數(shù)字人文視域下傳統(tǒng)技藝類非遺檔案數(shù)字資源建設(shè)研究

傳統(tǒng)技藝類非遺是我國非遺的重要組成部分，大多與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，具有“無形性、流變性和活態(tài)性”[1]，可以分為“傳統(tǒng)服飾工藝、傳統(tǒng)飲食技藝、傳統(tǒng)建筑技藝、出行與交通工具制作工藝和傳統(tǒng)器物制作工藝”[2]五類。數(shù)字時代，人們的生產(chǎn)生活方式與思維模式發(fā)生深刻變化，《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出“積極探索知識管理、人工智能、數(shù)字人文等技術(shù)在檔案信息深層加工和利用中的應(yīng)用”[3]?，F(xiàn)代信息技術(shù)激發(fā)非遺檔案數(shù)字資源更加復(fù)雜，文化大數(shù)據(jù)建設(shè)也對非遺檔案數(shù)字資源在采集完整、描述規(guī)范、組織有序等方面提出了更高要求。目前不少學(xué)者借助數(shù)字人文等技術(shù)進行相關(guān)研究。周耀林等[4]利用本體技術(shù)及相關(guān)理論，構(gòu)建了基于本體的非遺信息資源組織與檢索研究框架。朱佳慧等[5]以2021年內(nèi)有關(guān)于南京剪紙的數(shù)字媒體資源為實證對象，構(gòu)建了本體組織模型。蔡璐等[6]從系統(tǒng)論角度，構(gòu)建本體概念模型并制定相關(guān)的元數(shù)據(jù)標準和規(guī)范。張衛(wèi)等[7]結(jié)合知識圖譜技術(shù)特性，以“古琴藝術(shù)”為案例進行實現(xiàn)路徑分析。周鼎等[8]探討了WebGIS技術(shù)在內(nèi)容生產(chǎn)和知識服務(wù)創(chuàng)新等方面的應(yīng)用場景，以及對知識整合效率等的影響。當前非遺檔案數(shù)字資源多以半結(jié)構(gòu)化、碎片化形式存在，“信息孤島”等問題亟待解決。本文從數(shù)字人文視域出發(fā)，深入到語義層面探究傳統(tǒng)技藝類非遺檔案數(shù)字資源的內(nèi)容重組與價值重現(xiàn)，構(gòu)建基于知識發(fā)現(xiàn)的數(shù)字資源實現(xiàn)方案，面向用戶的知識檢索、智慧服務(wù)、深化文化和知識傳播需求來實現(xiàn)知識單元細粒度化、鏈條化和網(wǎng)絡(luò)化，為國家文化大數(shù)據(jù)體系與公共文化云建設(shè)添磚加瓦。

一、數(shù)字人文視域下非遺檔案數(shù)字資源建設(shè)現(xiàn)狀分析

檔案學(xué)界對于數(shù)字人文的認知目前存在多種看法，但“通常使用當前學(xué)界對數(shù)字人文的一種較為寬泛的界定，認同‘傘’或‘帳篷’式概念的寬大容量”[9]，利用數(shù)字人文的技術(shù)手段與理念不斷創(chuàng)新檔案應(yīng)用文化場景、釋放檔案活力、展現(xiàn)人文精神。不少檔案館開設(shè)與非遺相關(guān)的板塊、數(shù)據(jù)庫或者網(wǎng)站建設(shè)，雖然其中部分優(yōu)秀案例可以在一定程度上實現(xiàn)與用戶交互和進行知識圖譜等可視化功能，但總體看知識粒度較粗，知識展示較割裂等問題突出，在數(shù)字資源知識化體系、開發(fā)主體協(xié)同、展示傳播形式等方面存在一定欠缺。

