抖音西藏旅行類(lèi)短視頻祛魅與復(fù)魅分析

摘 要：隨著抖音短視頻的蓬勃發(fā)展，大量西藏旅行短視頻激發(fā)了受眾對(duì)西藏神秘、圣潔的向往。本文基于媒介祛魅與復(fù)魅視角，探討抖音西藏旅行類(lèi)短視頻對(duì)受眾祛魅與復(fù)魅的機(jī)制，從傳播內(nèi)容、形式、主體三方面研究抖音短視頻發(fā)揮的祛魅作用，繼而從社交貨幣現(xiàn)象、內(nèi)容同質(zhì)化兩個(gè)角度分析抖音短視頻為西藏旅行復(fù)魅的方式，旨在為抖音西藏旅行類(lèi)短視頻博主的創(chuàng)作提供參考。

關(guān)鍵詞：祛魅；復(fù)魅；抖音短視頻；西藏旅行

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）09-0128-04

短視頻時(shí)代，各地文旅部門(mén)紛紛開(kāi)通短視頻賬號(hào)宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。其中，許多關(guān)于西藏旅行的作品獲得了大量受眾的關(guān)注與喜愛(ài)。博主創(chuàng)作短視頻作品時(shí)，往往帶有自身的主觀表達(dá)。因此，短視頻在為西藏旅行祛魅的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生復(fù)魅的效果。本文通過(guò)分析西藏旅行類(lèi)短視頻，闡述了短視頻內(nèi)容為西藏旅行祛魅與復(fù)魅的過(guò)程，并為后續(xù)的短視頻創(chuàng)作提出了建議。

一、抖音短視頻的特征

學(xué)者孫斐提出，抖音短視頻創(chuàng)作注重以下四點(diǎn)：1.視頻內(nèi)容的真實(shí)性與感染性；2.目標(biāo)受眾的規(guī)模性與重合性；3.信息傳播的精準(zhǔn)性與科學(xué)性；4.平臺(tái)使用的參與性與交互性[1]。本文主要從受眾和內(nèi)容兩個(gè)方面闡釋抖音短視頻的特征。

（一）受眾特征

短視頻的受眾覆蓋多個(gè)年齡層，抖音利用先進(jìn)的大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)用戶(hù)的行為、興趣、地理位置等多維度信息進(jìn)行深入分析，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)用戶(hù)可能感興趣的內(nèi)容，并為受眾生成個(gè)性化推薦列表。盡管推薦內(nèi)容總體趨向于青年群體喜好，但抖音短視頻也在不斷優(yōu)化算法，以增加對(duì)其他年齡層用戶(hù)的吸引力，努力滿(mǎn)足更廣泛受眾的需求。此外，抖音短視頻PGC與UGC并行的創(chuàng)作模式滿(mǎn)足了不同群體的需求，各個(gè)博主能夠根據(jù)不同的創(chuàng)作目的選擇不同的敘事視角與內(nèi)容來(lái)完成作品，從而收獲各自的受眾群體。

（二）內(nèi)容特征

抖音短視頻內(nèi)容具有海量、多樣性、娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)，以抖音短視頻中有關(guān)城市形象傳播的作品為例，當(dāng)不同的受眾群體參與城市形象傳播時(shí)，會(huì)從不同視角探索當(dāng)?shù)仫嬍场⒎窖缘仁芯畠?nèi)容，塑造更為立體的城市形象。這樣生活化、平民化的敘事方式取代了傳統(tǒng)單一的景點(diǎn)介紹，使得城市形象更加鮮活、接地氣[2]。

二、抖音短視頻對(duì)西藏旅行的祛魅

祛魅，亦被翻譯為“除魔”“去魅”“去除神秘化”或者“去神圣化”，是韋伯歷史哲學(xué)和宗教哲學(xué)的核心概念[3]。西藏的自然環(huán)境、宗教文化等獨(dú)具特色，相較于我國(guó)其他旅游城市更富有神秘色彩。本文認(rèn)為，抖音關(guān)于西藏旅行的作品借助傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播主體三方面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏旅行的祛魅。

