鄉(xiāng)村文化振興視域下農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的若干思考

摘 要：農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)力量，其在培養(yǎng)優(yōu)秀人才、涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力方面發(fā)揮著重要作用。目前農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)面臨主體缺位與素質(zhì)不高、現(xiàn)代化沖擊下的價(jià)值觀變遷、家風(fēng)建設(shè)資源內(nèi)容有待挖掘等挑戰(zhàn)。要匯聚多元力量，堅(jiān)持立德樹(shù)人，深挖家風(fēng)文化，以數(shù)字賦能創(chuàng)新農(nóng)村家風(fēng)傳承方式，促進(jìn)農(nóng)村文明和諧。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村家風(fēng)；鄉(xiāng)村文化振興；時(shí)代困境；實(shí)踐遵循

黨的二十大報(bào)告明確提出要加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，這一重要論述不僅深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)家庭作為社會(huì)基本細(xì)胞的獨(dú)到見(jiàn)解，更內(nèi)蘊(yùn)著以家風(fēng)建設(shè)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的深切期許。鄉(xiāng)村要振興，文化必先行。加強(qiáng)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)不僅關(guān)乎家庭和諧、子女成長(zhǎng)，更關(guān)系到整個(gè)鄉(xiāng)村文化的繁榮與發(fā)展。因此，要深入挖掘農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的重要價(jià)值，分析其所面臨的問(wèn)題，并探討切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，從而營(yíng)造健康向上的農(nóng)村家庭氛圍，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化全面振興。

一、農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重要意義

習(xí)近平總書(shū)記指出，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象。家庭作為鄉(xiāng)村社會(huì)的基石，是構(gòu)成鄉(xiāng)村文明的基本單元，承載著豐富的歷史文化傳統(tǒng)與深厚的價(jià)值底蘊(yùn)。文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的文化篇章，寄托著廣大農(nóng)村群眾對(duì)美好生活的熱切期盼與不懈追求。而加強(qiáng)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)，無(wú)疑是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵一環(huán)，具有三重深遠(yuǎn)的意義。

（一）筑牢子女人生之基

家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家風(fēng)在促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用，尤其在孩子能力培養(yǎng)與道德養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家風(fēng)熏陶的價(jià)值尤為突出。其一，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)在提升子女能力與素質(zhì)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。家風(fēng)建設(shè)的核心在于培養(yǎng)和傳承正確的“三觀”，形成積極向上的家庭氛圍，促進(jìn)家庭成員的健康成長(zhǎng)和家庭和諧。千百年來(lái)，家風(fēng)故事如“孟母三遷”“岳母刻字”等早已深入人心，同時(shí)，《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《曾氏家訓(xùn)》等優(yōu)秀家風(fēng)典籍更是傳承了“嚴(yán)于律己、自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)誠(chéng)信”等精神內(nèi)涵。其二，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)在提升主人翁意識(shí)方面具有重要意義。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)戶致力于培養(yǎng)子女對(duì)集體的關(guān)愛(ài)之心、樂(lè)于助人的品性以及不忘根本的初心，使他們更加珍視并熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，培育主人翁意識(shí)，激發(fā)他們參與鄉(xiāng)村文化振興的熱情與創(chuàng)造力。當(dāng)其意識(shí)到自己是鄉(xiāng)村文化振興的主體時(shí)，他們會(huì)更加主動(dòng)地投身于各類文化活動(dòng)，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧與力量。其三，家風(fēng)熏陶對(duì)于喚醒子女熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)素來(lái)是厚重的，家風(fēng)如細(xì)雨，滋潤(rùn)著孩子們的心田，播撒下熱愛(ài)家鄉(xiāng)的種子。無(wú)論未來(lái)他們身在何方，那份對(duì)鄉(xiāng)土的深情厚誼始終如影隨形，難以割舍。濃烈的愛(ài)鄉(xiāng)之情能夠激發(fā)子女對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的滿腔熱情與無(wú)私奉獻(xiàn)，他們深愛(ài)著自己的故土，倍加珍惜和保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)，踴躍投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的偉大事業(yè)中，從而有力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的蓬勃發(fā)展。

