“溫暖現(xiàn)實主義”視域下王寶強創(chuàng)作精神對未來電影創(chuàng)作的啟示

摘 要：王寶強執(zhí)導的第二部作品《八角籠中》在2023年暑期檔正式全國公映，獲得票房與口碑雙豐收。本文在“溫暖現(xiàn)實主義”視域下總結(jié)王寶強獨特的個人藝術(shù)創(chuàng)作風格，深度剖析其演藝經(jīng)歷，探討其表演風格如何影響導演創(chuàng)作的表達，并分析王寶強在表演與導演中的成功和不足之處，以及他對待觀眾的態(tài)度，探究其創(chuàng)作精神如何應用于影視作品生產(chǎn)，旨在探索新一代電影人未來創(chuàng)作的可行之路。

關(guān)鍵詞：王寶強；《八角籠中》；溫暖現(xiàn)實主義

中圖分類號：J904 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）09-0090-05

一、引 言

在2023年暑期檔電影中，王寶強執(zhí)導的《八角籠中》（如圖1）在與《消失的她》《我愛你！》《掃毒3：人在天涯》等同期上映的情況下，上映首日排片占比達26%，僅次于同期《消失的她》首映日34.3%的排片占比，上映首月累計票房達到21.31億元，獲得2023年7月中國大陸票房榜第一的好成績。

《八角籠中》作為王寶強執(zhí)導的第二部作品，取得了票房與口碑雙豐收。王寶強導演與演員的雙重身份、在《八角籠中》中的藝術(shù)表達以及他的創(chuàng)作精神對今后電影創(chuàng)作的啟示，都值得我們深入研究。

二、研究思路

2023年4月28日，北京國際電影節(jié)·第30屆大學生電影節(jié)“向光而立：中國電影30年與中國式現(xiàn)代化新征程”學術(shù)論壇（以下簡稱“論壇”）上，中國高校影視學會學術(shù)委員會主任、“長江學者”特聘教授胡智鋒，在創(chuàng)新電影題材和表現(xiàn)手法方面提出了“溫暖現(xiàn)實主義”概念，指出“‘溫暖現(xiàn)實主義’并不回避社會矛盾，而是從中挖掘積極的能量，給觀眾帶來思想和情感上的撫慰與溫暖”[1]。本文在“溫暖現(xiàn)實主義”視域下解讀電影《八角籠中》的視聽語言結(jié)構(gòu)，分析其商業(yè)上的成功原因，探究如何制作一部“叫好又叫座”、口碑與票房雙贏的電影。整體思路概括如下：

首先，通過觀看電影《八角籠中》總結(jié)王寶強獨特的個人藝術(shù)創(chuàng)作風格，分析王寶強演繹的人物形象，梳理電影的故事架構(gòu)、視聽語言及導演手法，解讀王寶強作為導演的創(chuàng)作表達。

其次，通過搜集文獻資料和訪談資料，深度剖析王寶強的演藝經(jīng)歷，并結(jié)合電影取材的原型事件，分析王寶強作為一名演員，其表演風格如何影響導演創(chuàng)作的表達與風格，闡釋王寶強從演員到導演的溫暖現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變。

最后，通過分析王寶強在表演與導演中的成功和不足之處以及他對待觀眾的態(tài)度，探究其創(chuàng)作精神如何應用于影視作品生產(chǎn)，探索新一代電影人創(chuàng)作的可行之路，總結(jié)前人經(jīng)驗，展望我國電影的發(fā)展前景。

三、王寶強的“溫暖現(xiàn)實主義”實踐

（一）王寶強對“溫暖現(xiàn)實主義”的個人認識

在北京電影學院學報組織召開的“新時代影視創(chuàng)作的溫暖現(xiàn)實主義”研討會中，胡智鋒教授提出“新時代溫暖現(xiàn)實主義的三重意涵”，指出當下我國現(xiàn)實主義影視作品創(chuàng)作中存在一些不良傾向，大致可分為兩類：一是脫離生活，“懸浮”于現(xiàn)實的“懸空現(xiàn)實主義”；二是過分批判、過度夸張現(xiàn)實痛苦的“灰暗現(xiàn)實主義”。而“溫暖現(xiàn)實主義”并不避免呈現(xiàn)現(xiàn)實存在的矛盾或痛點，而是以直面現(xiàn)實的藝術(shù)視角、積極正向的價值觀導向以及溫暖明亮的審美取向，用一種積極、正能量的表達方式溫暖人心，有效避免了不良傾向的消極影響。

