何以敦煌

國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！睆墓?世紀(jì)到14世紀(jì)，中國(guó)古人花了一千多年開鑿出南北長(zhǎng)1680米的敦煌石窟群。時(shí)至今日，敦煌不僅成了中國(guó)璀璨文明的活化石，更是“一帶一路”上的絢爛明珠，難怪有人說，“世間有幾處地方，有生之年總覺應(yīng)該一到，敦煌便是其一。”多少年來，無數(shù)人曾跋涉千里，只為一睹敦煌莫高窟千年佛像唇邊微笑，感悟千年滄桑，體會(huì)人間至情。

盡管莫高窟是不可移動(dòng)的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，但敦煌的巨大文化與藝術(shù)影響，始終在全世界傳播著。9月20日，2024年第35屆上海旅游節(jié)導(dǎo)入的重磅文博活動(dòng)——“何以敦煌”敦煌藝術(shù)大展正式在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）盛大啟幕，這是上海旅游節(jié)首次引入重量級(jí)文博大展項(xiàng)目，為2024年第35屆上海旅游節(jié)增添了重要的文化元素和產(chǎn)品內(nèi)容，也為廣大市民游客營(yíng)造了身臨其境“在上海，看敦煌”的特別文旅體驗(yàn)?？梢哉f，這場(chǎng)跨越三千公里的文化藝術(shù)大賞，讓古老敦煌東方神韻與新興上海國(guó)際風(fēng)范在上海旅游節(jié)這一平臺(tái)上碰撞出璀璨的火花，既是IP的相互賦能，也是文旅的同頻共振。

“何以敦煌”敦煌藝術(shù)大展聚焦“世界文化遺產(chǎn)”敦煌莫高窟的文化、藝術(shù)、歷史，以“文物+復(fù)刻經(jīng)典洞窟+壁畫彩塑”為形式，從敦煌研究院調(diào)集大批極具代表性、極具稀缺性的一二級(jí)珍貴文物及歷代專家臨本等，包括禁止出境文物，以及多件首次赴滬展出文物，并復(fù)刻莫高窟經(jīng)典石窟群，是“展品類別多樣，展出規(guī)模龐大，展示內(nèi)容稀缺”的年度敦煌藝術(shù)代表性大展。

敦煌研究院副院長(zhǎng)張?jiān)窒蛴浾咄嘎?，本次展覽匯集敦煌研究院館藏展品共計(jì)168件套，多件重量級(jí)國(guó)寶文物是首次亮相上海，這是有史以來敦煌文化藝術(shù)展品在上海最全面最多樣的展出?？梢杂靡唤M數(shù)據(jù)來總結(jié)“何以敦煌”敦煌藝術(shù)大展的亮點(diǎn)，那就是：“6-6-6-168-195”即第285窟、第45窟、第320窟、第158窟、第17窟、第3窟這6座莫高窟經(jīng)典洞窟復(fù)制窟；北涼石塔、莫高窟六字真言碑、圣歷碑等6件在上海首次展出展品；6件價(jià)值珍貴的“藏經(jīng)洞遺書”原件及其復(fù)制品；168件/套展品；以及195文物北魏刺繡佛像供養(yǎng)人，全面展現(xiàn)了敦煌石窟的歷史滄桑與藝術(shù)魅力。正如張?jiān)指痹洪L(zhǎng)所說的那樣：“ 敦煌文化承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很重要的開放性與包容性特質(zhì)，是文化自信的體現(xiàn)，在今天也富于啟示意義?！?/p>

千年敦煌

敦煌，位于甘肅省西北部，已有2100多年的歷史，歷來為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是國(guó)家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)及陽關(guān)的所在地。

