中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中面臨的挑戰(zhàn)

摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承優(yōu)秀歷史文化的重要載體。中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展的必然。在中國傳統(tǒng)節(jié)日向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進程中，面臨時間困境、空間困境和需要困境。厘清困境，探尋路徑，找到中國傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代化的連接點，實現(xiàn)兩者的有機“結(jié)合”，才能促進中國傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化進程中重煥生機與活力。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承優(yōu)秀歷史文化的重要載體，它凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，也是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗；加強對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，使其有益的文化價值深度嵌入百姓生活。

實現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，既是弘揚本土傳統(tǒng)文化價值，進行文化建設(shè)，應(yīng)對文化全球化挑戰(zhàn)的重要途徑之一，也是對自身傳統(tǒng)文化不斷確認、自我認定的一個現(xiàn)代化的過程。習近平總書記在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會上指出，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。實現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代化建設(shè)的有機“結(jié)合”，從理論層面，有助于筑牢道路根基，增強文化自信；從實踐層面，既有利于推進我國的現(xiàn)代化進程，又有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，探索中國式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。

當前，面對世界百年未有之大變局，中華民族正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，迫切需要中國傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮其多重功能，推動形成團結(jié)互助、融洽相處的人際關(guān)系和平等友愛、溫馨和諧的社會環(huán)境，增強中華民族的凝聚力和認同感、推進祖國統(tǒng)一和民族振興，發(fā)展壯大中華文化、維護國家文化利益和文化安全。

中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的困境

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“結(jié)合”的前提是彼此契合，相互契合才能有機結(jié)合。回顧中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化進程，可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中還面臨諸多困境，我們只有找到困境、分析困境、研究困境，才能解決困境，進而使中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化進程相契合，實現(xiàn)兩者間的相互成就，使中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化進程中重煥生機和活力。

時間困境

1.國家層面

傳統(tǒng)節(jié)日又稱“歲時節(jié)日”。歲時源于古代歷法，節(jié)日源于季節(jié)氣候。在農(nóng)耕文明語境中，節(jié)日是由年月日時和氣候寒暑變化相結(jié)合排定的節(jié)氣時令。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，氣象、氣候條件對農(nóng)業(yè)的影響較大，人們經(jīng)常通過觀察自然現(xiàn)象預測天氣，決定如何安排生產(chǎn)勞作、外出辦事，久而久之便形成歷法。歷法不但傳遞了氣象信息，也飽含著深厚的文化底蘊。農(nóng)歷是我國一直沿用的傳統(tǒng)歷法，它反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，有助于指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也為中國傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

近代以來，中華民族遭受了前所未有的劫難，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。為了挽救民族危亡，中華民族有選擇地向西方學習，社會也開始了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路。1912年，中華民國成立，順應(yīng)世界潮流采用公歷。中華人民共和國成立后，使用國際社會上大多數(shù)國家通用的公歷，但并未廢除農(nóng)歷。由此，公歷成為現(xiàn)代人日常生活中最常使用的歷法，大多年輕人只知公歷不知農(nóng)歷，或?qū)⒐珰v與農(nóng)歷混淆使用。而農(nóng)歷因其非官方性，用途逐漸縮減、使用范圍日漸縮小，僅存在于農(nóng)村農(nóng)事活動及傳統(tǒng)節(jié)日中。

2.民眾層面

傳統(tǒng)節(jié)日作為一種特定的文化習俗，其產(chǎn)生和發(fā)展的根源在于延續(xù)幾千年的農(nóng)耕文明，具體表現(xiàn)為服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)歷為其刻畫出具體的時令節(jié)令。中國傳統(tǒng)節(jié)日在時間安排上與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度契合，時令節(jié)令為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。從年初到年末，各種活動各有其時。春節(jié)是春天的第一天，這一天大地回春、萬物復蘇，是一年中最好的時節(jié)，古人會以莊嚴神圣的儀式昭告眾人，農(nóng)耕漁獵的季節(jié)到了，新一年的勞作開始了。清明因節(jié)令期間“氣清景明、萬物皆顯”而得名。這一時節(jié)，氣溫轉(zhuǎn)暖，草木萌動，適宜播種，故有“清明前后，種瓜點豆”的農(nóng)業(yè)諺語。

