西蜀園林造園藝術(shù)在川西林盤保護性開發(fā)中的應(yīng)用

摘要 通過對川西林盤和西蜀園林自然意境、空間布局、文化底蘊、環(huán)境要素4個方面的分析，表明川西林盤和西蜀園林具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。以三魚萌獅文化村為例，從“道法自然”的設(shè)計理念，到鄉(xiāng)土文化的保護與創(chuàng)作，再到山水、植物、建筑的精細化景觀營造等多個角度，對西蜀園林造園藝術(shù)如何在川西林盤保護性開發(fā)中加以應(yīng)用進行了闡述。借此表明，西蜀園林的造園藝術(shù)通過繼承和發(fā)展可以應(yīng)用到川西林盤的保護性開發(fā)中，通過對西蜀園林和川西林盤必要的文化融合研究可以為探索公園城市的鄉(xiāng)村表達，最終構(gòu)建起生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的公園城市體系提供新路徑、新方法。

關(guān)鍵詞 西蜀園林；川西林盤；公園城市；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號 TU986 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2024）19-0081-07

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2024.19.018

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

Xishu Gardening Art in the Conservation Developoment of Linpan in Western Sichuan

YANG Han-di¹， OUYANG Li-na²

（1.School of Geography & Resource Science， Neijiang Normal University，Neijiang， Sichuan 641000;2.School of Architectural Engineering， Neijiang Normal University， Neijiang， Sichuan 641000）

Abstract Through an analysis of the natural ambience， spatial layout， cultural essence， and environmental elements of the Sichuan-West Forest Plateau and Western Sichuan gardens，this paper reveals a close intrinsic connection between them. Taking the Three Fish and Sprout Lion Cultural Village as an example， the paper elaborates on how the garden art of Western Sichuan， from the design philosophy of “harmony with nature” to the preservation and creation of local culture， is applied in detail to the meticulous landscape construction of mountains， water， plants， and buildings in the protective development of the Sichuan-West Forest Plateau. This demonstrates that the garden art of Western Sichuan， through inheritance and development， can be applied to the protective development of the Sichuan-West Forest Plateau. Through essential cultural integration studies between Western Sichuan gardens and the Sichuan-West Forest Plateau， it provides a new path and method for exploring the rural expression of park cities， ultimately constructing a park city system with a beautiful ecological environment and integrated urban-rural development．

Key words Xishu garden;Linpan in Western Sichuan;Park city;Rural revitalization

基金項目 內(nèi)江師范學(xué)院2023年度校級科研項目-青年項目（2023-QN08）。

作者簡介 楊寒迪（1994—），女，四川內(nèi)江人，工程師，碩士，從事風(fēng)景園林、城鄉(xiāng)規(guī)劃研究。

收稿日期 2024-03-08

2018年2月，習(xí)近平總書記在四川調(diào)研時首次提出“公園城市”理念，自此，成都市開啟了建設(shè)美麗宜居公園城市的探索實踐，并引起全國廣泛的關(guān)注^［1］。2022年5月，成都市委、市政府印發(fā)《成都建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)行動計劃（2021—2025年）》進一步指出建設(shè)公園城市要突出“公園城市鄉(xiāng)村表達”等核心功能，探索公園城市的“鄉(xiāng)村表達”成為深入實施鄉(xiāng)村振興及實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要抓手^［2］。西蜀園林作為中國園林的四大體系之一，構(gòu)成了四川公園城市建設(shè)的底蘊和基礎(chǔ)^［3］。川西林盤作為成都平原上最具代表性的鄉(xiāng)村景觀^［4］，是踐行公園城市理念的重要空間載體^［5］。近年來，隨著鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展，川西林盤被逐步引起重視，出現(xiàn)了大邑“稻鄉(xiāng)漁歌”、竹藝村、官塘村等大量的優(yōu)秀川西林盤項目，但是同時也出現(xiàn)了一些問題，尤其在景觀方面表現(xiàn)出風(fēng)貌混亂、景觀異質(zhì)性降低、人工化痕跡過重，甚至林盤資源被破壞的現(xiàn)象。

在這樣的背景下，筆者選取川西片區(qū)具有代表性的西蜀園林和典型的川西林盤作為研究對象，通過實地勘察和理論研究對兩者進行對比分析，探究兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并以成都東部新區(qū)三魚萌獅文化村為例，分析西蜀園林造園藝術(shù)在川西林盤保護性開發(fā)中的應(yīng)用手法，為西蜀園林造園藝術(shù)在公園城市背景下的傳承與發(fā)展提供新路徑新方法，為全面推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，打造具有成都地域特色的川西林盤景觀提供借鑒和參考。