“敦，大也；煌，盛也?！睋?jù)史籍記載，漢武帝時(shí)張騫出使西域，打通了中國(guó)與歐亞大陸之間的中西交通（今稱“絲綢之路”5kXSjmJsDe98AXsTWX50fSMDysk5Bdr2iSJyphNYYGI=）。而敦煌正是中西交通的“咽喉之地”。漢代敦煌，向東，可達(dá)長(zhǎng)安、洛陽，繼續(xù)東走，可至朝鮮半島、日本列島；向西，經(jīng)過西域的南北兩道，越蔥嶺可通向中亞、南亞印度、西亞波斯，乃至地中海的古希臘和古埃及；向北，越戈壁沙漠，沿天山北麓西行，進(jìn)入草原絲綢之路。因此，位于西部邊陲的敦煌，處于絲綢之路的戰(zhàn)略要沖，既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，又是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。古人謂敦煌“華戎所交，一都會(huì)也”。在其中，莫高窟無疑就是古代中西文化在敦煌交匯交融的璀璨結(jié)晶。

此次展覽的第一個(gè)單元“絲路·敦煌”，從偉大的張騫“鑿空西域”、各國(guó)商人“互通有無”開始，多元文化的匯聚，讓敦煌這朵戈壁之花盛放，讓陽關(guān)玉門關(guān)千古傳唱，讓莫高佛國(guó)成為心靈驛站、絲路明珠。

在莫高窟第323窟發(fā)現(xiàn)的唐代圣歷元年（公元698年）李克讓修復(fù)莫高窟佛龕時(shí)所寫的《重修莫高窟佛龕碑》，當(dāng)中記述了石窟的一段始建歷史和緣由；據(jù)稱在苻秦建元二年（公元366年），兩位僧侶樂尊和法良行經(jīng)敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現(xiàn)身，立即四出募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀(jì)念。消息傳開后，商旅紛紛差使在此修造石窟，以期旅途平安。這樣一直延續(xù)到元代，經(jīng)歷1000多年。歷朝歷代，善男信女競(jìng)相鑿窟供養(yǎng)，畫壁塑像，香火綿延千年，直到明代，隨著國(guó)力漸弱加上海上絲綢之路興起，敦煌才荒廢湮沒。據(jù)一些古書記載，敦煌地區(qū)石窟數(shù)量達(dá)千余個(gè)，至今仍保留的，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟等多處。在這些洞窟中，只是對(duì)留有壁畫或塑像的洞窟安排編號(hào)，目前就已有492個(gè)，保存著十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國(guó)等時(shí)期的壁畫45000多平方米，若把這些壁畫以1平方米橫向排列，長(zhǎng)度可達(dá)45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作“墻壁上的圖書館”。此外，在莫高窟的492個(gè)洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民國(guó)等時(shí)期的木構(gòu)建筑10余座。另外，莫高窟曾于1900年發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，保存了4至11世紀(jì)的佛教經(jīng)典、經(jīng)濟(jì)文書、文學(xué)、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺繡等文物5萬余件。

此次展覽的第二單元“石窟·凈土”，無疑是本次大展的重頭戲。復(fù)刻敦煌極具代表性的6個(gè)經(jīng)典石窟，讓觀眾能夠享受“身在上海，眼在敦煌”的奇妙感受，身臨其境地感受敦煌文化的魅力。

1900年夏天，道士王圓箓無意中發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，在3平方米不到的洞窟內(nèi)竟堆滿5萬多件中外文書、經(jīng)卷、織繡和畫像，是從三國(guó)魏晉到北宋一千多年間的古文獻(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，英、法、日、俄、美等國(guó)聞風(fēng)而動(dòng)。法國(guó)漢學(xué)家伯希和在20多天的時(shí)間內(nèi)，蹲跪在狹窄昏暗、灰塵嗆鼻的洞窟內(nèi)，翻看了近兩萬件敦煌遺書，平均每天閱看1000件，每小時(shí)100件，其工作強(qiáng)度可以想見。最后，他從中盜走精品約五千件，運(yùn)回法國(guó)，這批遺書公認(rèn)是最有學(xué)術(shù)價(jià)值的。敦煌遺書散落海外，歷史學(xué)家陳寅恪曾沉痛地說：“敦煌者，我國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也！”這也正是展覽第三單元“遇見·藏經(jīng)洞”的主題，集中展示“中古時(shí)期的百科全書”——莫高窟第 17 窟藏經(jīng)洞這個(gè) 20 世紀(jì)人類文化史上最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，通過洞窟還原，歷史文物展陳與研究資料分析，全面展示它的發(fā)現(xiàn)與文物流散，以及我們今天為文物數(shù)字回歸做的努力。