（一）檔案數(shù)字資源知識化體系未完善

一方面檔案館利用傳統(tǒng)的知識組織方法，借助分類法與主題法，或集二者之成，再通過元數(shù)據(jù)等來進行信息組織，形成的所謂知識體系不能完全深入到語義、語法層面，導(dǎo)致大量的、隱形的、高價值的知識被“埋沒”到表面的、淺顯的非遺檔案數(shù)字形式之中。另一方面則是關(guān)聯(lián)度問題，非遺檔案數(shù)據(jù)資源分布、分散在不同的系統(tǒng)或活動中，無法得到有效地整合、聚集和建立聯(lián)系，降低了非遺檔案數(shù)字資源知識化速度，使得知識之間出現(xiàn)無法重復(fù)利用的障礙。如在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)中可以根據(jù)地區(qū)、時間、類型來進行檢索，但是詞條展示方式等仍是文本形式。依賴單一的知識組織無法展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝類非遺的動態(tài)特性，更無法滿足人們對高質(zhì)量文化資源的訴求，所以需將組織方法與多種技術(shù)結(jié)合，變資源集合為智慧提供，建立健全非遺檔案數(shù)字資源知識化體系，從而實現(xiàn)知識深度發(fā)現(xiàn)、數(shù)智賦能。

（二）開發(fā)主體協(xié)同度不足

“協(xié)同運作已經(jīng)日益成為創(chuàng)新要素整合的主流模式和資源組織協(xié)調(diào)的最佳方案”[10]。在非遺檔案的征集、保護與利用過程中檔案館“單打獨斗”的局面依舊存在，以省或市為單位的檔案館進行統(tǒng)籌規(guī)劃非遺檔案工作開展。數(shù)字人文視域下的非遺檔案工作是以多層級、立體化、全方位的數(shù)字資源為依托，綜合實現(xiàn)非遺檔案知識的重組、聚合與知識發(fā)現(xiàn)等。在其他領(lǐng)域如中國家譜知識服務(wù)平臺，就是通過融合跨機構(gòu)的聯(lián)合資源，將全球范圍內(nèi)600余家機構(gòu)、團體和個人收藏的家譜目錄集中在一個平臺上，為學(xué)者激活創(chuàng)新研究主題、思路等。

（三）展示傳播形式有待深入挖掘

傳統(tǒng)技藝類非遺蘊含豐厚文化內(nèi)涵，全景展現(xiàn)工藝流程及其手工藝品，能夠拉近與用戶的文化距離。知識服務(wù)的興起與全面深度挖掘傳統(tǒng)技藝類非遺檔案中的文化內(nèi)涵發(fā)展要求高度契合。目前，傳統(tǒng)技藝類非遺檔案數(shù)字資源展示仍以目錄檢索、宣傳片、微電影等為主，展示形式較為單一，但不乏優(yōu)秀案例，如UNESCO官網(wǎng)提供的非遺可視化展示，直觀清楚地展現(xiàn)了不同地域、不同種類的非遺項目之間的聯(lián)系，既充分挖掘了數(shù)字資源多元價值又提升了網(wǎng)站觀感，更好契合用戶知識需求。所以基于知識發(fā)現(xiàn)的需求不僅僅要提供文字，還要充分借助數(shù)字人文技術(shù)手段塑造文化記憶，全方位提升服務(wù)質(zhì)量。

二、基于知識發(fā)現(xiàn)建設(shè)非遺檔案數(shù)字資源的必要性與可行性

（一）基于知識發(fā)現(xiàn)建設(shè)數(shù)字檔案資源的必要性

一是建成中華文化數(shù)據(jù)庫，全景呈現(xiàn)中華文化的需要?！蛾P(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中將“關(guān)聯(lián)形成中華文化數(shù)據(jù)庫”作為8項重點任務(wù)之一，這就需要對不同領(lǐng)域、不同形態(tài)的數(shù)字檔案資源進行關(guān)聯(lián)集成。知識發(fā)現(xiàn)自身需求，為從海量數(shù)字資源中“提取具有歷史傳承價值的中華文化元素、符號和標識”提供了有力抓手。

二是深度挖掘非遺知識，高質(zhì)量服務(wù)社會文化建設(shè)的需要。人們文化知識積累的不斷豐富以及分散且復(fù)雜的數(shù)字檔案資源不斷激增，使得以往較為淺表、單一的數(shù)字資源建設(shè)和服務(wù)模式亟需做出改變。將知識發(fā)現(xiàn)理念融入數(shù)字資源建設(shè)過程中，零散的數(shù)字檔案資源得以串聯(lián)集成，進而實現(xiàn)非遺知識的快速捕捉、發(fā)現(xiàn)、關(guān)聯(lián)和非遺歷史文化價值、藝術(shù)美學(xué)價值、現(xiàn)實應(yīng)用價值的充分挖掘和展示，同時可以避免大量重復(fù)操作，節(jié)省用戶時間成本，提升文化服務(wù)質(zhì)量。