與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“春生夏長、秋收冬藏”相比，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)受時令節(jié)令等限制較少，春夏秋冬均可開展工業(yè)生產(chǎn)，城市居民工作時間相對固定，多是“朝九晚五”的工作狀態(tài)，加班加點也是“家常便飯”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有農(nóng)忙和農(nóng)閑之分，工業(yè)生產(chǎn)除法定節(jié)假日外，人們可自由支配的時間較少，傳統(tǒng)節(jié)日的“時間節(jié)點性”功能在工業(yè)化時代逐漸弱化。以春節(jié)為例，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)從臘月初八的臘八節(jié)便開始，一直延續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，長達一個多月。民間歌謠“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子”等是人們“忙年”的生動寫照。然而，現(xiàn)代社會，隨著城市生活節(jié)奏的加快，人們的生活越來越忙碌，年終歲尾需要制計劃、作總結(jié)，制預算、作決算，往往是工作最繁重的時期，人們?nèi)鄙倭恕懊δ辍钡哪欠葩蛔缘茫炊教砹斯?jié)日的負擔。

空間困境

生活需要儀式感。沒有儀式感，節(jié)日就失去了靈魂。中國傳統(tǒng)節(jié)日幾千年的傳承延續(xù)靠的是一整套規(guī)范的儀式，這些儀式往往需要在特定的、專用的場所開展。正月十五的上元節(jié)是古代最為重要且熱鬧的節(jié)日之一，“見九衢、車馬流水如龍，喧笑語，羅綺香塵載路”（丘崈《洞仙歌》）、“帝城三五，燈光花市盈路”（李邴《女冠子》）、“錦街穿戲鼓，聽鐵馬、響春冰”（張炎《木蘭花慢》）清明時節(jié)的“廟祭”是宗族的共同聚會，同宗同族的人要在祠堂舉行祭祖儀式。然而，隨著城市化建設(shè)的需要，這些專用場所遭到嚴重破壞?，F(xiàn)代社會，高樓林立，櫛比如鱗?，F(xiàn)代城市治理需要綜合考慮社會治理、精神文明建設(shè)、環(huán)境保護等多方因素，這就使一些傳統(tǒng)節(jié)日習俗，如春節(jié)燃放煙花爆竹，難以與現(xiàn)代城市發(fā)展相匹配，傳統(tǒng)節(jié)日的生存空間受限。

伴隨著城市化發(fā)展，大量農(nóng)村人口離開故土涌向城市，成為城市新市民或城市流動人口，這些人口在城市居住、工作、生活，逐漸融入城市生活。雖然現(xiàn)代交通工具比較方便，但在快節(jié)奏的城市生活中，新市民及城市流動人口與故土的聯(lián)系越來越疏遠。傳統(tǒng)節(jié)日雖然是連接新市民及城市流動人口與故土的紐帶，但囿于空間距離的限制，再加上時間的制約，多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日被簡化。清明節(jié)是我國的法定節(jié)假日之一，一般為三天假期?；剜l(xiāng)掃墓祭祖是清明節(jié)的重要傳統(tǒng)習俗，但對于距離故土較遠的城市新居民來說，三天的假期時間不足以支撐他們返鄉(xiāng)祭掃，他們往往參與所在城市的烈士陵園掃墓等文明祭掃活動，以慎終追遠、緬懷先人。

需要困境

需要是有機體在生存和發(fā)展的過程中，在生理和心理上對客觀事物感受到的某種要求，可以分為物質(zhì)需要和精神需要。吃，是傳統(tǒng)節(jié)日體系的重要組成部分，也是傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的延伸形式和物化形態(tài)。隨著傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，其漸漸固定為特定的“節(jié)物”，發(fā)展成為獨具特色的傳統(tǒng)美食，如春節(jié)的餃子、元宵節(jié)的湯圓、清明節(jié)的青團、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅等。在物資匱乏的年代，只有逢年過節(jié)才能吃上傳統(tǒng)美食，犒勞缺少“油水”的肚子，這也成為人們期待傳統(tǒng)節(jié)日的原因之一。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是改革開放40多年以來，人民生活日益富足，這些逢年過節(jié)才能吃到的傳統(tǒng)美食，在如今的日常生活中司空見慣，傳統(tǒng)美食的特定性、稀缺性不復存在，其背后所蘊含的深厚的文化內(nèi)涵也在逐漸削弱。

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人民生活水平的提高，人民的物質(zhì)生活水平極大改善，人們對精神層面的需要越來越迫切、對其品質(zhì)的要求也越來越高。重視傳統(tǒng)節(jié)日是滿足人們精神生活需要的必然要求。然而，由于部分商家將傳統(tǒng)節(jié)日作為發(fā)展假日經(jīng)濟的噱頭，商業(yè)氣息濃厚、文化內(nèi)涵單薄，傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)形式單一、內(nèi)容空洞等問題，導致傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶活動未能深入人心，難以滿足人民的精神需要。

通過對中國傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷程分析，可以得出中國傳統(tǒng)節(jié)日在其實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中存在時間、空間和需要三方面的困境。中國傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型面臨的困境，是我國現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳承和振興的必經(jīng)階段，需要我們正確地看待。

