以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥文化發(fā)展新局面

中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的一部分，對(duì)習(xí)近平文化思想的形成產(chǎn)生了重要影響，而習(xí)近平文化思想又反過(guò)來(lái)引領(lǐng)促進(jìn)了新時(shí)代中醫(yī)藥文化的發(fā)展。習(xí)近平文化思想深化了新時(shí)代中醫(yī)藥文化發(fā)展以人為本的目標(biāo)原則，明確了新時(shí)代中醫(yī)藥文化發(fā)展要利用好互聯(lián)網(wǎng)這一重要的傳播途徑，對(duì)新時(shí)代中醫(yī)藥文化發(fā)展的引領(lǐng)在提升國(guó)家文化軟實(shí)力的過(guò)程中起著重要作用。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的一個(gè)瑰寶，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)取得顯著成就，為增進(jìn)人民健康作出了重要貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，如何更好地挖掘中醫(yī)藥文化的價(jià)值，促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平文化思想的提出，為新時(shí)代中醫(yī)藥文化的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

一、習(xí)近平文化思想深化了新時(shí)代中醫(yī)藥文化發(fā)展以人為本的目標(biāo)原則

中醫(yī)藥文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，具有悠久的歷史以及博大精深的理論特點(diǎn)，但是其形成發(fā)展卻始終離不開(kāi)同“人”的聯(lián)系，中醫(yī)藥治病救人，中醫(yī)藥文化育人，在中華民族的歷史上中醫(yī)藥扮演著極其重要的角色?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出“天覆地載，萬(wàn)物備悉，莫貴于人”，孫思邈在所著《千金要方》中強(qiáng)調(diào)“人命至重，有貴千金”等這些論述，都說(shuō)明歷代醫(yī)者對(duì)人的生命十分尊重并倍加珍視，把消除百姓疾病痛苦，促進(jìn)社會(huì)安寧，作為醫(yī)者的高尚追求。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中醫(yī)藥的發(fā)展面臨著許多困境。其中，中醫(yī)藥發(fā)展的方向把一直以來(lái)所堅(jiān)持的以人為本的原則所弱化，更多是從經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行考量，這將中醫(yī)藥的療效和文化屬性相剝離，導(dǎo)致中醫(yī)藥的文化屬性受到輕視，而中醫(yī)藥這一特殊角色，它的發(fā)展離不開(kāi)文化屬性的引導(dǎo)，習(xí)近平文化思想的提出，深化了中醫(yī)藥文化中以人為本的目標(biāo)原則，這為推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥不斷向前發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想保障。人民是文化創(chuàng)造和發(fā)展的力量之源，也是文化的服務(wù)對(duì)象，中醫(yī)藥文化的發(fā)展必須立足于滿足人民的文化需求。

人民的利益始終是習(xí)近平文化思想的核心價(jià)值取向，這一點(diǎn)在其對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的重視中得到了充分體現(xiàn)。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中所倡導(dǎo)的以人為本價(jià)值觀得到了新的弘揚(yáng)和發(fā)展。這種價(jià)值觀不僅與中華民族的傳統(tǒng)文化相契合，更是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不可或缺的重要部分。新時(shí)代的中國(guó)，正努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，習(xí)近平文化思想在這一過(guò)程中起到了根本遵循和行動(dòng)指南的作用。它不僅是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，更是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論燈塔。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化承載了中華民族數(shù)千年的智慧和實(shí)踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時(shí)代有著不可替代的獨(dú)特作用，但傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的發(fā)展不能缺少領(lǐng)路人，要想在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，就必須在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下進(jìn)行接續(xù)創(chuàng)新。這意味著中醫(yī)藥文化要在保持其本質(zhì)特征的同時(shí)，不斷吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理念，使其更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)和人民的健康需求。同時(shí)，還要賦予其更多時(shí)代特色，使之更加符合新時(shí)代人民的精神文化需求。新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的發(fā)展是文化自信的重要體現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)構(gòu)建的重要支柱。在以人為本目標(biāo)原則思想的引領(lǐng)下，通過(guò)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，中醫(yī)藥文化一定會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，為豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化作出新的更大貢獻(xiàn)。

二、習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代中醫(yī)藥文化發(fā)展的自信自立提供有力的理論保障

中醫(yī)藥自進(jìn)入近代后，在西方軍事和文化影響下面臨前所未有的挑戰(zhàn)。特別是民國(guó)時(shí)期的“國(guó)民教育系統(tǒng)未列中醫(yī)”和“廢止中醫(yī)案”，使中醫(yī)藥發(fā)展遭受了重大挫折。中醫(yī)藥的發(fā)展此后雖一直受到重視，但是一直處在受輕視的地位，中醫(yī)藥文化的傳播由此也受到限制，很難發(fā)揮出價(jià)值。習(xí)近平文化思想突出強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，他指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”可見(jiàn)，文化自信不僅關(guān)乎著一個(gè)民族文化的保存和傳播，還是一個(gè)民族發(fā)展的精神力量源泉，要建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)文化強(qiáng)國(guó)的先決條件，因此，中醫(yī)藥文化的發(fā)展必須秉持自信自強(qiáng)的態(tài)度，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

