喀什古跡

當(dāng)你看到這篇文章時(shí)，喀什迎來了一年中游客最多的季節(jié)。濃濃秋意降落在西部邊陲，胡楊被染成金黃，嚴(yán)寒和暴雪尚未阻擋人類通往帕米爾高原的路途。這一顆絲路古道上的璀璨明珠，正等待著八方來客。

喀什是寶藏之地。雪山高原巍峨高聳，葉城以南矗立著地球第二高峰——喬戈里峰；沙漠綠洲中，有著世界上面積最大的野生胡楊林；葉爾羌河自西向東川流，雪山融水孕育了沿岸世代人民。

在令人流連忘返的自然風(fēng)光之外，喀什還有厚重歷史?？κ彩袇^(qū)的喀什古城和高臺(tái)民居，抑或城外的盤橐城遺址、莫爾寺遺址、徠寧城遺址等一眾遺址，靜靜地訴說著這片土地上璀璨豐富的文化遺產(chǎn)。

一圓一方，大漠古寺

如今沿著南疆鐵路自北向南前往喀什，在即將到達(dá)之際，人們透過車窗，能夠清晰眺望到遠(yuǎn)處大漠中矗立著一處大型佛教寺院遺址——莫爾寺佛塔遺址。

這處遺址位于喀什市東北方向約33公里的荒漠，是一處由佛塔、佛殿和僧房等遺跡構(gòu)成的大型佛教寺院遺址，其西、南面為遼闊的恰克馬克河沖積平原。

莫爾寺遺址的存在，告訴世人佛教在此傳播的過往。早在漢唐時(shí)期，喀什稱作疏勒，是著名的佛教中心。據(jù)玄奘記載，其有“伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬余人”。

2001年，莫爾寺遺址被公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2019年至2023年，在“考古中國(guó)”新疆重大項(xiàng)目框架下，中央民族大學(xué)和新疆文物考古研究所持續(xù)對(duì)該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。這一處喀什綠洲考古發(fā)掘最大的獨(dú)立佛教寺院，在當(dāng)年的模樣得以逐步顯現(xiàn)。

在莫爾寺遺址，考古人員清理出山門大道、山門大殿、帶主殿的多間式大佛殿、帶中心佛壇或塔柱的“回”字形佛殿、獨(dú)棟式僧房等10余處大型建筑基址，發(fā)現(xiàn)并部分復(fù)原圓形佛塔的基臺(tái)、方形大塔的基座和基臺(tái)。

其中，那座引人注目的圓形佛塔，被發(fā)現(xiàn)內(nèi)有三層方形塔基和覆缽式塔身，與佛典記載的造塔樣式完全吻合，可以追溯到公元3世紀(jì)前后的阿姆河流域地區(qū)。梁思成等建筑學(xué)家認(rèn)為，“塔雖是佛教象征意義最重的建筑物，傳到中土，卻中國(guó)化了，變成這中印合璧的規(guī)?！?。

據(jù)考古人員介紹，莫爾寺遺址最為特別的是帶主殿的多間式大佛殿，呈平面長(zhǎng)方形，由中心主殿、門房和兩端各兩個(gè)廂房構(gòu)成，體現(xiàn)出漢傳佛教建筑布局特點(diǎn)。結(jié)合出土的石膏佛像特征、開元通寶錢幣、碳十四測(cè)年和相關(guān)文獻(xiàn)記載綜合分析，研究人員推斷有可能是武則天時(shí)期在疏勒鎮(zhèn)修建的“大云寺”。

在唐代，當(dāng)時(shí)中央政府已經(jīng)開始對(duì)西域佛教文化傳播進(jìn)行管理。唐朝在安西都護(hù)府治所龜茲設(shè)有統(tǒng)轄龜茲、疏勒、于闐、焉耆四鎮(zhèn)佛教事務(wù)的都僧統(tǒng)，由漢僧充任。北京大學(xué)榮新江教授在《慧超所記唐代西域的漢化佛寺》一文中提出，從武周至開元的唐朝盛期，西域地區(qū)曾建立了奉唐朝敕令而建立的官寺為主體的漢化佛寺系統(tǒng)。具體到莫爾寺，《慧超傳》記載安西四鎮(zhèn)有漢寺漢僧。其中，龜茲有大云寺、龍興寺，碎葉有大云寺，于闐有龍興寺、開元寺，疏勒也有大云寺，均為官寺，以漢僧為住持。疏勒大云寺，住持為岷州人士。