對于王寶強而言，“溫暖現(xiàn)實主義”風格在其演藝生涯中尤為明顯。《盲井》中的元鳳鳴、《士兵突擊》中的許三多、《天下無賊》中的傻根、《Hello！樹先生》中的樹先生……他所塑造的這些角色都是充滿生活氣息、貼近觀眾的，所以備受觀眾好評。王寶強也通過接地氣的角色和對平凡故事的生動演繹，拉近了與觀眾的距離，讓觀眾感受到親切與自然。在《八角籠中》路演期間，王寶強對記者說：“如果說這部戲是別人拍的，觀眾不一定會信，因為在絕望中逆襲并獲得成功很難。但說是我拍的，我想觀眾會相信，因為我本人和這部電影是緊緊結(jié)合在一起的?！敝醒霊騽W院表演系教授張仁里曾評價：“王寶強的表演成功之處正在于其真誠，沒有有些演員常見的演戲感，沒有想取悅觀眾的心理，也沒有太多的雜念，這一點對于他的成功很重要，也是其受到觀眾歡迎的重要原因”[2]。

王寶強首次執(zhí)導拍攝制作的動作喜劇電影《大鬧天竺》質(zhì)量不佳，影片風格不成熟，電影口碑失利，被“金掃帚獎”官方頒發(fā)了最令人失望影片、最令人失望編劇和最令人失望導演3個獎項。王寶強親至現(xiàn)場領(lǐng)獎并說：“我親自來接受大家的批評，是因為我愛電影、尊重電影，尊重觀眾，尊重在座的前輩們。我第一次當導演確實欠缺經(jīng)驗，有很多不足，我相信經(jīng)過努力會成為一個合格的導演。”他是“金掃帚獎”歷史上首位現(xiàn)場領(lǐng)獎的一線電影人（如圖2）。

在親自領(lǐng)取金掃帚獎并沉淀6年之后，王寶強帶著電影《八角籠中》重新回到觀眾視野，并在全國公映時取得了不錯的票房與口碑。在“溫暖現(xiàn)實主義”視域下，王寶強通過改編“恩波格斗孤兒”這一真實事件，用優(yōu)秀的劇本以及“格斗”這一極具吸引力的商業(yè)元素，講述了一個真誠質(zhì)樸、溫暖人心的故事。從《八角籠中》我們能夠看出，已經(jīng)不惑之年的王寶強，看待事物的眼光、思考問題的方式更加成熟，敘事與視聽手法相比于《大鬧天竺》時有更進一步的提升。

（二）王寶強作為導演的視聽語言和不足

胡智鋒教授在《溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作觀的傳統(tǒng)文化基因溯源》一文中提出，溫暖現(xiàn)實主義本身并不具有說教性，也沒有凌厲、冷峻的批判或反思現(xiàn)實，更不會把現(xiàn)實描寫得空虛陰暗，迎合畸形審美，它具備清醒冷靜又溫情脈脈的中庸思想。溫暖現(xiàn)實主義強調(diào)平和地表現(xiàn)矛盾與痛點，避免過分夸大或有意回避，通過發(fā)揮自身的作用起到維護社會和諧穩(wěn)定的目的[3]。

在“溫暖現(xiàn)實主義”視域下，王寶強設(shè)計的電影主角向騰輝，和他早年出演的傻根、樹先生、許三多等角色類似，也是生活化的角色。向騰輝的現(xiàn)實原型恩波是一名退伍軍人，但王寶強并沒有完全按照原型人物的真實經(jīng)歷進行創(chuàng)作，反而在人設(shè)上做了調(diào)整，將向騰輝設(shè)計成一個有犯罪前科但心懷善念的人，這也讓向騰輝收留大瀧山孤兒這個行為從一開始就具有目的性。在劇情中，王寶強為主角向騰輝安排了網(wǎng)絡(luò)暴力與財政危機兩大困難，這也是當今網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注度和討論度相對較高的話題，不僅能讓觀眾深入理解人物處境并感同身受，還能通過理性、務實拋出社會話題，展現(xiàn)社會矛盾。在電影的最后，通過積極的方式解決人物困境，表現(xiàn)出人性的真善美。然而，《八角籠中》也存在一些缺點，說明王寶強作為導演仍需要不斷成長。

