大音希聲、大象無(wú)形的思想境界?！奔谏壬掠兄?，當(dāng)慶幸又獲忘年知音了。

徐玉諾先生，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后期成長(zhǎng)起來(lái)的青年俊秀。他的詩(shī)歌如一匹野馬，在黑暗之中突然出現(xiàn)，給中原大地，特別是二十世紀(jì)二三十年代的河南文學(xué)界，帶來(lái)了希望與光明。他是河南新文化運(yùn)動(dòng)和新詩(shī)歌創(chuàng)作的先驅(qū)，受到魯迅、茅盾等老一代作家的贊賞和支持。魯迅、茅盾等人甚至為他籌措詩(shī)集出版事宜。他也是河南教育界的元老人物，一生在三十余所大中小學(xué)任教。新中國(guó)成立后，他是河南省文聯(lián)的籌備人之一。盡管后來(lái)他把詩(shī)歌之筆轉(zhuǎn)移到小說(shuō)、戲曲方面，但其詩(shī)歌成就永遠(yuǎn)留存于河南乃至中國(guó)新文化發(fā)展的史冊(cè)之中。作者在兩節(jié)評(píng)論中，對(duì)徐玉諾先生的四首詩(shī)分別進(jìn)行了評(píng)析，并就其時(shí)代特色和藝術(shù)水平給予了高度的贊揚(yáng)。特別是對(duì)他為數(shù)不多的敘事詩(shī)中的名篇《最后咱兩個(gè)換了換褲子》，進(jìn)行了專節(jié)解讀，為我們今后把徐玉諾研究推向更深更高的層次提供了更多的空間。

林藍(lán)是平頂山市汝州人，她早年追求進(jìn)步，奔赴延安，進(jìn)入魯藝學(xué)習(xí)，走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，成為一名以電影劇本創(chuàng)作為主的女作家，后與著名作家周立波建立家庭。新中國(guó)成立后，林藍(lán)任兒童電影劇本創(chuàng)作所和北影編劇，《祖國(guó)的花朵》就是她的代表作，電影主題歌《讓我們蕩起雙槳》，曾唱響大江南北，浸潤(rùn)著許許多多青春的心靈。而本書(shū)所評(píng)的《童年淚》電影，是林藍(lán)在新時(shí)期創(chuàng)作的一部反映中原地區(qū)二十世紀(jì)四十年代農(nóng)村階級(jí)壓迫的作品。本書(shū)作者充分肯定了它的藝術(shù)成就：“她用帶有河南地方特色的語(yǔ)言，通過(guò)反復(fù)和對(duì)比手法的嫻熟運(yùn)用，對(duì)李鳥(niǎo)的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了渲染，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦?！痹u(píng)論從作品中濃郁的豫西方言、豫西的民俗文化、豫西的廟會(huì)文化三個(gè)方面，來(lái)說(shuō)明林藍(lán)雖然少小離家，但始終是鄉(xiāng)音縈懷，故土情深。

以上的三位作家，實(shí)際上也代表著百年來(lái)平頂山市幾代人的文學(xué)軌跡。從對(duì)幾位作家作品的評(píng)述中，可以看出作者對(duì)本地作家不同時(shí)期、不同體裁的不同作品所給予的充分關(guān)注與細(xì)致研究。同時(shí)，也足以看出作者的家鄉(xiāng)情結(jié)和對(duì)地方文化的由衷熱愛(ài)，這一點(diǎn)是難能可貴的。記得我在《平頂山歷史文化研究叢書(shū)》編撰之初說(shuō)過(guò)：平頂山市雖然是一個(gè)因煤而建、因煤而興的新興工業(yè)城市，但在我們的腳下，卻有著五千年文明發(fā)展的豐厚熱土，其古地新城的地域特點(diǎn)，需要我們對(duì)其悠久的歷史和文化積淀加以挖掘研究，宣傳利用。如今，平頂山區(qū)域的古代文化遺存，可以說(shuō)是主脈盡顯，光華耀目，有鷹城十大歷史名人、文化七圣等金字招牌，但對(duì)現(xiàn)當(dāng)代各方面名人的研究略顯不足，或尚有欠缺。本書(shū)的出版，也讓我們看到了本地現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的亮光。