（二）基于知識發(fā)現(xiàn)建設(shè)數(shù)字檔案資源的可行性

1.數(shù)字人文領(lǐng)域的深入發(fā)展

隨著數(shù)字人文領(lǐng)域與檔案的逐漸交織，漸漸成為一個雙向促進、螺旋發(fā)展的共同體。數(shù)字人文領(lǐng)域中的語義網(wǎng)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)、可視化技術(shù)等，可以實現(xiàn)在數(shù)據(jù)、知識層面對非遺檔案進行深入挖掘，在展示層面將檔案文本、圖畫轉(zhuǎn)化成虛擬現(xiàn)實場景，增強用戶體驗感，構(gòu)建數(shù)字記憶、文化記憶。

2.強有力的政策支持

《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》要求實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，加強資源整合共享，提升傳播力度和范圍?！蛾P(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》強調(diào)全面系統(tǒng)記錄國家級傳統(tǒng)工藝代表性項目和傳承人，開展傳統(tǒng)工藝數(shù)字化保存行動。這一系列政策對數(shù)字檔案資源的采集方法、規(guī)范標準、具體內(nèi)容均做了明確指導(dǎo)和要求。

3.豐富的數(shù)字資源保障

近年來，自媒體、社交媒體憑借其參與門檻低、共享及時、受眾廣泛而逐漸成為非遺保護主體和民間愛好者傳播非遺信息和知識的重要手段。如以“非遺技藝”和“傳統(tǒng)手工藝”為檢索詞，在B站上檢索到2000條視頻，在抖音平臺上檢索到169位相關(guān)用戶，每位用戶的視頻發(fā)布量從幾十到七八百不等，內(nèi)容以相關(guān)技藝展示、知識科普為主，為知識發(fā)現(xiàn)提供了資源支撐，拓展了檔案資源價值空間，更加全面、立體地揭示了傳統(tǒng)技藝類非遺的文化內(nèi)涵。

三、數(shù)字人文視域下基于知識發(fā)現(xiàn)的數(shù)字檔案資源建設(shè)實現(xiàn)方案

“傳統(tǒng)非遺檔案的知識管理方式主要依據(jù)主題、地域與級別等進行分類歸檔，組織單元的顆粒度較粗，組織模式是線性的、一維的”[11]。隨著數(shù)字人文領(lǐng)域不斷推動深化挖掘非遺檔案中的內(nèi)在價值，同時知識發(fā)現(xiàn)的需要使得在語義、語法層面上提供更加細粒度的知識成為必須。在進行數(shù)字檔案資源建設(shè)之前首先需明晰數(shù)字檔案資源建設(shè)各主體及其職責(zé)，做好前端控制，保證后期非遺檔案資源的開發(fā)利用水平。構(gòu)建基于知識發(fā)現(xiàn)的數(shù)字檔案資源框架，分別從空間、人物、非遺項目和數(shù)字資源四個方面進行功能設(shè)計，實現(xiàn)非遺知識的深度挖掘，價值的有效激發(fā)。

（一）明確不同數(shù)字資源建設(shè)主體的職責(zé)

基于知識發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)技藝類非遺數(shù)字資源建設(shè)首先需明確建設(shè)主體，這是進行后續(xù)工作的基礎(chǔ)。公共文化機構(gòu)、非遺傳承人與保護單位、自媒體及社交媒體、社會組織與數(shù)字人文研究機構(gòu)共同構(gòu)成相互促進、相互融合的有機共同體。

首先，圖書館、檔案館、博物館等公共文化機構(gòu)擁有豐厚的信息資源，公共文化部門是進行數(shù)字資源建設(shè)的主要引導(dǎo)者，在信息資源建設(shè)方面提供大量的文獻、口述史等相關(guān)文獻資源，在政策制定方面要規(guī)范并引導(dǎo)各相關(guān)主體參與到其中來，同時在技術(shù)層面上也可提供一定的支持，這是數(shù)字檔案資源建設(shè)的底層支柱。