1 研究分析

1.1 川西林盤與西蜀園林的研究現(xiàn)狀

川西林盤源自我國上千年農(nóng)耕文化，是在歷史進程中逐漸形成的一種由園林、水渠、民居、耕地組合而成的復(fù)合型鄉(xiāng)村聚落^［4］。目前國內(nèi)的研究主要集中在“川西林盤保護與發(fā)展研究”“川西林盤植物群落景觀研究”及“川西林盤園林藝術(shù)及景觀空間格局研究”方面。西蜀園林作為中國園林的大體系之一，是巴山蜀水的地方性園林，有著四川獨有的造園思想和地域文化特色，構(gòu)成了四川公園城市建設(shè)的底蘊和基礎(chǔ)^［3］。目前，西蜀園林在現(xiàn)代城市景觀建設(shè)方面有著諸多實踐和理論研究，在研究方向上主要集中在歷史、美學(xué)、文化特性、造園藝術(shù)、旅游開發(fā)等方面^［6］，而在鄉(xiāng)村景觀中的表達與理論研究相對較少。

從西蜀園林及川西林盤的研究動態(tài)來看，西蜀園林和川西林盤都屬于近年來的研究熱點。其中對于西蜀園林美學(xué)方面的研究，總體研究更偏向于對古典西蜀園林的美學(xué)與意境的總結(jié)，在城市及鄉(xiāng)村建設(shè)中的實踐和運用研究相對較少。而在川西林盤保護性開發(fā)中對園林藝術(shù)的研究更偏向于傳統(tǒng)造園理念的運用以及林、田、水、宅田園要素的打造，與西蜀園林直接相關(guān)的研究僅有1篇，且是對川西林盤與典型西蜀園林景觀空間關(guān)聯(lián)性方面展開的分析，暫時鮮見西蜀園林造園藝術(shù)在川西林盤中表達方面的相關(guān)研究。

1.2 研究對象

通過對2007—2018年市域林盤的摸底顯示，在城鎮(zhèn)化的影響下，川西林盤數(shù)量、密度衰減顯著，自然形態(tài)的林盤風(fēng)貌退化嚴重。因此，自2018年以來，成都市陸續(xù)開展林盤整治工作，啟動100個川西林盤保護修復(fù)，打造20個精品林盤的計劃。截至2024年1月，已確立6批A級林盤景區(qū)。該研究主要選擇這6批A級林盤中的20個代表性林盤（表1），對成都15個區(qū)、市、縣展開調(diào)研，研究川西林盤和西蜀園林的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)西蜀園林造園藝術(shù)在川西林盤保護性開發(fā)中的應(yīng)用方法。

1.3 目的及意義

西蜀園林是公園建設(shè)的底蘊和基礎(chǔ)，川西林盤是西蜀園林的自然性表達，它們具有密切的內(nèi)在聯(lián)系，西蜀園林的造園藝術(shù)是可以在鄉(xiāng)村建設(shè)中被借鑒與發(fā)展的。研究西蜀園林造園藝術(shù)在川西林盤保護性開發(fā)中的應(yīng)用對于保護與傳承西蜀園林，提升川西林盤的美學(xué)價值，全面推進鄉(xiāng)村振興，高質(zhì)量建設(shè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、城鄉(xiāng)融合發(fā)展的公園城市體系，打造具有區(qū)域特色的公園城市鄉(xiāng)村景觀具有重要意義。

2 川西林盤與西蜀園林的內(nèi)在聯(lián)系

2.1 飄逸寧靜的自然意境

川西林盤是成都平原及丘陵地區(qū)獨有的農(nóng)村居住環(huán)境形態(tài)，是農(nóng)家院落和周邊高大喬木、竹林、河流及外圍耕地等自然環(huán)境的有機融合^［7］，有著非常獨特且典型的蜀地特征?！疤铩⒘?、水、院”共同構(gòu)建起了寧靜致遠、疏曠自然的田園氛圍和茂林修竹、蜀風(fēng)雅韻的詩意情操（圖1）。西蜀園林作為川西林盤的自然表達，受蜀地特殊的自然山水地貌的影響，早期就呈現(xiàn)出“崇拜自然、模仿自然”的特征^［8］。因此，西蜀園林在環(huán)境營造上除了具有其獨特的紀(jì)念氛圍與文人氣質(zhì)，也或多或少體現(xiàn)著川西林盤的自然飄逸與山水畫境。如杜甫草堂里的草堂通過臨水布局（圖2），竹林與民宅搭配，營造出的園林空間既具有川西林盤自然質(zhì)樸的鄉(xiāng)野特色，又具有寧靜致遠的詩意氛圍。