（一）傳播內(nèi)容祛魅

首先，傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾接收到的關(guān)于西藏旅行的內(nèi)容多以官方敘事視角呈現(xiàn)，內(nèi)容主要有著名的自然風(fēng)景、人文景觀、路線(xiàn)規(guī)劃、當(dāng)?shù)靥厣朗痴故?、旅游政策與優(yōu)惠等方面，這些內(nèi)容的介紹較為簡(jiǎn)略，涉及到西藏旅行的細(xì)節(jié)部分很少，且創(chuàng)作者對(duì)于西藏旅行的真切體驗(yàn)相對(duì)單一。抖音短視頻在傳播內(nèi)容上多以博主親身探索西藏自然風(fēng)景、感受當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹?，受眾能夠看到更多關(guān)于西藏旅行的細(xì)節(jié)分享，從而加深對(duì)西藏旅行的了解。其次，根據(jù)創(chuàng)作目的不同，有關(guān)西藏旅行的熱門(mén)短視頻大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是傳統(tǒng)旅游攻略類(lèi)視頻，主要內(nèi)容為熱門(mén)景點(diǎn)介紹，敘事較為平淡且內(nèi)容存在同質(zhì)化，其目的是對(duì)旅游目的地的客觀描述及行程安排推薦；另一類(lèi)是同款旅途打卡式視頻，內(nèi)容多為乘坐綠皮火車(chē)的硬座直達(dá)拉薩或者318國(guó)道自駕游的全程體驗(yàn)，內(nèi)容輸出側(cè)重于旅程體驗(yàn)及情感表達(dá)，主要目的是獲得潛在受眾的關(guān)注并引領(lǐng)潮流的旅游方式。

1.綠皮火車(chē)游內(nèi)容祛魅

隱性傳播不是依靠直接灌輸傳播者的觀點(diǎn)和價(jià)值，而是注重讓受眾通過(guò)傳播內(nèi)容本身去體會(huì)和感受[4]。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，有關(guān)西藏旅途中需要注意的事項(xiàng)等內(nèi)容介紹相對(duì)較少，綠皮火車(chē)游西藏還屬于一種小眾旅行方式。短視頻時(shí)代，許多博主發(fā)布的自然美景不再是西藏當(dāng)?shù)氐木吧腔疖?chē)旅途中的風(fēng)景，這些內(nèi)容具有隱性傳播的特點(diǎn)。例如，乘坐火車(chē)進(jìn)藏前，會(huì)簽訂包含進(jìn)藏時(shí)高原反應(yīng)可能導(dǎo)致危險(xiǎn)狀況的免責(zé)書(shū)，一些博主將其比作簽訂“生死狀”，詼諧地說(shuō)明了乘坐綠皮火車(chē)進(jìn)藏是有風(fēng)險(xiǎn)的。此外，在火車(chē)到達(dá)西寧站時(shí)，人們紛紛下車(chē)主動(dòng)擦拭車(chē)廂外玻璃的情景，也從側(cè)面體現(xiàn)了接下來(lái)沿途擁有值得一看的美景。

2.自駕游內(nèi)容祛魅

近年來(lái)，除了乘坐綠皮火車(chē)游西藏，318國(guó)道自駕游也逐漸成為西藏旅行的熱門(mén)選擇之一。不同于傳統(tǒng)媒體中西藏旅行的視頻內(nèi)容，抖音短視頻博主通過(guò)將一些“非主流”的風(fēng)景展現(xiàn)給受眾，揭開(kāi)了西藏旅行中別樣美景的神秘面紗。本文認(rèn)為，抖音短視頻西藏自駕游的作品中，為西藏旅行祛魅的內(nèi)容主要有兩種：一是出圈的車(chē)載音樂(lè)，二是真實(shí)的自駕記錄。

例如，歌手許巍的《曾經(jīng)的你》常作為背景音樂(lè)出現(xiàn)在西藏旅行類(lèi)短視頻中，許多受眾認(rèn)為這首歌傳達(dá)的精神與西藏旅行聯(lián)系緊密，甚至一些人“因?yàn)橐皇赘鑱?lái)到了這里”。數(shù)字化時(shí)代，人們渴望擺脫虛擬化的交往方式，一首與西藏自駕游相契合的追尋自由、釋放天性的搖滾樂(lè)滿(mǎn)足了受眾的內(nèi)在需求。短視頻中的背景音樂(lè)被賦予了西藏自駕游的象征意義，拉近了受眾與博主的距離，引發(fā)了受眾與博主的精神共鳴，在精神層面幫助受眾完成了對(duì)西藏旅行的祛魅。