中國傳統(tǒng)節(jié)日向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的路徑

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)節(jié)日在當代所面臨的困境，意味著傳統(tǒng)節(jié)日還沒有順利實現(xiàn)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這對中國傳統(tǒng)節(jié)日而言，既是危機，更是契機。

從理論上對中國傳統(tǒng)節(jié)日進行“譜系重構(gòu)”

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日是黨的“傳家寶”，是做好各項工作的基本功。實現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，要對中國傳統(tǒng)節(jié)日進行梳理，要清楚哪些是適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)、需要傳承的，哪些是不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)、需要摒棄的，從而在理論上對中國傳統(tǒng)節(jié)日進行“譜系重構(gòu)”。

對中國傳統(tǒng)節(jié)日進行“譜系重構(gòu)”，需要具有國際視野和歷史思維。我們研究的雖然是中國傳統(tǒng)節(jié)日，但視野應(yīng)該既超越傳統(tǒng)，又放眼世界。我們不僅要全面了解中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化內(nèi)涵及其發(fā)展演變，還要了解當下中國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀和存續(xù)意義，同時要了解世界上其他國家傳統(tǒng)節(jié)日的保護傳承情況。只有這樣，才能對中國傳統(tǒng)節(jié)日有全面的認識和把握。

從實踐上對中國傳統(tǒng)節(jié)日進行“實踐重組”

對中國傳統(tǒng)節(jié)日進行“實踐重組”，需要多重社會力量的共同參與。中國傳統(tǒng)節(jié)日多是官方與民間共同慶祝的節(jié)日，“官民同樂”是傳統(tǒng)節(jié)日的常態(tài)。在中國傳統(tǒng)節(jié)日進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時，政府有責任發(fā)揮其引導和服務(wù)職能。2006年，國務(wù)院將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這六個中國傳統(tǒng)節(jié)日確定為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，政府確立了首個傳統(tǒng)節(jié)日假期，包括清明節(jié)假期、端午節(jié)假期和中秋節(jié)假期。中央文明辦組織的“我們的節(jié)日”主題活動已開展10余年，全國各地紛紛開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的群眾性節(jié)日文化活動。政府在傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日、建設(shè)社會主義精神文明方面發(fā)揮著重大作用。今后，政府仍要在滿足人們的文化需要、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日方面制定更多的惠民政策、開展更多的活動、提供更多的保障。

隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，中國傳統(tǒng)節(jié)日的參與主體由以家庭、宗族為單位的農(nóng)民群體向分散獨立的市民群體轉(zhuǎn)變，這就需要重視社區(qū)和民間團體等基層組織作用。在傳統(tǒng)節(jié)日保護比較成功的國家，民間組織十分普及和活躍，以社團或協(xié)會為代表的民間團體組織節(jié)慶活動是許多國家傳統(tǒng)節(jié)日文化的顯著特征之一。因此，要調(diào)動社區(qū)或民間團體參與的積極性，發(fā)揮社區(qū)或民間團體的組織管理功能，建立以社區(qū)或民間團體為依托的基層組織，更好地弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日。

人民是中國傳統(tǒng)節(jié)日真正的參與者和傳承者，是中國傳統(tǒng)節(jié)日進行“實踐重組”的重要實踐者。在我國，人民對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知程度和重視程度還較低。人民只有認識到傳統(tǒng)節(jié)日的價值，才能發(fā)自內(nèi)心地過節(jié)，并真正地保護傳統(tǒng)節(jié)日，為節(jié)日的傳承營造良好的保護氛圍。因此，需要引導人民擁有傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日的使命感和責任感，自覺抵制文化虛無主義，自覺投身于中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護與傳承。政府和社會需要重建文化信仰，從節(jié)日形式上吸引人民的參與，從節(jié)日內(nèi)容上增強人民的體驗和感受，從而在情感上引起人民的共鳴，激發(fā)人民對中國傳統(tǒng)節(jié)日保護和傳承的信心及決心。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是世界傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，在實現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，要加強對世界其他國家傳統(tǒng)節(jié)日的研究，學習其他國家保護傳統(tǒng)節(jié)日的先進理念和寶貴經(jīng)驗，從而弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日，使中國傳統(tǒng)節(jié)日走向世界，豐富世界文明的多樣性，提高中國文化的國際影響力。2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。春節(jié)成為聯(lián)合國假日，是我國傳統(tǒng)節(jié)日國際化的重要舉措，充分展現(xiàn)了中華文明的傳播力和影響力，有力推動了中國傳統(tǒng)節(jié)日在當代的復興與發(fā)展。

2023年度山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟社會發(fā)展專項課題項目“兩個結(jié)合”視域下中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究（L2023C10230060）。

（作者單位：青島職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院）