（二）涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣

農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)在鄉(xiāng)村文化振興中起著涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣的重要作用。農(nóng)村家風(fēng)不僅是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，更是農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的縮影。良好的家風(fēng)對(duì)于塑造農(nóng)村社會(huì)的道德風(fēng)尚、人際關(guān)系和社會(huì)秩序具有深遠(yuǎn)的影響。其一，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要土壤。張富清出身農(nóng)村，在剛正不阿、淡泊名利的家風(fēng)熏陶下，堅(jiān)守共產(chǎn)主義信念，以身作則，扎根山村，以老兵的赤誠(chéng)全心全意為人民服務(wù)，是引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣的榜樣。其二，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)是維系農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要紐帶。山東省萊蕪區(qū)清泉嶺村的“好婆婆、好媳婦”評(píng)選活動(dòng)彰顯了好家風(fēng)對(duì)農(nóng)村社會(huì)和諧的重要作用，歷經(jīng)十余載，薪火相傳，2023年度更是評(píng)選出42位“好婆婆、好媳婦”及35戶“星級(jí)文明戶”，彰顯著孝老愛(ài)親、崇德向善的中華美德。濟(jì)南市鋼城區(qū)艾山街道總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，深化榜樣力量，傳播和諧鄉(xiāng)風(fēng)，讓好家風(fēng)深入人心，使得農(nóng)民們更加團(tuán)結(jié)互助、友愛(ài)互信，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。其三，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)有助于提升農(nóng)村社會(huì)的文明程度。好的家風(fēng)引領(lǐng)人向上向善，不良的家風(fēng)卻會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，貽害無(wú)窮。從近些年查處的案件來(lái)看，出問(wèn)題的干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)。在良好的家風(fēng)影響下，農(nóng)民的文明素質(zhì)得到提升，農(nóng)村社會(huì)的整體文明程度也相應(yīng)提高，更為鄉(xiāng)村文化振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)

其一，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)不僅有利于提高農(nóng)民的文化自信，還能進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民的歸屬感。農(nóng)村和家族歷史文化的獨(dú)特風(fēng)貌和思想內(nèi)涵，成為農(nóng)民自信力的重要根源。世世代代，農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)村土地，對(duì)家風(fēng)的堅(jiān)守與認(rèn)同宛如對(duì)待傳家之寶，成為鄉(xiāng)村文化振興中不可或缺的精神力量。通過(guò)家風(fēng)建設(shè)，我們得以深入挖掘并傳承鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力，使農(nóng)民更加珍視自己的鄉(xiāng)土身份，自豪于自身的文化傳承，從而主動(dòng)承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化振興的歷史使命，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的蓬勃發(fā)展。其二，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)為鄉(xiāng)村文化振興提供了強(qiáng)大的創(chuàng)新動(dòng)力。農(nóng)村地區(qū)深厚的家風(fēng)資源，不僅為文化創(chuàng)新提供了肥沃的土壤，更激發(fā)了人們無(wú)窮的創(chuàng)造力。在當(dāng)下這個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的時(shí)代，家風(fēng)資源的創(chuàng)新也面臨著更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。新時(shí)代下，要將現(xiàn)代文明理念與時(shí)代精神融入其中，精心打造既承載傳統(tǒng)文化精髓又充滿現(xiàn)代氣息的新型家風(fēng)，為農(nóng)村文化的振興注入新的活力與動(dòng)力，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化在持續(xù)發(fā)展中不斷創(chuàng)新，煥發(fā)出更加璀璨的光彩。

二、農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的制約因素

在鄉(xiāng)村文化振興背景下，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生巨大變化，不僅為家風(fēng)的傳承發(fā)展帶來(lái)了新契機(jī)，也帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的沖擊以及農(nóng)村文化水平的制約，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)在實(shí)踐中遭遇了多重困境。具體而言，家風(fēng)建設(shè)主體的缺位與素質(zhì)不高、現(xiàn)代化沖擊下的價(jià)值觀變遷以及家風(fēng)建設(shè)資源內(nèi)容有待挖掘等問(wèn)題逐漸凸顯，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展、鄉(xiāng)村文化的振興以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施構(gòu)成了阻礙。