其次，傳承人與保護單位是建設(shè)的關(guān)鍵因素，為數(shù)字檔案資源建設(shè)源源不斷地輸送“營養(yǎng)物質(zhì)”，具有舉足輕重的作用。傳承人對制作流程的演示和呈現(xiàn)是真正動態(tài)展示的“活化保護”，借助技術(shù)加持可以實現(xiàn)非遺傳承人制作細節(jié)全景展示，尤其可以展現(xiàn)無法用文字記載的隱性知識與技巧，為用戶帶來沉浸式體驗。此外，保護單位與傳承者有著千絲萬縷的聯(lián)系，如衡水內(nèi)畫大師王習(xí)三的弟子結(jié)合王習(xí)三的個人經(jīng)歷編纂完成《中國工藝美術(shù)大師王習(xí)三》一書，不僅展現(xiàn)了衡水內(nèi)畫的技藝特色，同時以傳承人的故事為線使該書更具吸引力。

再次，自媒體及社交媒體擴大了非遺傳播范圍，為提升其影響力提供了便利條件。許多傳承人在自媒體或社交平臺開設(shè)賬號，以B站“匠人集”為例，其通過發(fā)布相關(guān)視頻，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化，講述匠人手藝等有關(guān)故事，播放量最高達百萬。所以自媒體、社交媒體發(fā)布的相關(guān)視頻也可以作為數(shù)字資源建設(shè)的來源之一。

最后，散落在社會組織中的文獻資源等非遺檔案也可作為數(shù)字資源建設(shè)的有力補充。留存在社會組織中的非遺檔案看似是零星一點，但是聚沙成塔，所匯聚的非遺檔案資源也是不容小覷的，同時社會組織既可以作為數(shù)字資源建設(shè)的補充者，也可以翻轉(zhuǎn)視角，以用戶身份成為利用非遺檔案資源的主體。

（二）基于知識發(fā)現(xiàn)的數(shù)字檔案資源建設(shè)框架

從數(shù)字人文視域出發(fā)，以傳統(tǒng)技藝類非遺檔案數(shù)字資源為研究對象，設(shè)計構(gòu)建基于知識發(fā)現(xiàn)的數(shù)字檔案資源建設(shè)框架（圖1）?？蚣芄卜譃槲鍖?，分別為數(shù)據(jù)資源層、資源描述層、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)層、知識發(fā)現(xiàn)層、用戶反饋與交互層。

第一，數(shù)據(jù)資源層。數(shù)據(jù)資源層主要是為知識發(fā)現(xiàn)功能的實現(xiàn)提供充足的資源。主要包括文化機構(gòu)中的文獻，征得同意后收入庫中的音頻等類型資源，分布在自媒體、社交媒體平臺上的視頻資源，利用三維重建等技術(shù)拍攝的沉浸式視頻，以及一些官方網(wǎng)站，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)上關(guān)于非遺項目的簡介、發(fā)展背景等。其中數(shù)據(jù)類型不僅包括文字類還有其他類型資源例如視頻類等。以珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫為例，設(shè)置多個專欄，有非遺相冊、非遺推薦等。本層面解決檔案資源來源問題，實現(xiàn)資源聚合，做好準備工作。在此過程中涉及兩方面問題，一是采集數(shù)據(jù)質(zhì)量問題，應(yīng)先進行數(shù)據(jù)預(yù)處理，以此來規(guī)范數(shù)據(jù)格式與描述的統(tǒng)一。二是注意分辨在進行發(fā)布、共享的數(shù)字檔案資源中，是否涉及知識產(chǎn)權(quán)或信息安全等方面問題。

第二，資源描述層。資源描述層主要解決的是異源異構(gòu)檔案資源整合與共享問題，利用元數(shù)據(jù)和本體構(gòu)建實現(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)檔案資源的融合共享?！霸獢?shù)據(jù)為分布式和由多種數(shù)字化資源組成的信息體系提供整合工具與紐帶”[12]。每個資源建設(shè)主體采用了不同的元數(shù)據(jù)格式和規(guī)范，這就使得異源、異構(gòu)數(shù)據(jù)之間的整合面臨困難。本體“是特定領(lǐng)域公認的關(guān)于該領(lǐng)域的對象及其關(guān)系的概念化表述”[13]，主要將信息資源外部特征信息與內(nèi)部信息盡可能標識與提取，通過在語義層面上對核心概念以及概念與概念之間關(guān)系進行詳細描述，充分滿足知識組織的深層要求。在本層次中本體實現(xiàn)的是一定領(lǐng)域內(nèi)資源整合。