抖音西藏自駕游短視頻對(duì)旅途中自駕真實(shí)情況的反映，也為西藏旅行起到了祛魅作用。除了聚焦名勝古跡、風(fēng)土人情，更多的短視頻著重分享在自駕路途中遭遇的突發(fā)情況。自駕游西藏的路途遙遠(yuǎn)，且路途周?chē)挚諘?，如果遭遇?chē)輛故障、極端天氣等情況，如何自救、求救以及日常的衣食住行等都是旅行者需要考量的重要因素。博主以視覺(jué)化的形式將親身經(jīng)歷呈現(xiàn)給受眾，從現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行了祛魅。

（二）傳播形式祛魅

視頻與圖片和文字相比，在信息傳播中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。動(dòng)態(tài)影像具有時(shí)間上的延展性，是信息承載量最豐富的媒介形式。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾了解的西藏旅行內(nèi)容多以圖片和文字呈現(xiàn)為主，缺少動(dòng)態(tài)畫(huà)面展示。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)逐漸興起，受眾能夠借助影像方式了解西藏的自然美景、宗教文化、人文風(fēng)情等，但是，由于視頻時(shí)間較長(zhǎng)、內(nèi)容存在同質(zhì)化，他們從中獲取的內(nèi)容十分有限。在作品的創(chuàng)作方面，不同于以往的長(zhǎng)視頻，抖音涵蓋十幾秒到幾十分鐘各類(lèi)時(shí)長(zhǎng)的西藏旅行類(lèi)作品，為不同需求、不同喜好的受眾提供了多種選擇，其中，豐富的濾鏡、特效和風(fēng)格多樣的背景音樂(lè)增強(qiáng)了視頻的觀賞性。在站內(nèi)的傳播過(guò)程中，抖音在受眾訂閱推送的基礎(chǔ)上加入個(gè)性化推薦，優(yōu)質(zhì)短視頻作品在獲得廣泛關(guān)注后會(huì)得到抖音官方推流。通過(guò)抖音短視頻音畫(huà)同步的傳播形式，西藏旅行濃厚的神秘色彩、抽象的城市形象得到了生動(dòng)、真實(shí)、具象地呈現(xiàn)。

（三）傳播主體祛魅

隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展和媒介技術(shù)不斷革新，傳統(tǒng)媒體不再是單一的大眾傳播主體，依靠互聯(lián)網(wǎng)而生的新媒體在大眾傳播中的地位越來(lái)越重要。抖音短視頻是新媒體中的代表，其內(nèi)容多數(shù)由非新聞專(zhuān)業(yè)的博主進(jìn)行生產(chǎn)和加工[5]。截至2023年底，本文以“西藏旅行”為關(guān)鍵詞在抖音進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)贊量排名前十的視頻中，傳播主體不再是各類(lèi)官方媒體（如西藏文旅部門(mén)、旅游OTA、景區(qū)官方媒體號(hào)），而是一些致力于旅行體驗(yàn)分享、景區(qū)文化介紹以及旅游攻略測(cè)評(píng)的短視頻博主。這些博主依靠堅(jiān)實(shí)的粉絲基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)布西藏旅行感受、參與當(dāng)?shù)匦麄骰顒?dòng)等短視頻吸引粉絲乃至“路人”。例如，在網(wǎng)絡(luò)爆火的四川理塘藏族男孩丁真，他發(fā)布的短視頻內(nèi)容多與藏族有關(guān)。雖然他的創(chuàng)作目的更多是向受眾展示家鄉(xiāng)理塘而不是西藏，但其藏族身份很容易使受眾聯(lián)想到西藏的風(fēng)土人情，從而間接地為西藏旅行進(jìn)行了祛魅。