（一）主體缺位、素質(zhì)不高

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)差距愈發(fā)明顯。為了追求更好的經(jīng)濟(jì)生活，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力普遍選擇前往城市打工，導(dǎo)致農(nóng)村逐漸“空心化”。這種大規(guī)模的人口流失，導(dǎo)致農(nóng)村家庭教育的主體力量主要是婦女和老年人，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的主體缺失。婦女和老年人成為傳承家風(fēng)的重要角色，但他們的知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)有限，文化素養(yǎng)有待提升，難以有效地承擔(dān)起培育下一代的重任。更值得注意的是，隔代教育往往容易滋生溺愛(ài)，留守老人往往過(guò)度滿足孩子的物質(zhì)需求，缺乏合理引導(dǎo)和教育，孩子任性、依賴性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立性和自我管理能力?？梢?jiàn)，農(nóng)村家風(fēng)傳承主體缺位和文化素養(yǎng)不高對(duì)家風(fēng)傳承和鄉(xiāng)村文化振興構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)。

（二）現(xiàn)代化沖擊下的價(jià)值觀變遷

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中亦不可避免對(duì)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，部分農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到了外部因素的沖擊，進(jìn)而導(dǎo)致了家風(fēng)建設(shè)的迷失與困境。首先，唯分?jǐn)?shù)論的盛行是農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)面臨的一大難題。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村孩子普遍被灌輸了一種片面觀念，即唯有取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績(jī)才能走出農(nóng)門。在這種思想的影響下，社會(huì)、學(xué)校和家庭過(guò)度聚焦于孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，卻往往忽視了對(duì)他們的品德教育和綜合素質(zhì)的培育，導(dǎo)致了農(nóng)村家風(fēng)傳承中德育元素的淡化，使孩子們難以樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而阻礙了農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的深入發(fā)展。其次，利益至上的觀念也給農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)帶來(lái)了沖擊。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，利益至上的觀念逐漸滲透到農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)層面，導(dǎo)致人們?cè)谔幚砑彝リP(guān)系、人際關(guān)系時(shí)，往往以利益為先導(dǎo)，忽視了家庭倫理和道德準(zhǔn)則。這種功利化的傾向使得家風(fēng)建設(shè)難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，家庭成員之間的關(guān)系可能變得冷漠，缺乏親情和溫暖。最后，網(wǎng)絡(luò)的普及也給農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。隨著智能手機(jī)的普及和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，農(nóng)村家庭也逐漸融入了信息時(shí)代的浪潮。然而，這種碎片化的信息消費(fèi)模式常常導(dǎo)致人們忽視深度思考和長(zhǎng)期價(jià)值觀的積累，從而影響了農(nóng)村家風(fēng)的有效傳承。

（三）家風(fēng)建設(shè)的寶貴資源有待挖掘

農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)不僅面臨著現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)迅速發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)，還存在家風(fēng)建設(shè)資源有待挖掘的突出問(wèn)題。其一，文化活動(dòng)匱乏和文化設(shè)施短缺是許多農(nóng)村地區(qū)普遍存在的問(wèn)題，這使得農(nóng)民的精神文化生活單調(diào)乏味。農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)作為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的基本推動(dòng)力量，面臨著“精神脫貧”的艱巨任務(wù)。其二，城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)資源造成了一定程度的破壞。隨著拆遷、重建的發(fā)生，一些古老的家譜、家訓(xùn)、家族故事等珍貴資料可能遺失，導(dǎo)致后代難以了解和繼承家族的優(yōu)良傳統(tǒng)與和美家風(fēng)。同時(shí)，生活方式的改變也使得傳統(tǒng)的家庭活動(dòng)和儀式逐漸淡化，家風(fēng)建設(shè)失去了原有的載體和形式。年輕一代難以從親身經(jīng)歷中感受到家風(fēng)的魅力，與家族傳統(tǒng)產(chǎn)生情感共鳴的機(jī)會(huì)較少。其三，缺乏文化自信也是阻礙農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)深入發(fā)展的一個(gè)重要因素。在一些人的觀念中，農(nóng)村被視為落后、愚昧的地方，一些人對(duì)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值和意義產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為它們與現(xiàn)代文明相悖，不值得傳承和發(fā)揚(yáng)，這不僅會(huì)使一些寶貴的家風(fēng)資源被埋沒(méi)和遺忘，更阻礙了家風(fēng)建設(shè)的深入發(fā)展。