第三，關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)層。關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)層可以實現(xiàn)資源的無縫鏈接，為用戶自身“知識球體”的形成提供技術(shù)保證。關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)在整合外部資源與內(nèi)部資源之間擁有天然優(yōu)勢，“為領(lǐng)域知識描述提供了技術(shù)和語義資源，為知識序化與知識聚合提供了保障”[14]。通過RDF鏈接關(guān)聯(lián)，可以實現(xiàn)知識的不斷延伸，在不同方面深度擴展，實現(xiàn)資源的最大化挖掘與利用。同時用戶不需要了解內(nèi)部的運行機制，對于用戶較為友好，因而在本層面通過本體與關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)的相互結(jié)合可以實現(xiàn)資源最大化。以盛宣懷檔案知識庫為例，利用數(shù)字人文技術(shù)與關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)對數(shù)據(jù)的分析、處理，除了基本查詢功能外，還提供“關(guān)系”“時空”“人物”“公司”四個維度探索檔案資源，實現(xiàn)知識深度挖掘。

第四，知識發(fā)現(xiàn)層。知識發(fā)現(xiàn)層定位是發(fā)現(xiàn)擴展知識，實現(xiàn)內(nèi)隱知識外化與顯性知識內(nèi)化，賦能用戶形成自身的“知識球體”，以“滾雪球”方式來實現(xiàn)知識的全方位覆蓋與知識體系的建立健全。主要功能是基于非遺聚集地、非遺傳承人、非遺項目、相關(guān)數(shù)字資源相連四個方面綜合實現(xiàn)知識發(fā)現(xiàn)。所以本層可以為用戶提供知識推送、知識發(fā)現(xiàn)、可視化展示等功能，并將深度融合的數(shù)字檔案資源進行簡潔直觀展示，同時知識發(fā)現(xiàn)層還可以將上述三個層面獲取、整合的信息在知識應(yīng)用層進行無縫展示，打造屬于每位用戶的“知識方案”。

第五，用戶反饋與交互層。用戶反饋與交互層主要為數(shù)據(jù)庫改進以及數(shù)據(jù)資源層及時補充有效信息而設(shè)置。用戶意見可以直接反饋到技術(shù)人員，進而修補其中漏洞問題，不斷提升適用度。傳統(tǒng)技藝類非遺扎根于人們的生產(chǎn)生活之中，其“草根性”的特點需要社會的廣泛參與。用戶利用此數(shù)據(jù)庫學(xué)習(xí)知識并及時反饋有用非遺信息，將隱性知識顯性化，從而使有利用價值的信息進入到數(shù)據(jù)資源層，實現(xiàn)資源有效、循環(huán)再利用。

（三）主要功能

目前已建成的數(shù)據(jù)庫多數(shù)以地方為線，其中也不乏別出心裁的數(shù)據(jù)庫，以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因數(shù)據(jù)庫為例，將非遺知識從工藝、色彩和文案三個維度進行拆分、再現(xiàn)和重組，打造一站式服務(wù)平臺?；谥R發(fā)現(xiàn)建設(shè)非遺檔案數(shù)字資源，目的是為解決現(xiàn)存部分問題，主要通過以下四個功能來挖掘提取與發(fā)現(xiàn)更深層次、隱含的、未知的知識，擴大知識延伸范圍。

首先，厘清發(fā)展脈絡(luò)，再現(xiàn)匠心傳承。非遺傳承是以人為載體可延續(xù)的文化傳遞過程。“傳承性”體現(xiàn)著傳承人的關(guān)鍵作用和非遺持續(xù)發(fā)展，這是非遺外在的顯性特征。根據(jù)資源描述層關(guān)于非遺項目傳承人的描述，厘清傳承人及弟子的師承關(guān)系，區(qū)分技藝發(fā)展流派，以人物為線索展現(xiàn)流派變化，發(fā)現(xiàn)背后的技藝細節(jié)。如通過傳承脈絡(luò)發(fā)現(xiàn)衡水內(nèi)畫（冀派）在一定程度上脫胎于內(nèi)畫京派，為有關(guān)學(xué)者開展非遺傳承人的相關(guān)研究提供思路，同時有助于了解傳統(tǒng)技藝類非遺的創(chuàng)新演變、發(fā)展走向和未來趨勢。以技藝千百年的代代傳承，窺得非遺背后的匠人匠心，看見非遺的活態(tài)發(fā)展以及與周圍環(huán)境間的密切互動。