三、抖音短視頻對(duì)西藏旅行的復(fù)魅

抖音短視頻對(duì)西藏旅行有著祛魅的作用，但被博主以多元視角逐漸解構(gòu)的西藏之旅，也有著復(fù)魅趨勢(shì)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，因?yàn)槟康牡氐牡乩砦恢孟鄬?duì)偏僻，加之大眾傳播存在局限，西藏旅行在人們心中神秘十足。短視頻時(shí)代，由于受眾需求不同，博主創(chuàng)作的內(nèi)容也不盡相同。基于大數(shù)據(jù)，當(dāng)受眾試圖通過(guò)抖音構(gòu)建的媒介環(huán)境了解真實(shí)的西藏旅行時(shí)，搜索到的結(jié)果可能是博主預(yù)設(shè)的帶有共同創(chuàng)作目的的主觀內(nèi)容輸出，這些內(nèi)容又對(duì)西藏旅行具有復(fù)魅作用。本文認(rèn)為，抖音對(duì)西藏旅行類(lèi)短視頻的復(fù)魅作用應(yīng)從兩方面闡釋?zhuān)阂皇嵌桃曨l內(nèi)容的社交貨幣屬性，二是短視頻內(nèi)容的自身特點(diǎn)。

（一）西藏旅行類(lèi)短視頻內(nèi)容的社交貨幣復(fù)魅

抖音西藏旅行類(lèi)短視頻的受眾將前往西藏旅行這一行為當(dāng)做社交貨幣，在去除迷信、神話(huà)色彩后，西藏旅行被他們賦予青春的見(jiàn)證、人生必做清單等意義。西藏旅行類(lèi)短視頻重新定義了人與自然的關(guān)系，為受眾的精神世界找到了一種寄托。本文以大學(xué)生、職場(chǎng)人士這兩類(lèi)博主為例，闡述抖音西藏旅行類(lèi)短視頻作為社交貨幣的復(fù)魅作用。

1.大學(xué)生的青春貨幣

“青春沒(méi)有售價(jià)，硬座直達(dá)拉薩”這句文案曾經(jīng)火爆社交網(wǎng)絡(luò)。搭乘綠皮火車(chē)相較其它出行方式（如飛機(jī)），耗時(shí)長(zhǎng)且價(jià)格低，所以部分時(shí)間、精力充沛但經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立的大學(xué)生受到短視頻影響，出于探索青春意義和體驗(yàn)小眾旅行方式等目的，紛紛選擇乘坐幾十個(gè)小時(shí)的綠皮火車(chē)前往拉薩。這種獨(dú)特的旅行方式為大學(xué)生博主提供了豐富的素材，他們通過(guò)剪輯，在抖音上分享沿途的風(fēng)景、人文故事、個(gè)人感悟等。獨(dú)特的旅行方式與獨(dú)特的旅行意義作為大學(xué)生群體的社交貨幣，不僅展現(xiàn)了他們的勇氣、獨(dú)特的視角和探索精神，也激發(fā)了受眾對(duì)乘坐綠皮火車(chē)前往西藏所代表的青春意義的好奇與向往，進(jìn)一步完成了對(duì)西藏旅行的復(fù)魅。

2.職場(chǎng)人士的人生清單貨幣

截至2023年底，本文以“西藏旅行”為關(guān)鍵詞在抖音短視頻進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)許多短視頻文案中經(jīng)常出現(xiàn)“人生清單”“西藏夢(mèng)”等詞匯?？梢?jiàn)，在職場(chǎng)人士心中，西藏旅行也被賦予了獨(dú)特的社交貨幣屬性?；诙兑舳桃曨l受眾年輕化的特點(diǎn)，以及對(duì)此類(lèi)短視頻評(píng)論區(qū)留言互動(dòng)受眾的分析，本文認(rèn)為，此類(lèi)短視頻觸達(dá)的受眾很多都是忙碌于工作的青年，雖然休閑時(shí)間較少，身體與精神面臨較大壓力，但仍然熱愛(ài)生活。