2.2 “道法自然”的空間布局

川西作為道教的發(fā)源地，川西林盤在選址、布局上深受“道法自然”的影響。通過數(shù)千年川西民居與自然環(huán)境、社會環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展之間的相互適應(yīng)，川西林盤在空間布局上講求與自然的和諧^［9］，總體呈現(xiàn)出“小聚集、大散居”的模式^［7］。在選址和空間營造上，有著水貫宅田、竹林人家、山野村居等豐富自由的形式，形成了與自然融為一體和諧共生的林盤院落空間（圖3）。西蜀園林萌芽于先秦時期，與川西林盤相伴相生，其在空間布局上也講究因地制宜，注重自由的空間變化，仿照自然中、林盤中的景觀元素空間組織形式進行建筑、山石、植物、路徑等布局。相較于川西林盤，西蜀園林在空間布局上更為精致有序，除了在部分園林中具有典型的“小集中、大分散”的特征，其整體造園遵循崇尚自然的理念，在盡可能保留原有地形地貌的基礎(chǔ)上，注重空間的變化，通過更為精致有序的規(guī)劃，呈現(xiàn)出建筑分布集中，周圍的植物、溪流、荷塘相處映襯的自然特色島居景觀（圖4）。

2.3 豐富深厚的文化底蘊

川西林盤作為農(nóng)耕文明的典型載體，除了具有祠堂廟碑、耕作技藝、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化特質(zhì)，也具有深厚的歷史底蘊和濃郁的西蜀文化氛圍。林盤因其悠久的歷史，經(jīng)?？梢姶u雕石刻、灌渠水利、寺廟道觀等西蜀文化遺產(chǎn)。除此之外，西蜀作為文化繁榮之地，自古就吸引了大量文人墨客來此游歷定居，涌現(xiàn)出了大量歌頌川西林盤的千古名句，也留下了許多名人舊居。如溫江區(qū)陳家桅桿林盤、金堂縣五鳳鎮(zhèn)賀麟故居林盤（圖5）、新津西蜀林盤中的九品藝坊（圖6）等，這些都賦予了川西林盤獨特的鄉(xiāng)賢文化和書香氣質(zhì)^［7］。而西蜀園林也深受西蜀文化的熏陶，除祠宇園林、寺廟園林、衙署園林、陵寢園林等園林外，大多是通過修復(fù)名人故居或選址修建而來的名人紀(jì)念園林，這些園林都注重對物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的保護與傳承。以名人紀(jì)念園為例，其十分重視對書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的融合，從景點營造到題刻壁畫，善用詩文之意造園，展現(xiàn)文風(fēng)濃郁、格調(diào)高雅的美學(xué)品格，為西蜀園林增添了一抹濃重的文人氣息。如，成都望江樓公園的竹景觀就為紀(jì)念詩人薛濤以竹自喻而造（圖7）^［10］，眉山三蘇祠中的“八風(fēng)亭”“海棠亭”（圖8）也是出自蘇軾的詩篇。雖然川西林盤和西蜀園林都是西蜀文化的重要載體，但西蜀園林因為發(fā)展時間長，具有較為系統(tǒng)的造園藝術(shù)研究，在西蜀文化的保護與傳承方面作出了積極的貢獻，這也是川西林盤在未來的發(fā)展中可以學(xué)習(xí)借鑒的地方。