中醫(yī)藥文化伴隨中醫(yī)藥在中國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的中華文明的寶貴資產(chǎn)，中醫(yī)藥在我國(guó)歷史上承擔(dān)著救死扶傷、解百姓疾病困擾之苦的重大職責(zé)，為中華民族的繁衍生息提供了無(wú)可替代的價(jià)值，在這一過(guò)程中隨之產(chǎn)生的中醫(yī)藥文化，也肩負(fù)著在思想上育人這一重要的人文屬性。中醫(yī)藥文化育“德”，歷代醫(yī)者無(wú)一不把醫(yī)德的高尚作為自己行醫(yī)的畢生追求，懸壺濟(jì)世，只為了世人能少疾病的困擾，把金錢(qián)名利看得淡泊如水。中醫(yī)藥文化育“智”，中醫(yī)藥是博大精深，需要花費(fèi)一生來(lái)鉆研的學(xué)科，在這一過(guò)程中，醫(yī)者需要不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行知識(shí)的積累掌握，同時(shí)也正是在這一過(guò)程中中醫(yī)藥不斷發(fā)展，成為中華民族寶貴遺產(chǎn)的一部分。中醫(yī)藥文化育“體”，融合了體育思想和傳統(tǒng)功法，注重強(qiáng)健體魄和預(yù)防疾病。這一文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)理身心達(dá)到健康狀態(tài)。中醫(yī)藥文化育“美”，體現(xiàn)在其獨(dú)特的審美觀念，贊揚(yáng)仁愛(ài)、和諧與平衡，并與書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式緊密相關(guān)，歷史上許多著名醫(yī)家亦精通藝術(shù)。此外，中醫(yī)藥文化也體現(xiàn)了中國(guó)人民勤勞的精神，是與自然斗爭(zhēng)中積累的經(jīng)驗(yàn)智慧，如神農(nóng)嘗百草和伏羲制九針等，都是在勞動(dòng)中探索得來(lái)的成就。由此可見(jiàn)，中醫(yī)藥文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其價(jià)值不可估量，其科學(xué)性毋庸置疑，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)傳承創(chuàng)新以中醫(yī)藥文化為代表的中醫(yī)藥文化，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

三、習(xí)近平文化思想明確了新時(shí)代中醫(yī)藥文化發(fā)展要利用好互聯(lián)網(wǎng)這一重要傳播途徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，宣傳思想工作要把握大勢(shì)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥文化的傳播面臨著中醫(yī)失語(yǔ)、傳播中大眾的誤解，以及中醫(yī)藥文化傳播師資及平臺(tái)的滯后，這導(dǎo)致中醫(yī)藥在很大程度上喪失了話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我多次說(shuō)過(guò)，人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。”[4]“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地?！笨梢?jiàn)中醫(yī)藥文化發(fā)展所面臨的困境正是由于沒(méi)有擺脫傳播途徑狹窄的桎梏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是勤勞善良的中國(guó)人民在漫長(zhǎng)歲月中的智慧結(jié)晶，也是對(duì)生產(chǎn)生活、自強(qiáng)不息精神的深刻體現(xiàn)。這些文化和精神財(cái)富是中華民族的根基和精神所在，是我們的自豪和寶貴遺產(chǎn)，為后代留下了寶貴財(cái)富。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了深刻變革。經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、科技迅猛發(fā)展，尤其是新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，極大地影響了人們的生活和思考方式。信息化時(shí)代加快了生活節(jié)奏，增加了工作和生活的壓力，生活方式的加速也讓文化消費(fèi)變得趨于快餐化。在這種情況下，傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。年輕人在新媒體的影響下可能逐漸失去對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。我們面臨如何在新媒體時(shí)代保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)、使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的難題。多樣化的傳播手段是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵，創(chuàng)新傳播方法能讓文化資源活化，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代散發(fā)新光彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代最重要的不僅是保存好我們的文化資源，更是要讓其得到發(fā)展和繁榮。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型代表的中醫(yī)藥文化應(yīng)當(dāng)利用好互聯(lián)網(wǎng)這一重要的傳播途徑，改變自己“失語(yǔ)”的尷尬境地，進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥文化得到了一定的發(fā)展，通過(guò)在新冠肺炎防治中的展現(xiàn)出的特殊價(jià)值，在很大程度上改變了中醫(yī)藥遭受漠視這一現(xiàn)象，中醫(yī)藥文化在中國(guó)的發(fā)展乃至對(duì)世界的影響處于上升的態(tài)勢(shì)，“但是中醫(yī)藥文化相對(duì)于西醫(yī)，在世界的影響還是比較弱的。”習(xí)近平文化思想擴(kuò)寬了中醫(yī)藥文化傳播新的途徑，指出了互聯(lián)網(wǎng)這一重要的傳播新途徑所蘊(yùn)含的巨大力量，引導(dǎo)中醫(yī)藥文化的傳播“走新路”“走對(duì)路”。

（作者單位：青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院）