博主前往西藏旅行的目的大多包含釋放壓力、遠(yuǎn)離城市喧囂、蕩滌心靈等，他們不僅將西藏看作佛教圣地，也將其當(dāng)作個(gè)體找尋靈魂的圣地。在作品評(píng)論區(qū)有些受眾表示，看到視頻后會(huì)選擇立即休假，用一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行緩解工作中的壓力；有些受眾甚至選擇辭職踏上西藏之旅，滿(mǎn)足探索人生意義的精神需求。綠皮火車(chē)游西藏作為“人生清單”中的一項(xiàng)，喚起了職場(chǎng)人士心中像短視頻博主一樣追尋人生意義的強(qiáng)烈渴望，至此，西藏旅行在精神需求層面得以復(fù)魅。

（二）西藏旅行類(lèi)短視頻內(nèi)容特點(diǎn)復(fù)魅

1.短視頻同質(zhì)化復(fù)魅

一旦優(yōu)質(zhì)的短視頻作品爆火后，大量同質(zhì)化視頻便會(huì)隨之而來(lái)。一方面，受眾初次接觸到優(yōu)質(zhì)的西藏旅行類(lèi)短視頻時(shí)，感受到的是新奇的體驗(yàn)；當(dāng)同質(zhì)化作品越來(lái)越多時(shí)，受眾便對(duì)相同內(nèi)容產(chǎn)生了厭倦，對(duì)未提到的方面會(huì)產(chǎn)生更多求知欲，西藏旅行對(duì)受眾來(lái)說(shuō)再次變得神秘。另一方面，部分受眾會(huì)對(duì)短視頻博主創(chuàng)作內(nèi)容的真?zhèn)闻c參考價(jià)值提出質(zhì)疑。不同博主自身的身體狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況、行程設(shè)計(jì)等不盡相同，但創(chuàng)作的短視頻內(nèi)容卻高度相似，這使得受眾對(duì)西藏旅行的體驗(yàn)是否與同質(zhì)化短視頻呈現(xiàn)內(nèi)容相一致感到困惑，渴望了解更多博主關(guān)于西藏旅行的不同的真實(shí)體驗(yàn)，對(duì)西藏之旅再次產(chǎn)生好奇。由此，同質(zhì)化的短視頻內(nèi)容為西藏旅行完成了復(fù)魅。

2.短視頻碎片化復(fù)魅

碎片化的信息愈多，坐井觀天視域下依靠想象描摹與形構(gòu)的西藏旅行就愈發(fā)神秘莫測(cè)，容易激發(fā)受眾亟待揭開(kāi)隱秘之地面紗的窺視欲[6]。由于抖音短視頻時(shí)長(zhǎng)相對(duì)較短，其內(nèi)容無(wú)法涵蓋西藏旅行的方方面面。按照旅游六要素，即食、住、行、游、購(gòu)、娛來(lái)分析，一條幾十秒的短視頻最多能較為詳細(xì)地介紹兩三方面內(nèi)容，即使一條短視頻能覆蓋全部六個(gè)方面的內(nèi)容，留給每一方面內(nèi)容的畫(huà)面會(huì)大幅減少，給受眾留下深刻印象的機(jī)會(huì)也隨之變小，祛魅效果也會(huì)變?nèi)?。碎片化的短視頻給予了受眾自由想象的空間，容易使他們對(duì)短視頻中未涉及的部分產(chǎn)生好奇，從而對(duì)西藏旅行進(jìn)行了復(fù)魅。