2.4 質(zhì)樸詩意的環(huán)境要素

川西林盤與西蜀園林在環(huán)境要素上都以建筑、水體、山石、植物為主，他們均以其自然簡潔的風(fēng)格特色共同塑造了質(zhì)樸詩意的人居環(huán)境。在建筑上，林盤中的建筑以青瓦屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)川西民居院落為主，色彩樸素，樣式簡潔（圖9）。而園林中的建筑也基本延續(xù)川西民居建筑風(fēng)格，除院落以外，還常搭配有亭、廊、水榭等更為豐富的建筑形式（圖10）。在水體上，林盤主要體現(xiàn)為流經(jīng)房屋的溪流、水渠，部分林盤中還有河、湖、魚塘、水庫等分布，與自然環(huán)境融合（圖11）。而園林中的水體類型雖更為豐富，但也是遵守崇尚自然的理念，仿自然的溪流、跌水、湖洲營造自然靜謐通透的詩意氛圍（圖12）。在山石上，川西林盤講究因地制宜的布置，不會刻意打造山石景觀，無論是建筑、水體還是道路周邊，更多的是保留山石原有的位置和形態(tài)^［11］（圖13）。而西蜀園林在山石的設(shè)計上也盡可能地保留場地原有的山石形態(tài)，并結(jié)合環(huán)境特征，適當(dāng)進行山石造景。但是除此之外，也會在重要節(jié)點布置景觀石，起到畫龍點睛的作用（圖14）。在植物上，林盤除了圍繞建筑、水體、山石自然生長的竹林和香樟、構(gòu)樹、楓楊等鄉(xiāng)土喬灌，農(nóng)田也是川西林盤中較為典型的植物景觀（圖15），他們共同營造出聚落鮮明、層次豐富的植物空間。而西蜀園林植物風(fēng)格也以竹林、香樟等鄉(xiāng)土植物為主，但考慮與建筑、水體、山石的搭配，融入一些觀賞性的喬灌草，格調(diào)清曠、意境文雅，較林盤中的植物更為精致豐富（圖16）。

3 西蜀園林造園藝術(shù)在成都三魚萌獅文化村（1期）中的應(yīng)用探究

三魚萌獅文化村位于東部新區(qū)草池街道三漁村，緊鄰成都天府國際機場，總占地約76 hm²，其中1期占地面積36.5 hm²（圖17）。 三漁村生態(tài)資源富集，歷史文化悠久，轄區(qū)內(nèi)以淺丘寬谷地貌為主，林木、耕地、水系、濕地眾多，農(nóng)家院落散布，具有典型的川西林盤特征。其作為西蜀園林在川西林盤中表達的設(shè)計實例，成功入選“2021成渝潮流新地標(biāo)TOP50”“2022年最成都·生活美學(xué)新場景”，并在2023年國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會（IFLA）亞太區(qū)評選中榮獲文化景觀類建成作品“卓越獎”。

三魚萌獅文化村從山水格局到場景營造充分彰顯了川西林盤山水林田的優(yōu)良本底和生態(tài)價值。同時，隨著天府國際機場的落成，三魚萌獅文化村也正在成為成都公園城市建設(shè)背景下西蜀文化的重要展示窗口和天府空港的自然山水門戶。

3.1 道法自然，還原山環(huán)水繞川西林盤

三魚萌獅文化村作為典型的川西林盤聚居聚落，原本山水林田自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境良好。近年來，受成都天府國際機場的建設(shè)以及村內(nèi)毛家河改道的影響，其山水格局和鄉(xiāng)土景觀受到一定的破壞，留下了破損的林地斑塊、不連續(xù)的農(nóng)田、廢棄的河道以及老舊的民居等。在對三漁村的保護性開發(fā)中，采用西蜀園林道法自然的設(shè)計理念，以保護和生態(tài)修復(fù)為主，對三調(diào)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)研判，因地制宜進行低影響設(shè)計，恢復(fù)三漁村山環(huán)水繞秀美川西林盤原貌。

3.1.1 延續(xù)山水格局。

原三魚萌獅文化村（1期）范圍內(nèi)共有高度20～45 m分布相對獨立的5處山體和由機場排洪渠、廢棄的毛家河河道及魚塘組成的3處水體，總體呈現(xiàn)山水相依、田宅鑲嵌布局的空間形態(tài)。設(shè)計保留和延續(xù)三漁村山水相依的基本空間形態(tài)。在保護原生態(tài)的情況下，近乎“零土方”梳理山地坡形，通過河、湖、濕地灘涂貫穿全域水資源，基于現(xiàn)狀農(nóng)田、鄉(xiāng)道、建筑布局環(huán)境空間，還原川西林盤自然地形地貌（圖18）。