再看出土具體文物。經(jīng)數(shù)年發(fā)掘，莫爾寺遺址出土近200枚錢幣，均為圓形方孔銅錢。銅錢有疑似剪輪五銖、開元通寶，其他還有一些可能是當(dāng)?shù)胤抡瘴邈忓X鑄行的小銅錢，因銹蝕嚴(yán)重，難以準(zhǔn)確辨識(shí)。不過，小小錢幣卻彰顯巨大價(jià)值。這種錢幣形制是中華文化特有的符號(hào)，反映了中原文化在莫爾寺經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位。所以在中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院考古文博系教授、莫爾寺遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)肖小勇看來，莫爾寺遺址不僅體現(xiàn)出其與犍陀羅佛寺的淵源關(guān)系，也展現(xiàn)了本地化發(fā)展的軌跡，某種程度上也反映了中原文化的影響。

肖小勇介紹，莫爾寺遺址是目前我國(guó)最西部始建年代最早、延續(xù)至唐末且保存至今的一座大型土建筑地面佛寺遺址，揭示了從佛教初傳中國(guó)到唐末這一時(shí)期大型地面佛寺形制布局和中國(guó)化發(fā)展演變過程。在他眼中，莫爾寺遺址既有印度和中亞佛教傳統(tǒng)，也有喀什當(dāng)?shù)靥厣?，還反映了中原文化影響，是三者在我國(guó)最西部地區(qū)深度融合的首次發(fā)現(xiàn)。

徠寧城、耿恭祠、盤橐城

如果你是搭乘飛機(jī)在當(dāng)下來喀什，一定會(huì)注意到喀什機(jī)場(chǎng)的全稱——喀什徠寧國(guó)際機(jī)場(chǎng)。2023年8月，民政部發(fā)布公告，此前的喀什機(jī)場(chǎng)正式更名。“徠寧”，和喀什有怎樣的聯(lián)系？

明清時(shí)期，喀什噶爾只有土城。清朝討平大小和卓叛亂后，于公元1762年（清乾隆二十七年）在舊城西北原波羅尼都的私人莊園址上建城。1771年，定城名為徠寧城。根據(jù)喀什地區(qū)文化廣播電視和旅游局的介紹，“徠寧城”由乾隆皇帝御筆親書，取安撫邊疆各民族，使之安居樂業(yè)的意思。

如今，坐落在喀什市西北的徠寧城遺址，歷經(jīng)晚清戰(zhàn)火，幾面城墻與南門甕城屹立不倒，仍可遙想當(dāng)年城中萬壽宮、衙署、將臺(tái)、關(guān)帝廟的蹤影。

走進(jìn)喀什市中心的喀什古城，行至古城東北角高臺(tái)上，耿恭祠赫然矗立。史書記載，東漢明帝時(shí)，遣戊校尉耿恭駐金滿城，即今天新疆吉木薩爾縣。公元75年，數(shù)萬匈奴軍大舉來襲。漢將耿恭移師當(dāng)時(shí)易守難攻的疏勒城，以區(qū)區(qū)數(shù)百人，在斷水、缺糧條件下，竟堅(jiān)守?cái)?shù)月之久。從此，耿恭當(dāng)年誓死堅(jiān)守“疏勒城”，成為喀什抹不去的歷史記憶。

耿恭祠前，喀什市的“母親河”吐曼河湍急流淌，一路向南蜿蜒，流經(jīng)盤橐城，今又稱“班超紀(jì)念公園”。當(dāng)年率36人建功鄯善為始、聲名遠(yuǎn)播西域的東漢名將班超，今日在此化為一座目光堅(jiān)定深邃的塑像。

專家考證，盤橐城為喀什雛形，已有兩千多年建城史。公元1世紀(jì)后期，東漢名將班超進(jìn)駐，此后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，盤橐城成為中央政府有效管理西域的大本營(yíng)。班超以平民出身而萬里封侯，流芳百世，與西域大漠互相成就。

無論是班超，耿恭或玄奘，千年絲路上絡(luò)繹不絕的求索之人，以不同的形式在喀什這邊陲之地留下特有的印記。行走在當(dāng)下的喀什，會(huì)發(fā)現(xiàn)厚重的歷史文脈與現(xiàn)代文明正在有機(jī)對(duì)接，不斷提醒人們重新關(guān)注這些印記。