也正因有著這樣的傷痛，終于在1944年，國(guó)民政府設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，任命常書鴻為所長(zhǎng)。自此之后，從常書鴻、張大千、段文杰到今天的樊錦詩，一代代“敦煌人”用七十余年時(shí)間把中古時(shí)代的繁華之地再現(xiàn)于世人面前。因此，在展覽的第四單元“堅(jiān)守·傳承”，主要展示幾代莫高窟人“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取”的“莫高精神”，展示敦煌石窟保護(hù)工作“看守式保護(hù)——搶救性保護(hù)——科學(xué)性保護(hù)——預(yù)防性保護(hù)”的發(fā)展歷程。

精美壁畫

莫高窟藝術(shù)的成就，是世界上留存至今的任何佛教遺址所無法比擬的。進(jìn)入洞窟，莊重的佛陀、仁慈的菩薩、靈動(dòng)的飛天、壯美的佛國(guó)、動(dòng)人的故事、有趣的生活、富麗的紋飾，一一進(jìn)入眼簾，在人們面前展現(xiàn)的是領(lǐng)域異常廣泛、內(nèi)容無限豐富、美不勝收的中華民族引以為傲的文化藝術(shù)寶藏。千年遺珍，通過生動(dòng)的壁畫和彩塑藝術(shù)，形象地反映了千年佛教和佛教思想的發(fā)展和演變；它保存的2000多尊彩塑，真實(shí)地反映了千年彩塑發(fā)展創(chuàng)新的成就和脈絡(luò)；它保存的45000平方米壁畫真跡，真實(shí)地再現(xiàn)了千年已失傳的諸多繪畫名家的人物畫、建筑畫、山水畫、花鳥畫等不同畫種發(fā)展創(chuàng)新的成就和脈絡(luò)；它在壁畫中描繪了千年間農(nóng)耕狩獵、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行、音樂舞蹈、體育百戲等充滿情趣的社會(huì)生活和民情風(fēng)俗。站在世界文明的角度來看，莫高窟代表了世界多種文明之一的中華文明藝術(shù)的杰出成就，是世界多種文明融合的結(jié)晶，是千年中外文化藝術(shù)和我國(guó)多民族文化藝術(shù)交流的見證。

莫高窟代表了世界多種文明之一的中華文明藝術(shù)的杰出成就，是世界多種文明融合的結(jié)晶，是千年中外文化藝術(shù)和我國(guó)多民族文化藝術(shù)交流的見證。

在敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖、經(jīng)變畫。這些壁畫以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這個(gè)古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對(duì)現(xiàn)代人研究古代服飾有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國(guó)古代生活的寫照；中國(guó)古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國(guó)古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。

此次展覽的復(fù)制石窟中，最值得一看的無疑就是45號(hào)窟，進(jìn)入洞窟，幾乎讓人瞬間無言——一種大美的震懾。特別是兩側(cè)嫵媚的菩薩像，堪稱絕品——這兩尊盛唐彩塑抬頭仰觀，面相圓潤(rùn)，云髻高聳，雙目微啟，眉目間似笑非笑，神情間恬靜圣潔，身形則一曲三折，婷婷婀娜，衣紋垂墜若流云，立于佛像兩側(cè)，一種垂憐眾生的神態(tài)讓人望之而感動(dòng)，復(fù)生莊嚴(yán)之心。洞窟兩壁，還有精彩的經(jīng)變畫，一是觀音經(jīng)變，一是觀無量壽經(jīng)變，造型生動(dòng)，線條流暢，是盛唐繪畫“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”的最好詮釋。