3.1.2 還原生態(tài)本底。

雖然三魚萌獅文化村總體山水格局良好，但是其中部分區(qū)域受機場建設(shè)與毛家河改道影響，林木被破壞，農(nóng)田荒置，水資源枯竭，林盤生態(tài)受到一定的影響（圖19）。針對以上問題，設(shè)計在考慮機場限高的基礎(chǔ)上，劃定原生林地保護區(qū)，對非耕地的區(qū)域以林灌草等方式進行覆綠，修復(fù)林地斑塊，串聯(lián)生態(tài)廊道；基于貫通的河、湖、濕地灘涂等水域空間，引水筑壩維持水生態(tài)的長期穩(wěn)定；而對耕地區(qū)域則嚴守紅線，農(nóng)田區(qū)域不做他用，還原川西林盤林水田相間的生態(tài)環(huán)境特質(zhì)（圖20）。

3.2 追本溯源，傳承西蜀本土人文底蘊

三漁村歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，有漢代的三魚同首石刻、清代的三漁嘴橋、汪家山石刻以及生動的清代石獅，除此之外，簡陽歷史上第一位狀元——王歸璞［五代后唐同光四年（926年）］也曾在此留下《題白馬院》一詩，這些豐富的資源為三魚萌獅文化村注入了獨特的人文氣質(zhì)。為了進一步保護川西林盤的文化遺產(chǎn)，傳承西蜀本土文化底蘊，設(shè)計以保護為主，對文化資源進行合理利用。

3.2.1 文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)。

針對石刻和萌獅等露天物質(zhì)文化遺產(chǎn)，考慮其現(xiàn)狀及所處環(huán)境不具備修建構(gòu)筑物的條件，僅修建圍欄來減少游客直接觸碰進行保護（圖21）。針對汪家山石刻這種原本就被磚混結(jié)構(gòu)保護的物質(zhì)文化資源，考慮其磚混結(jié)構(gòu)即將坍塌，對其進行拆除后新建亭廊，在保護文物的同時為游客增加更多的觀賞空間（圖22）。

3.2.2 文化的升華與再創(chuàng)作。

為了進一步突出文化底蘊，設(shè)計提取萌獅形態(tài)，按照古代制式修筑三跨石拱橋——百獅橋橫跨毛家河，成為串聯(lián)三魚萌獅文化村核心景觀區(qū)的主要通道。并在“三魚同首”石刻旁修筑三魚熔今橋、修復(fù)三魚鑄古橋（原三魚嘴橋）形成雙子橋串聯(lián)“三魚同首”與“萌獅”景點（圖23）。除此之外，針對三漁村的名人文化“狀元傳說”，設(shè)計結(jié)合三漁村川西林盤山水格局，局部復(fù)原狀元王歸璞《題白馬院》中描繪的場景，修筑湖州狀元亭進行紀(jì)念，與魚躍龍門、許愿池、三魚大草坪等景點形成了狀元文化的祈福展示區(qū)（圖24）。

3.3 筑景營園，構(gòu)造蜀風(fēng)鄉(xiāng)韻質(zhì)樸景觀

3.3.1 詩意鄉(xiāng)野的植物配置。

三漁萌獅文化村（1期）現(xiàn)狀以農(nóng)業(yè)用地和生態(tài)用地為主，其中耕地所占比例最大，約占全園45%，林地次之，約占27%，除此之外還有少量園地、草地分布。針對這樣的植物分布特征，設(shè)計從點、線、面3個層面對植物進行規(guī)劃設(shè)計，營造具有川西林盤特色的田園牧歌。

在面上優(yōu)化林地和耕地空間，整治各類低效用地，增加生態(tài)空間和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間。在林地區(qū)域補植一定的色葉林和花林，耕地區(qū)域以高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)集中連片，總體形成林田相映，空間層次鮮明的川西林盤植物底色（圖25）。在線上以人的游覽視角去打造沿路、沿河觀賞界面，局部撒播草花草籽，點綴鄉(xiāng)土喬灌木，形成步移景異的鄉(xiāng)野風(fēng)景帶。在點上圍繞主要節(jié)點進行搭配，在建筑、水體、山石中融入觀賞性的喬灌草，形成意境文雅的園林空間（圖26）。

3.3.2 宛若天開的置石理水。

三魚萌獅文化村在理水手法上講究順勢而為，通過廢棄河道的改造與全域水系的梳理貫通，使水自然蜿蜒與環(huán)境融合。在水域開闊處形成湖洲，營造自然靜謐通透的詩意氛圍；在水域狹窄處打造溪流跌水，營造自然野趣的浪漫氛圍（圖27）。總體圍繞農(nóng)田、宅院形成了河、湖、溪流、濕地等豐富的水景觀。而在置石的設(shè)計上講究簡單實用，除少部分重要節(jié)點需要置石組景外，不會刻意打造山石景觀。更多通過就地取材的方式，保留山石原有的位置和形態(tài)，通過簡單的植物組景搭配，突出天然意境。