三、農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的相關(guān)建議

隨著鄉(xiāng)村文化振興的持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)逐漸引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)不僅是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的深厚根基，更是鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定、文明進(jìn)步的重要支撐。對(duì)當(dāng)前農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)中存在的種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們必須保持清醒的頭腦，充分認(rèn)識(shí)到其艱巨性和復(fù)雜性。積極探索和實(shí)踐有效的建設(shè)路徑，從凝聚合力、加強(qiáng)德育、挖掘家風(fēng)資源等多個(gè)維度入手，不斷加強(qiáng)農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)的培養(yǎng)和傳承，使其成為鄉(xiāng)村文化振興的“推進(jìn)器”。

（一）匯聚多元力量，共筑農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)

在新的歷史背景下，農(nóng)村家風(fēng)的建設(shè)并非僅僅是家庭內(nèi)部的事務(wù)，而是需社會(huì)多方共同努力。首先，基層干部應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。基層干部應(yīng)通過(guò)多種途徑向農(nóng)民普及家風(fēng)建設(shè)的重要性，提供指導(dǎo)，從而增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)家風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)。其次，父母應(yīng)成為言傳身教的楷模。作為孩子的啟蒙老師，父母在家風(fēng)傳承中扮演著不可或缺的角色。父母在教育孩子時(shí)不應(yīng)僅停留在口頭教育上，而應(yīng)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，如制定家規(guī)家訓(xùn)、舉辦家風(fēng)日等活動(dòng)，將家風(fēng)教育落到實(shí)處。最后，應(yīng)充分重視新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用。農(nóng)村基層組織應(yīng)深入挖掘新鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀事跡和家風(fēng)故事，以通俗易懂的方式向農(nóng)民宣傳、展現(xiàn)新鄉(xiāng)賢的風(fēng)采?；鶎咏M織還應(yīng)搭建平臺(tái)、創(chuàng)造條件，讓新鄉(xiāng)賢與農(nóng)民深入交流，將抽象的理論轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)的事例，形成全體農(nóng)民共同參與、共同推動(dòng)的良好家風(fēng)建設(shè)氛圍，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興匯聚多方合力。

（二）德育為先，促進(jìn)人的全面成長(zhǎng)

品德是一個(gè)人立身處世的基石，道德低下的人難以在社會(huì)立足。黨的十七大明確提出“堅(jiān)持育人為本，德育為先”的教育宗旨，黨的十九大更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“立德樹(shù)人”是教育的核心使命。因此，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)應(yīng)將品德教育置于最核心的位置。首先，父母作為孩子的啟蒙導(dǎo)師，必須成為德育的典范，不僅要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和責(zé)任感，更要通過(guò)自身的言行舉止，為孩子樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱?。父母的每一個(gè)細(xì)微行為都會(huì)深深影響孩子的品德形成，要切實(shí)幫助孩子建立良好的思想品德，并培養(yǎng)他們勇于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)。其次，加強(qiáng)家庭成員間的溝通與交流、營(yíng)造積極向上的家庭氛圍是農(nóng)村德育家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵所在。家長(zhǎng)應(yīng)時(shí)常與孩子溝通，傾聽(tīng)他們的心聲，尊重他們的個(gè)性差異，通過(guò)深入交流增進(jìn)彼此的理解和信任，從而構(gòu)筑起和諧融洽的家庭關(guān)系，讓思想品德教育在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中顯成效。最后，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家規(guī)家訓(xùn)，是農(nóng)村家風(fēng)德育建設(shè)不可或缺的一環(huán)。家庭環(huán)境是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀所依托的文化土壤，家規(guī)家訓(xùn)作為家庭文化的精髓，它規(guī)范了家庭成員的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀。要引導(dǎo)家庭成員在家庭生活和社會(huì)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)農(nóng)村家庭文明，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)文明。