中唐第158窟是莫高窟最著名的涅槃窟之一，其涅槃臥佛神態(tài)莊嚴(yán)慈祥，造型細(xì)膩生動(dòng)。涅槃像側(cè)壁上有弟子舉哀畫圖，均是皇皇巨制，精美之極。臥佛全長(zhǎng)15.8米，釋迦右脅而臥，肌膚若圓潤(rùn)透明，神情則通透安詳，唇含笑意，如蓮花乍開，進(jìn)入真正的“寂滅為樂”涅槃之境。與此涅槃像相呼應(yīng)，洞窟南、西、北壁的壁畫描繪的是弟子與世俗人物的舉哀圖，表現(xiàn)了他們得知佛陀入滅后極度悲慟的場(chǎng)景。涅槃佛周圍壁上繪有侍女挽扶著的頭戴冕旒、身穿大袖裙襦的漢族帝王，以及吐蕃、突厥、回鶻等各族以及南亞、中亞等國(guó)的王子，反映出唐朝民族關(guān)系的密切和國(guó)際交往的廣泛。

第285窟位于莫高窟中部二層，主室為覆斗頂方形窟，窟正壁（西壁）中央大龕內(nèi)塑善跏坐佛，兩側(cè)小龕內(nèi)各塑禪僧像，左壁（南壁）、右壁（北壁）各開四個(gè)禪窟。此窟保存完好，其右壁有西魏大統(tǒng)四、五年（538、539年）的造窟題記數(shù)方，是莫高窟最早有紀(jì)年的洞窟，對(duì)于研究莫高窟的歷史和藝術(shù)，均有十分重要的意義。此窟內(nèi)容豐富，既有佛、菩薩、飛天、力士等，又有伏羲、女媧、雷神、雨神、婆羅門教諸神、西方的日月神等中西方不同的神靈，因此，敦煌研究院原院長(zhǎng)段文杰把285窟稱作“萬神殿”。

第320窟建于盛唐晚期，主室覆斗形窟頂，正壁敞口龕內(nèi)塑像存一佛、一弟子、二菩薩；龕頂畫說法圖一鋪，龕口沿畫團(tuán)花邊飾，龕下底層壁畫為盛唐畫供器等，表層為宋畫供養(yǎng)人及獅子；北壁畫觀無量壽經(jīng)變一鋪，南壁畫阿彌陀經(jīng)變一鋪。此窟南壁阿彌陀佛說法圖上部的四飛天一前一后分擁兩列；前兩身對(duì)稱地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè)，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飄帶躍然有聲，后面兩身飛天對(duì)稱緊隨其后，亦作撒花接引之勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動(dòng)的體態(tài)。整個(gè)畫面由飛天和流云組成一幅動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，加上絢麗的色彩，生動(dòng)地表現(xiàn)了西方極樂世界的美妙境界，是莫高窟唐代飛天的代表作之一，被常書鴻先生譽(yù)為“最美飛天”。

到了元代，著名的第3窟則是現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟，這也成了莫高窟晚期石窟藝術(shù)的絕響。在敦煌，第3窟是一座永不開啟的石窟，觀者很難見到其真實(shí)的面貌，但通過展覽之中的復(fù)刻洞窟，人們可以一窺其神秘面紗，特別是兩壁線條純熟婉轉(zhuǎn)，造型莊嚴(yán)生動(dòng)的千手千眼觀世音菩薩，畫像以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蘊(yùn)藉、莊重；特別令人稱賞的是豐富多彩的線描，衣裙如蘭葉，如折蘆，人物面容、肢體則用挺拔遒勁的鐵線描……中國(guó)人物畫的線描，幾乎已薈萃一壁。其畫風(fēng)與同時(shí)代的山西芮城永樂宮壁畫有異曲同工之處，無論造型還是線條，已擺脫了西域文化的影響，成為純正的中國(guó)傳統(tǒng)古典繪畫藝術(shù)語言，其構(gòu)圖之繁復(fù)，線條之精美，筆觸之細(xì)膩，令人嘆為觀止。