首先，劇情缺乏足夠的動機驅(qū)動人物向前發(fā)展。電影前期展現(xiàn)的故事節(jié)奏較慢，情節(jié)有一定的鋪墊，尚且能讓觀眾信服。但是中后期，劇情中缺乏激勵人物的事件，主角向騰輝的人物動機弱化，對幾個少年拳擊手的刻畫也不夠精細，使他們后期的成長顯得不真實。人物的挫折刻畫不足，到了結(jié)尾卻直接上升到一定高度，成長歷程不連貫，顯得較為浮夸。這也凸顯了電影存在因時間邏輯不成熟，導致劇本邏輯不能完全自洽的問題?！栋私腔\中》作為王寶強執(zhí)導的第二部作品，在情感渲染方面讓觀眾得到了良好的體驗，但在故事敘述方面還有很大的進步空間。王寶強的真誠讓觀眾相信，這個故事由他來呈現(xiàn)是正確的，正如網(wǎng)友常說的一句話：“真誠是唯一的必殺技”。

其次，沒有充分發(fā)揮“格斗”元素的作用。導演選擇了“格斗”這個少見的元素，成為電影中亮眼的設(shè)計，但是，未能充分運用這一元素，影響了電影劇情和畫面。比如，影片設(shè)計了一些擂臺打戲，其中一場由王寶強親自上陣，增強了電影的可看性，調(diào)節(jié)了電影整體的節(jié)奏。但遺憾的是，打戲的處理沒有起到推動情節(jié)發(fā)展的作用，影片并沒有為向騰輝設(shè)計豐富的、獨屬于他的精彩武打戲份，讓觀眾難以完全了解他的真實實力，使得向騰輝給大山里的孩子當拳擊教練這一情節(jié)的真實性和合理性大打折扣。

再次，電影畫面設(shè)計不夠完善。影片結(jié)尾為觀眾呈現(xiàn)了一場八角籠中的拳賽，畫面色彩設(shè)計使用了黑白與彩色交替切換的手法（如圖3），這一創(chuàng)意不僅增強了這場戲的戲劇張力，還更好地詮釋了蘇木的成長過程，讓觀眾看到了以蘇木為代表的少年拳手們的最終成長，調(diào)動了觀眾的觀影情緒。但是，這場戲有幾幀畫面出現(xiàn)了較為明顯的純黑色塊，顯然是在后期剪輯調(diào)色環(huán)節(jié)中把彩色素材調(diào)成了黑白色影調(diào)，導致畫面之間沒能很好地銜接。

最后，沒有很好把控演員的外形細節(jié)。在電影中，能明顯看出蘇木和外國拳手的體格并不在一個檔次上，而且蘇木的形體也不像一個真實的拳手那樣有明顯的訓練痕跡。王寶強導演在蘇木身上淋滿汗珠，用細節(jié)處理掩蓋了不足。令人欣慰的是，扮演蘇木的演員貢獻了相當不錯的表演，人物塑造比較豐滿，讓觀眾能夠從蘇木身上獲得情感共鳴。此外，向騰輝躲在走廊里偷看蘇木比賽這個隱于暗中的設(shè)計呈現(xiàn)，也讓觀眾感受到王寶強作為從臺前表演者轉(zhuǎn)型為幕后創(chuàng)作者的內(nèi)心情感溢散，體會到向騰輝無論是作為拳擊手還是拳擊教練所受到的不公平和傷痛，以及最終與自己和解的情感。我們能強烈地感受到王寶強導演的用心及其創(chuàng)作走向。

四、王寶強的創(chuàng)作精神對于年輕一代影視人的啟示

（一）王寶強的創(chuàng)作精神

每一部電影最終都要交給觀眾評判，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展讓觀眾在觀看完電影后能及時將觀后感用文字或視頻的方式發(fā)布出來。中國電影資料館的文化研究部主任、研究員左衡表示，優(yōu)秀的大眾影評不僅出現(xiàn)在豆瓣等影評平臺上，更活躍在各大視頻網(wǎng)站的彈幕里，這些一針見血、鮮活生動的“一句話影評”是真實的、民間的智慧體現(xiàn)。雖然《八角籠中》沒有做到盡善盡美，但是，主創(chuàng)團隊和幕后團隊的努力是有目共睹的，觀眾能感受到團隊為電影創(chuàng)作所傾注的心血，也能感受到王寶強作為電影人獨特的優(yōu)勢———王寶強有北漂的經(jīng)歷，在追逐電影夢的過程中經(jīng)歷過不少困難，曾經(jīng)也失去方向，因此，他對苦難有更細膩的感知。王寶強把他的經(jīng)歷與思考用另一種方式在電影中展現(xiàn)，在作品中探索人生的方向，這也是他電影創(chuàng)作的動力來源之一。