四、西藏旅行類(lèi)短視頻的創(chuàng)作建議

（一）自媒體博主創(chuàng)作建議

藏傳佛教是中華文明乃至世界文明的瑰寶之一，抖音西藏旅行類(lèi)短視頻除了展現(xiàn)自然風(fēng)景外，還要重視宗教文化的介紹。記錄西藏人民真實(shí)生活的內(nèi)容在西藏旅行類(lèi)短視頻中較為稀缺，這類(lèi)視頻內(nèi)容能夠較為真實(shí)地反映西藏當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ睿瑥亩ぐl(fā)受眾前往西藏旅行、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣畹呐d趣。例如，在抖音短視頻博主“西藏兄妹”的作品中，既呈現(xiàn)了藏族同胞的日常起居生活，又展現(xiàn)了西藏壯麗的自然景色。此類(lèi)視頻以真實(shí)的視角進(jìn)行敘事，內(nèi)容具有民族特色，不僅滿(mǎn)足了受眾對(duì)前往西藏旅行的無(wú)限想象，引發(fā)了他們對(duì)西藏的好奇，也打消了一部分受眾的顧慮[7]。因此，短視頻博主在創(chuàng)作西藏旅行類(lèi)短視頻時(shí)，可以遵循以下幾點(diǎn)建議：深入挖掘文化內(nèi)涵，通過(guò)訪(fǎng)談當(dāng)?shù)厣畟H、參觀寺廟、講解宗教儀式等方式，讓受眾更深入了解西藏的文化底蘊(yùn)；真實(shí)記錄生活場(chǎng)景，包括當(dāng)?shù)氐钠鹁印嬍?、工作、娛?lè)等，讓受眾感受到西藏人民的熱情、淳樸以及獨(dú)特的生活方式，從而激發(fā)觀眾對(duì)西藏旅行和體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣畹呐d趣；注重?cái)⑹率址ê鸵暯?，如采用故事化的敘事手法，通過(guò)講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事來(lái)展現(xiàn)西藏的魅力，或嘗試從當(dāng)?shù)厝撕陀慰偷囊暯浅霭l(fā)，能夠讓觀眾全面地了解西藏之旅。

（二）官方媒體創(chuàng)作建議

相比于西藏旅行類(lèi)短視頻自媒體博主，官方媒體發(fā)布的內(nèi)容往往趣味性不足，對(duì)受眾的吸引力也不強(qiáng)。本文認(rèn)為，官方媒體應(yīng)以“接地氣”的方式創(chuàng)作西藏旅行類(lèi)短視頻，通過(guò)評(píng)論區(qū)、彈幕、私信等方式增進(jìn)與受眾即潛在游客間的交流互動(dòng)，拉近與受眾的距離；增強(qiáng)與活躍受眾的互動(dòng)頻率，了解受眾對(duì)作品的需求、偏好，進(jìn)而為西藏旅行的內(nèi)容創(chuàng)作提供有力的支持依據(jù)[8]。

五、結(jié) 語(yǔ)

短視頻博主通過(guò)作品揭開(kāi)了西藏旅行的神秘面紗，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏旅行的祛魅，而部分短視頻內(nèi)容存在同質(zhì)化、碎片化等不足，又為西藏旅行進(jìn)行了復(fù)魅。對(duì)此，本文認(rèn)為，西藏旅游短視頻內(nèi)容是在祛魅與復(fù)魅中不斷發(fā)展的，并提出短視頻博主要不斷創(chuàng)新、完善創(chuàng)作思路；受眾在觀看短視頻時(shí)，要保持質(zhì)疑與求真的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫斐，張?jiān)儡?短視頻塑造城市旅游形象的傳播機(jī)制及策略研究———以抖音為例[J].美術(shù)大觀，2019（7）：116-117.

[2] 接丹丹.移動(dòng)短視頻視域下城市形象傳播策略分析———以抖音為例[J].傳媒，2019，304（11）：46-49.

[3] 欒軼玫.視覺(jué)賦魅：領(lǐng)導(dǎo)人微視頻在政治傳播中的作用[J].自然辯證法研究，2019，35（5）：120-124.

[4] 徐敬宏，劉蓓.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的路徑探析———以李子柒短視頻為例[J].電視研究，2022（4）：99-102.

[5] 楊凡.祛魅、深描與重構(gòu)：西南地區(qū)“喪葬文化”短視頻展演[J].視聽(tīng)，2020（11）：162-163.

[6] 王裕迪.奇觀、祛魅與碰撞：歷史視域下藏語(yǔ)電影的“高原反應(yīng)”[J].西藏藝術(shù)研究，2021（1）：58-63.

[7] 楊利花，周德倉(cāng).抖音短視頻平臺(tái)中西藏文化的傳播———以西藏網(wǎng)紅“西藏兄妹”為例[J].新聞?wù)搲?022，36（6）：82-84.

[8] 韓劍磊，明慶忠.抖音短視頻對(duì)旅游行為意向的影響[J].社會(huì)科學(xué)家，2021（10）：52-56.

[責(zé)任編輯：李慕荷]