為了讓觀眾更好地體會(huì)敦煌壁畫之美，此次展覽呈現(xiàn)了85幅臨摹壁畫，這些臨摹畫作者均是常書鴻、段文杰、史葦湘等上世紀(jì)四五十年代的敦煌研究院前輩。敦煌研究院文博館員華爾潔向記者介紹：“前輩通過原樣臨摹、客觀臨摹、研究性臨摹呈現(xiàn)出的作品，這部分作品到現(xiàn)在為止也有七八十年的歷史了，如今也被我們當(dāng)做文物一樣對(duì)待。經(jīng)過七八十年的時(shí)間，原洞窟的壁畫可能又消退了一些，沒有那么清晰了，這些作品就成為了我們能考證原壁畫的珍貴資料。另一方面整理、研究性臨摹，是老先生們根據(jù)敦煌莫高窟壁畫、古代服飾顏料的研究，把褪色、變色的壁畫考證出來，所以又是我們研究古代歷史的重要資料?！?/p>

歷史遺珍

除了復(fù)刻洞窟與臨摹壁畫外，此次大展的幾件珍貴歷史文物，無疑是展覽最具看點(diǎn)之處。北涼石塔是中國(guó)出現(xiàn)最早的一批佛教石塔。敦煌研究院館藏文物現(xiàn)存體積最大的北涼石塔是國(guó)家一級(jí)文物，發(fā)現(xiàn)于敦煌黨河淤泥中。石塔殘高96厘米，底徑48厘米，頂部殘缺，繞周雕八個(gè)龕，內(nèi)浮雕七坐佛及一交腳彌勒菩薩，現(xiàn)尚存五龕較完整，龕際之間刻供養(yǎng)人；塔身圓柱上分刻漢文《增壹阿含經(jīng)·結(jié)禁品》和婆羅迷文《緣起經(jīng)》，殘存11行。其形制、圖案、銘文中西元素交融，是佛教?hào)|傳中土并與中國(guó)文化融合、逐步本土化的見證。

還有著名的莫高窟六字真言碑，出土于莫高窟第61窟，為元代著名碑刻。碑身上額陰刻“莫高窟”三字，碑身中央刻四臂觀音像，觀音像周圍刻有梵文、藏文、漢文、西夏文、蒙文、八思巴文共六種文字的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”；另刻有功德主、立碑人等82人的漢文題名，其中有蒙古、漢、黨項(xiàng)、回鶻等族人。作為國(guó)家一級(jí)文物，莫高窟六字真言碑反映了絲綢之路上多民族文化長(zhǎng)期共存、相互影響、包容互鑒的歷史，也見證了中華民族多元一體的特征和格局。

還有一份北宋年間手書的“酒賬單”——《歸義軍衙府酒破歷》頗為傳奇，這是一千多年遙尊中原王朝為正統(tǒng)的敦煌當(dāng)?shù)貧w義軍衙府公務(wù)用酒的“流水賬”，其頭、尾皆殘，存49行，其中記有沙州使臣喝了多少酒，于闐人喝了多少酒……這一酒賬不僅是歷史實(shí)物，也是古代書法的重要遺存，十分鮮明地復(fù)活了千年前敦煌地區(qū)的生活細(xì)節(jié)。由于歷史原因，它曾被一分為三，一段存于中國(guó)；一段流落于日本，后被捐獻(xiàn)回國(guó)，開創(chuàng)了敦煌文獻(xiàn)回歸故里的先河；一段仍存于法國(guó)國(guó)家圖書館。它反映出敦煌當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面的情況，具有重要的歷史價(jià)值，為國(guó)家一級(jí)文物，并入選國(guó)家寶藏，此次也是首度來滬展出。

此次上海首展的珍貴文物還有一件禁止出國(guó)（境）展覽文物——北魏刺繡佛像供養(yǎng)人。該刺繡于1965年在莫高125窟和126窟前崖壁的石縫中發(fā)現(xiàn)，被列入中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽的195件文物之一。這幅殘缺的繡品以綢為底滿地施繡，佛坐于正中蓮臺(tái)之上，右側(cè)菩薩侍立，蓮臺(tái)下左右分列四女一男五位供養(yǎng)人，下方繡有發(fā)愿文，為已知最早的滿地繡像及最早的佛教刺繡作品。其針法獨(dú)特生動(dòng)，色彩極具裝飾性，魏碑書法具大家風(fēng)范，人物服飾、發(fā)愿文字等包含大量的歷史信息，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值、歷史價(jià)值。