3.3.3 鄉(xiāng)土質(zhì)樸的建筑經(jīng)營。

三魚萌獅文化村共有88戶居民點散落分布，除百年夯土大院——陶家大院和大規(guī)模院落組合——毛家大院2處最具鄉(xiāng)土民居特色的宅院保存較好以外，其余民居均較為破舊。設(shè)計綜合考慮建筑環(huán)境與質(zhì)量，對區(qū)域內(nèi)建筑統(tǒng)一規(guī)劃、分類處理。除破舊民居集中土地整理外，其他宅居建筑則充分融入西蜀園林建筑美學(xué)思想，在滿足鄉(xiāng)村宅居的功能需求下，植入一定的景觀功能，突出崇尚自然、古樸大方的特點。

針對陶家大院，改變其宅居功能，植入業(yè)態(tài)，轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)土文化展示空間，實現(xiàn)鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的適宜性再利用。在外觀上則保留特色夯土大院墻，局部加固后，新增連廊串聯(lián)建筑院落與外部“一池三山”環(huán)境空間，實現(xiàn)保留鄉(xiāng)土特色的同時，突出古樸雅致、詩意浪漫的西蜀園林意境（圖28）。針對毛家大院，則延續(xù)原有院落組合布局，采用典型的灰瓦白墻川西民居風(fēng)格進行改造，并充分考慮與外部田園環(huán)境的融合，營造田園村居的詩意氛圍。除了本土建筑的保留與改造，為了更好地突出川西林盤的園林美學(xué)，在入口處設(shè)計新增游客服務(wù)中心三魚驛，以“三魚同首石刻”為靈感，融入灰瓦白墻質(zhì)樸川西民居風(fēng)格進行建筑設(shè)計。在位置的選擇上也充分考慮與周邊自然林木的相互映襯，突出西蜀園林崇尚自然、質(zhì)樸詩意的審美情趣（圖29）。

4 結(jié)語

川西林盤作為體現(xiàn)天府文化、成都平原農(nóng)耕文明和川西民居建筑風(fēng)格的重要載體^［2］，憑借其優(yōu)越的生態(tài)文化價值已

成為鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場。而古典的西蜀園林作為四川公園城市建設(shè)的底蘊和基礎(chǔ)，將西蜀園林造園藝術(shù)融入川西林盤的保護性開發(fā)，能夠進一步豐富川西林盤在保護性開發(fā)中的美學(xué)價值、文化價值和生態(tài)價值，是公園城市時代價值在鄉(xiāng)村振興中的體現(xiàn)。

該研究以實際應(yīng)用案例——三魚萌獅文化村為例，從“道法自然”的設(shè)計理念，到鄉(xiāng)土文化的保護與創(chuàng)作，再到山水、植物、建筑的精細化景觀構(gòu)筑和詩畫氛圍營造，對西蜀園林造園手法在川西林盤保護性開發(fā)項目中的實際運用進行了說明。由此可以看出，在遵循傳統(tǒng)川西林盤“田、林、水、院”空間格局之下，充分融入西蜀園林造園藝術(shù)手法，可以使得園林意境與林盤景觀相得益彰，最終實現(xiàn)在激活林盤生態(tài)價值的同時，呈現(xiàn)出沃野環(huán)抱、密林簇擁的精致山水盆景和青瓦村居、小橋流水的田園畫作。也由此說明，西蜀園林的造園藝術(shù)通過繼承和發(fā)展是可以應(yīng)用到川西林盤的保護性開發(fā)中，其造園理念和思想也值得鄉(xiāng)村建設(shè)借鑒，這也是該研究的意義和目的所在。公園城市理念下的鄉(xiāng)村振興不應(yīng)該僅僅是物質(zhì)空間的脫貧致富、環(huán)境改良，更應(yīng)該通過構(gòu)建多元文化場景和特色文化載體，提升歷史價值、社會價值和精神價值^［2］。通過西蜀園林和川西林盤必要的文化融合來探索公園城市的鄉(xiāng)村表達，既是對民族文化、鄉(xiāng)土文化的延續(xù)，也將為推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供恒久精神力量。

參考文獻

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