其次，實現(xiàn)空間組合，展現(xiàn)地域特征?！暗赜蛐浴敝浮胺沁z具有傳統(tǒng)文化的地方精神價值，依托地方社區(qū)展示出深厚的文化、民族和地域性特征” [15]。在悠久的發(fā)展歷程中，一定地區(qū)的自然和社會環(huán)境賦予非遺以獨特文化基因，形成隱性的共同特色，不經(jīng)特殊關(guān)注，較難發(fā)現(xiàn)。利用GIS和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，提供動態(tài)、可視的地理研究服務(wù)，破除地理位置的限制，將隱藏在非遺檔案中的空間數(shù)據(jù)與屬性數(shù)據(jù)結(jié)合起來，綜合利用分析技術(shù)，搭建起非遺項目的地域分布與時間流轉(zhuǎn)具體脈絡(luò)，從而實現(xiàn)知識增值，提出創(chuàng)新性發(fā)展建議，帶動域內(nèi)經(jīng)濟文化共同發(fā)展，也有利于增強用戶對于非遺的認知，構(gòu)建起數(shù)字時代的身份認同感。

再次，連接同類項目，發(fā)現(xiàn)聯(lián)系差異。同類非遺項目有其在技藝上的相通，也有因所處不同地域帶來的差異。以技藝屬類為分，相連同類非遺項目，發(fā)現(xiàn)其中相似相同元素，或整個文化的發(fā)展趨勢。以蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝為例，山莊老酒傳統(tǒng)釀造技藝與衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝在原料上相差不大，前者在原料中加入豌豆，后者則用糖作為發(fā)酵劑，在制作流程上兩者有所差別，這直接導(dǎo)致了制成產(chǎn)品的不同。所以基于同類非遺項目的相連可以更加清晰地了解不同非遺項目之間的異同，也可以發(fā)現(xiàn)不同省份之間同類非遺項目在原料、技藝等方面的關(guān)聯(lián)，這使得研究者對非遺項目的調(diào)查研究更加全面，進而獲取非遺項目間的相通之處和整體文化趨勢，為某一具體非遺發(fā)展提供一定借鑒思路，實現(xiàn)在數(shù)字時代下的創(chuàng)新性發(fā)展。

最后，豐富資源表達，實現(xiàn)知識鏈接。這是以上三個功能實現(xiàn)的資源基礎(chǔ)，沒有相關(guān)資源的豐富表達，前述三個功能的實現(xiàn)就失去外化依托。文獻資源中包含的內(nèi)容與價值不容小覷，視頻資源則更加形象展示了傳統(tǒng)技藝類非遺制作流程及其他類型知識。通過文獻查詢，可以了解到非遺項目的制作技藝、發(fā)展歷史、傳承譜系等，利用形成“知識球體”資源，可以激發(fā)隱性的、非遺項目有關(guān)的其他知識。這一鏈條也在客觀上要求相關(guān)資源的豐富完整，逆向推動數(shù)字資源的補充，使得數(shù)據(jù)庫中有關(guān)傳統(tǒng)技藝類非遺檔案覆蓋面更廣?；谝陨系慕Y(jié)果呈現(xiàn)可以讓用戶在不同方面加深對非遺知識的理解，擴大資源采集面，實現(xiàn)在不同地區(qū)、不同非遺項目、不同傳承人中發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)含聯(lián)系，找出隱含知識，助力于傳統(tǒng)技藝類非遺項目的發(fā)展、傳播等。

結(jié)合國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略和文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)工程，加之數(shù)字人文領(lǐng)域與檔案的日漸緊密使得如何用海量、異構(gòu)、瑣碎的數(shù)字資源構(gòu)筑起傳統(tǒng)技藝類非遺檔案的全景圖成為相關(guān)數(shù)字資源建設(shè)的新挑戰(zhàn)和公共文化服務(wù)發(fā)展的新機遇?；谥R發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)技藝類非遺檔案數(shù)字資源建設(shè)，以地域為聚類標準，以傳承人為核心線索組織關(guān)聯(lián)數(shù)字資源，在時間和空間兩個維度重現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)共同特征和規(guī)律，以期為傳統(tǒng)技藝類非遺檔案數(shù)字化保護、傳播和創(chuàng)新性發(fā)展工作提供有效支撐和信息保障，共同構(gòu)筑起傳統(tǒng)技藝類非遺的前世與今生。

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作者單位：上海大學(xué)