除了復(fù)刻洞窟與臨摹壁畫外，此次大展的幾件珍貴歷史文物，無疑是展覽最具看點(diǎn)之處。

文旅融合

有誰能夠想到，從鳴沙山上的第一鑿石斧落下開始，直至今日，敦煌已成為中國(guó)文化史上的奇跡，至今年已經(jīng)整整1658年了。以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化和藝術(shù)，是在絲綢之路千余年發(fā)展演變的背景下，由來自印度、希臘、中亞和西亞等不同國(guó)家和地區(qū)的多種文化、藝術(shù)與中國(guó)文化、藝術(shù)不斷交流、融匯，進(jìn)而創(chuàng)新形成的古代人類文化、藝術(shù)碩果。它們不僅對(duì)于研究中國(guó)古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價(jià)值，而且對(duì)于現(xiàn)代世界文化、藝術(shù)的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義和借鑒價(jià)值。

此次“何以敦煌”藝術(shù)大展在上海的舉辦，無疑是一次展示敦煌歷史文化，融合文旅的良好契機(jī)，相關(guān)文旅企業(yè)積極行動(dòng)起來，圍繞“何以敦煌”敦煌藝術(shù)大展這一核心資源，利用豐富的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，不斷推出新潮“文博+旅游”產(chǎn)品，為提升觀展和旅游體驗(yàn)、繁榮文旅市場(chǎng)發(fā)揮更大作用。“從歷史上看，敦煌在絲綢之路上的地位，和今天上海這座國(guó)際大都市可以說是一樣的?！备拭C省文物局二級(jí)巡視員白堅(jiān)表示，在上海展出敦煌大展，可以促進(jìn)兩地的文旅交流，通過上海這座窗口更好傳播敦煌文化，也吸引更多市民游客到敦煌實(shí)地去看看。“上海是當(dāng)下的中西文化交融之地，敦煌見證了多元文化包容互鑒的歷史，期待通過雙向賦能，講好中國(guó)故事，吸引更多海外游客來上海、見敦煌?！痹谏虾Ｊ形幕吐糜尉种卮蠡顒?dòng)辦公室主任李平看來，這場(chǎng)跨越三千公里的文化藝術(shù)大賞，讓古老敦煌東方神韻與新興上海國(guó)際風(fēng)范在上海旅游節(jié)這一平臺(tái)上碰撞出璀璨的火花，既是IP的相互賦能，也是文旅的同頻共振。

“何以敦煌”大展開幕當(dāng)日，中華藝術(shù)宮策劃了覆蓋全天的豐富美育活動(dòng)，包括手作體驗(yàn)、巖畫臨摹、漆藝DIY、藝術(shù)脫口秀等，并且將場(chǎng)館開放時(shí)間延長(zhǎng)至夜間，帶來一場(chǎng)別開生面的“美術(shù)館奇妙夜”。展覽期間，中華藝術(shù)宮推出“何以敦煌”系列名家講座，邀請(qǐng)敦煌研究、美術(shù)、文博領(lǐng)域的資深專家學(xué)者，以每?jī)芍芤粓?chǎng)的頻率引領(lǐng)大家近距離領(lǐng)略敦煌這顆絲路明珠不平凡的前世今生。每個(gè)周末，觀眾還將有機(jī)會(huì)參與原作客廳、巖畫體驗(yàn)、壁畫臨摹等豐富多樣的藝術(shù)體驗(yàn)，感受敦煌藝術(shù)的魅力。

千年遺珍，文化瑰寶，跨越千里，同頻共振。毋庸置疑，“何以敦煌”藝術(shù)大展僅僅是一個(gè)開端，通過上海旅游節(jié)這個(gè)重大平臺(tái)，借助“文博+”和“旅游+”的雙向賦能，廣大市民和海內(nèi)外游客可以欣賞到更多高質(zhì)量的文化旅游藝術(shù)盛宴，持續(xù)促進(jìn)流量聚起來，人氣熱起來，消費(fèi)旺起來。