胡智鋒教授在文章《溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作觀的傳統(tǒng)文化基因溯源》中提出，溫暖現(xiàn)實主義“真”“善”“美”的標準是永恒的。溫暖現(xiàn)實主義強調(diào)的真實性體現(xiàn)必須來源于生活，要有基于生活邏輯、情感邏輯和思維邏輯的合理性；缺少對現(xiàn)實的關(guān)注，一切創(chuàng)作都會變成空想，最終成為懸浮的“空中樓閣”。王寶強作為一個非科班出身的演員，他通過對現(xiàn)實世界的觀察以及自身優(yōu)秀的表演能力，塑造了許多留名影史的角色。結(jié)合“溫暖現(xiàn)實主義”理論，我們能總結(jié)出王寶強獨特的個人創(chuàng)作精神：并不回避社會矛盾，積極展現(xiàn)真實的社會生活，但是不渲染消極情緒，反而從中挖掘正能量、尋找解決問題的方法，為觀眾帶來思想和情感上的撫慰與溫暖。這也是“溫暖現(xiàn)實主義”的初衷。

《梨園古訓》里有一句話，“學藝先學德，做戲先做人”。中國戲劇大師、北京人民藝術(shù)劇院首任院長曹禺曾經(jīng)說過：戲比天大，要對藝術(shù)永遠懷敬畏之心，在藝術(shù)上精益求精。然而，我們時常能看到一些劣跡藝人“塌房”甚至是接受法律制裁的新聞，或是部分電影人持續(xù)產(chǎn)出質(zhì)量差、不受觀眾喜愛的作品。反觀王寶強，他對觀眾極具親和力，對電影有著強烈、真誠、樸實的情感注入，作為一個影視創(chuàng)作者尊重自身職業(yè)，具有敬業(yè)精神和樂于學習的態(tài)度，值得后輩學習。

（二）王寶強創(chuàng)作精神對創(chuàng)作者的啟示

黃會林教授在論壇上提出，“要提升中國電影海外傳播的長效影響力，必須更加注重電影的文化意識和價值取向，向世界展示真實、全面、立體的中國形象。”

筆者認為，“溫暖現(xiàn)實主義”是值得我們深入鉆研的理論，作為影視創(chuàng)作者，要對一些社會矛盾與社會問題進行深入研究，從中找尋積極的方向，并在影視作品中探討解決現(xiàn)實問題的方法，給觀眾帶來有益的觀影體驗。就像電影《八角籠中》的立意：通過探索問題、展現(xiàn)問題、解決問題，發(fā)揮電影鼓舞人心的作用。創(chuàng)作者并不是給出一個概念對觀眾進行說教，而是提出觀點，透過銀幕與觀眾交流。作為新一代影視創(chuàng)作者，我們要回到電影創(chuàng)作的本質(zhì)上去，以積極向上的態(tài)度，大膽通過不同類型的故事來表達自己的觀點，發(fā)揮優(yōu)秀作品溫暖人心的作用，充分展現(xiàn)作為文藝工作者的創(chuàng)作初心，助力我國影視產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

首先，劇本是“一劇之本”，無論是何種類型的電影創(chuàng)作都離不開一個優(yōu)秀的劇本。作為創(chuàng)作者，我們要在故事上下足功夫，保持強烈的表達欲望，體驗生活、創(chuàng)作故事，提高藝術(shù)修養(yǎng)。在前期劇本創(chuàng)作環(huán)節(jié)，要將劇本故事牢牢扎實，多去觀察現(xiàn)實生活中的人物，設(shè)計好每個角色和情節(jié)線，使劇本邏輯完善、故事完整，能讓人信服、產(chǎn)生共鳴。此外，還要運用特效技術(shù)、攝影技巧輔助電影的故事敘述，讓觀眾從真善美的故事中獲得情緒體驗。