（三）傳承家風(fēng)文化，豐富家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵

我國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌的農(nóng)耕文明。為了促進(jìn)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)，不僅要深入挖掘家風(fēng)文化資源，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要緊跟時(shí)代的步伐，不斷創(chuàng)新和豐富家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵。首先，發(fā)掘農(nóng)村地區(qū)的家風(fēng)文化資源至關(guān)重要。應(yīng)深入探尋這些地區(qū)的家族傳奇、家訓(xùn)家規(guī)以及傳統(tǒng)習(xí)俗等，這些資源既是歷史的見(jiàn)證，也凝結(jié)了家族的智慧。它們對(duì)于傳承和弘揚(yáng)農(nóng)村家風(fēng)具有不可估量的價(jià)值。通過(guò)系統(tǒng)整理和研究這些資源，可以提煉出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容，為農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)提供豐富的素材和參考。其次，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)建設(shè)的重要一環(huán)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神支柱，也是家風(fēng)建設(shè)的源泉。要積極繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭美德、家庭倫理和家庭責(zé)任等價(jià)值觀念，讓這些傳統(tǒng)價(jià)值在現(xiàn)代家庭中煥發(fā)出新的活力。最后，農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，家風(fēng)建設(shè)也要不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造。應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)和需求，創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容和形式。例如，可以通過(guò)開(kāi)展家風(fēng)主題教育活動(dòng)、建設(shè)家風(fēng)文化展覽館等方式，使家風(fēng)建設(shè)更加貼近農(nóng)民群眾的生活實(shí)際，增強(qiáng)其實(shí)際效果和吸引力。

（四）數(shù)字賦能，創(chuàng)新農(nóng)村家風(fēng)傳承方式

當(dāng)今世界，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，帶動(dòng)數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用與推廣為農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)拓展了新的形式。其一，建設(shè)功能豐富的數(shù)字平臺(tái)。例如搭建家風(fēng)傳承網(wǎng)站、移動(dòng)應(yīng)用等線上空間，為家風(fēng)故事的展示、家規(guī)家訓(xùn)的傳播以及家風(fēng)文化的普及提供便捷且高效的途徑。通過(guò)建設(shè)數(shù)字平臺(tái)，不僅可以極大豐富家風(fēng)傳承的形式，還使得廣大民眾隨時(shí)隨地便捷地了解和學(xué)習(xí)家風(fēng)文化。其二，注重創(chuàng)新傳播方式。充分利用短視頻、直播等新媒體形式，將家風(fēng)傳承的內(nèi)容以生動(dòng)有趣的方式展現(xiàn)給公眾。新媒體形式具有直觀、生動(dòng)、易于傳播的特點(diǎn)，能夠吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，使家風(fēng)傳承更加貼近時(shí)代、貼近生活。此外，借助社交媒體等渠道進(jìn)行廣泛傳播也不失為一種便捷的方式，通過(guò)分享、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式，讓農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容迅速擴(kuò)散。其三，將更多的傳統(tǒng)文化元素嵌入數(shù)字技術(shù)。如傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等，可以使家風(fēng)傳承更具文化內(nèi)涵和民族特色，把農(nóng)村家風(fēng)以富有創(chuàng)意和個(gè)性的方式展現(xiàn)給公眾，使農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)更加豐富多彩、更具深度。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：44.

[2]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：293.

[3]習(xí)近平.論堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019：280.

[4]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：25.

[5]趙霞.文化價(jià)值重建與“人的新農(nóng)村”建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2018：198.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017：165.

[7]王冬云.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2023：191.

[8]中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述學(xué)習(xí)讀本[M].北京：人民出版社，2023：9.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平書(shū)信選集：第一卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：310.

[責(zé)任編輯：樊 霞]