其次，在創(chuàng)作時要懷著敬畏精神。目前，我國擁有全球最大的電影票倉和最多的電影銀幕數(shù)量，這證明我國觀眾樂于走進電影院觀看電影，電影購買力很強。電影創(chuàng)作者的“飯碗”是觀眾給的，如果不能做到對觀眾真誠以待，同樣，觀眾也不會花錢來看電影。觀眾的眼睛是雪亮的，創(chuàng)作者要在保留個人表達的同時把握時代脈搏，用真誠的創(chuàng)作態(tài)度帶給觀眾豐富的情感體驗，從而贏得廣大影迷的票房支持和由衷點贊。王寶強對待觀眾的質(zhì)樸與真誠，顯示了其作為電影人的責任與擔當。他通過《八角籠中》這部電影把格斗的孩子帶向更大更遠的平臺，用實際行動喚醒了我們每個人內(nèi)心深處對公平、機會與社會責任的思考，也正是這份真誠讓《八角籠中》成為有口皆碑的優(yōu)秀電影[4]。

五、結(jié) 語

《八角籠中》是王寶強從演員轉(zhuǎn)型導演過程中一部重要的作品，極具個人特色。結(jié)合筆者的觀影經(jīng)歷以及對王寶強作品和個人在公眾視野中的表現(xiàn)，《八角籠中》無論是外在呈現(xiàn)還是內(nèi)在氣質(zhì)，都展現(xiàn)出王寶強對自己過往的審視。因此，筆者通過多次觀摩電影、搜集主創(chuàng)訪談、整理幕后創(chuàng)作資料、分析現(xiàn)實原型報道，探究了王寶強在電影創(chuàng)作中通過自我表達呈現(xiàn)以及與觀眾交互碰撞提升自身能力的過程。

《八角籠中》的成功不是一蹴而就的，王寶強對觀眾展現(xiàn)的誠意和個人導演能力的不斷提升，共同促成了電影口碑票房雙豐收的結(jié)果。筆者在觀摩電影與搜集資料時發(fā)現(xiàn)，王寶強在電影創(chuàng)作中有一股來源于其個人經(jīng)歷的不服輸?shù)膭艃?。從媒體的訪談與實際電影表現(xiàn)能夠看出，他愿意花費時間進行自我沉淀，希望得到觀眾的認可。

本文通過研究總結(jié)王寶強的創(chuàng)作精神以及觀眾在他身上獲得的情感體驗，闡述了王寶強作為創(chuàng)作者為電影注入的獨特氣質(zhì)，以及他在創(chuàng)作和拍攝電影過程中的進步。齊士龍教授指出：“表演的全部理論來源于人的自身與人生，表演是人學，不是玄學”[5]。王寶強作為非科班出身的演員，付出了常人難以想象的努力，他將自己對于人生的觀察、體驗與感悟融入電影創(chuàng)作，得到了屬于他的這份成就。《八角籠中》的成功與王寶強生平經(jīng)歷及其對電影的態(tài)度有著直接的聯(lián)系，他以真誠的態(tài)度與國內(nèi)外觀眾進行交流，實現(xiàn)了作為電影創(chuàng)作者的自我表達。同時，《八角籠中》也是王寶強作為導演最為重要的一部作品，是一部對年輕電影創(chuàng)作者極具參考價值的影片。電影藝術(shù)深刻地影響和改變了世界各地人們的生活方式、審美方式甚至是思想方式，面向未來，對于電影創(chuàng)作者而言，還有很長的路要走。

參考文獻：

[1] 王瓊.新時代中國電影發(fā)展的多維視角與青年電影評論[N].中國藝術(shù)報，2023-05-05（03）.

[2][5]向能，王淳.王寶強表演的專業(yè)問題[J].電影藝術(shù)，2008（4）：110-112.

[3] 胡智鋒，潘佳謀.溫暖現(xiàn)實主義影視創(chuàng)作觀的傳統(tǒng)文化基因溯源[J].北京電影學院學報，2023（2）：20-28.

[4] 許瑩.王寶強：再絕望也要看見希望，相信光才會看見光[N].文藝報，2023-07-19（04）.

[責任編輯：喻靖雯]