數(shù)智時(shí)代傳統(tǒng)文化“跨傳播”新路徑

【內(nèi)容提要】隨著全球數(shù)字化進(jìn)程持續(xù)深入，跨文化傳播生態(tài)得以重塑。地域性文化交流場景升維至數(shù)實(shí)時(shí)空，傳統(tǒng)文化的物理邊界正在消解。跨文化新媒體研究視角下，數(shù)字技術(shù)不是簡單的傳播工具，而是催生新的文化交流場景、新的文化傳播主體和新的文化關(guān)系的重要因素。當(dāng)前，在我國文化數(shù)字化戰(zhàn)略部署下，傳統(tǒng)文化的跨文化傳播既是頂層設(shè)計(jì)要求，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。數(shù)字變革中，“跨傳播”能力體現(xiàn)在主體能力不斷強(qiáng)化，數(shù)實(shí)融合場域拓展以及精準(zhǔn)匹配傳播策略三個(gè)方面；“跨傳播”路徑構(gòu)建重點(diǎn)在于促進(jìn)文化的相互豐富，而非強(qiáng)調(diào)文化間的異同。加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力背景下，作為中華民族精神內(nèi)核的傳統(tǒng)文化勢必與數(shù)字技術(shù)、現(xiàn)代文明融合，以“跨傳播”促進(jìn)數(shù)智文明的發(fā)展和繁榮。

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播 傳統(tǒng)文化 數(shù)字技術(shù) 數(shù)智時(shí)代 新質(zhì)生產(chǎn)力

在全球化與數(shù)字化交織的當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)以前所未有的速度重塑跨文化傳播的生態(tài)。5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)的飛躍，不僅模糊了傳播的時(shí)空界限，更深刻改變了信息的產(chǎn)生、分發(fā)與接收方式。在此背景下，跨文化傳播不再只是簡單的不同文化背景下的人際交往和信息傳遞，而是在復(fù)雜的文化情境中，多元文化如何交流，如何對(duì)話，如何在建立交集的過程中豐富彼此。文化本就沒有既定界限，文化不應(yīng)該被地理化和實(shí)體化。①在全球強(qiáng)鏈接和數(shù)實(shí)空間共融的當(dāng)下，文化界限更加模糊，文化互動(dòng)更加頻繁，如今的跨文化交流可以是跨地域文化、跨代際文化，甚至是跨時(shí)代文化。因此，數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播不應(yīng)該局限于內(nèi)容形式，而要深入實(shí)際交流，探究“跨”給不同文化帶來的變化與進(jìn)步。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”：跨文化傳播的主體與精神

2022年3月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《推進(jìn)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施意見》，詳細(xì)規(guī)劃了國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的具體執(zhí)行方案及落實(shí)措施。當(dāng)前，實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略已成為黨中央、國務(wù)院的重要決策，并寫入黨的二十大報(bào)告。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)需要跨文化傳播，這是受其自身屬性所規(guī)定的。中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，蘊(yùn)藏著上下五千年的珍貴思想和重要經(jīng)驗(yàn)，其明確的時(shí)代性，表明傳統(tǒng)文化是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的產(chǎn)物。②這一屬性說明傳統(tǒng)文化絕不是簡單的復(fù)制和沿襲，而是需要與所處時(shí)代的文化進(jìn)行交流碰撞，從而更新迭代出新的傳統(tǒng)文化，再予以繼承。數(shù)字時(shí)代帶來了全新的技術(shù)形式和文化樣態(tài)，越來越多的文化表達(dá)受到新興思想的影響。從時(shí)下刮起的“新國風(fēng)”到“國潮”文化，都體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)新表達(dá)方式的不斷探索，通過與現(xiàn)代文化的對(duì)話交流，進(jìn)而不斷豐富著內(nèi)涵，展現(xiàn)著魅力。

傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行跨文化傳播也是由當(dāng)下宏觀政策所導(dǎo)向的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)始終秉持高度的關(guān)注與重視，提出了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（簡稱“兩創(chuàng)”）這一核心命題。轉(zhuǎn)化的精髓在于把傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義有機(jī)聯(lián)系起來，發(fā)展的重點(diǎn)在于讓傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)實(shí)踐不斷創(chuàng)新。這意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)絕不是凝滯照搬，而是迭代和更新。國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以數(shù)字技術(shù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新型業(yè)態(tài)的融合創(chuàng)新過程中，要堅(jiān)持內(nèi)容為王、技術(shù)為支撐的原則，用技術(shù)為內(nèi)容創(chuàng)新服務(wù)，③以5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為代表的新技術(shù)為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)不斷賦能蓄勢。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化跨文化傳播的必要性正好契合了數(shù)字時(shí)代下傳統(tǒng)文化急需創(chuàng)新發(fā)展的緊迫性。數(shù)字時(shí)代的到來加劇了全世界各要素的互聯(lián)趨勢，在此背景下，傳統(tǒng)文化無法避免被卷入由數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)的變革洪流。以5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等為代表的新一代數(shù)字技術(shù)，從根本上改變了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，過去的技術(shù)路線、建設(shè)路徑已經(jīng)不再適應(yīng)。無論公共文化服務(wù)體系，還是文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，都面臨重構(gòu)、再造的艱巨任務(wù)。④如果采取保守姿態(tài)，將會(huì)導(dǎo)致文化停滯甚至衰弱；如果一味迎合潮流，則會(huì)喪失文化的根本與特色。因此，傳統(tǒng)文化應(yīng)在與現(xiàn)代文化的跨文化交流中尋找創(chuàng)新之路，“跨”不僅是對(duì)外交流拓展，更是對(duì)內(nèi)自我豐富，是一種以文化數(shù)字化為主軸的跨技術(shù)、跨媒介、跨行業(yè)、跨時(shí)空的全新建構(gòu)過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播數(shù)字建構(gòu)，既要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，又要吸納現(xiàn)代文化的有益元素，為傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展探索出一條既不失本真又富有活力的新路徑。

二、數(shù)字新媒體技術(shù)影響：跨文化傳播之視角與范式

隨著數(shù)字技術(shù)革新信息傳播全鏈路，跨文化傳播的理論體系也需要對(duì)數(shù)字技術(shù)革命帶來的新現(xiàn)象、新問題作出回應(yīng)。美國學(xué)者羅伯特？舒特（Robert Shuter）于21世紀(jì)創(chuàng)造性地提出“跨文化新媒體研究”（INMS），著重探索新媒體技術(shù)如何影響跨文化傳播的機(jī)制、動(dòng)力和效果?？缥幕旅襟w研究包括以下范疇：文化對(duì)于使用新媒體進(jìn)行社會(huì)交往行為的影響；新媒體如何改變文化；新媒體如何影響現(xiàn)存的跨文化傳播理論。⑤跨文化新媒體探究打開了嶄新視角，為深入理解新媒體對(duì)跨文化傳播的重塑與革新提供了思路?？缥幕旅襟w研究并不是簡單地將技術(shù)理解為工具，而是深入數(shù)字技術(shù)搭建的文化交流場景，認(rèn)識(shí)新的文化傳播主體，探索新的文化關(guān)系，完善現(xiàn)有的跨文化傳播理論?？缥幕旅襟w研究將焦點(diǎn)集中于傳播鏈條中的三大關(guān)鍵環(huán)節(jié)：信息的編碼與解碼，文化認(rèn)同的構(gòu)建，以及信息的有效觸達(dá)。⑥通過深入探討傳播主體的能力與素養(yǎng)，數(shù)實(shí)一體的傳播場域內(nèi)復(fù)雜多變的身份認(rèn)同，以及在跨文化對(duì)話中如何建立“第三種文化”等議題，為數(shù)字時(shí)代下的跨文化傳播理論貢獻(xiàn)了全新的視角與深刻的思考。

首先，數(shù)字時(shí)代出現(xiàn)新的文化傳播主體，即數(shù)字技術(shù)為跨文化傳播主體提高了跨文化素養(yǎng)。傳播的核心目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)意義的共通，而這一意義的構(gòu)建與理解深深植根于特定的語境之內(nèi)。高語境文化和低語境文化是跨文化傳播中兩個(gè)重要概念。在跨越高低語境的文化交流中，傳播主體需要提前了解對(duì)方的文化背景才能解碼正確的信息意義，需要傳播主體鉆研對(duì)方的地域語言或者文化背景知識(shí)。但隨著數(shù)字技術(shù)不斷演進(jìn)，傳播主體收獲信息的渠道大大豐富，對(duì)語境的理解與融入在跨文化傳播中不再是一件難事，甚至高低語境正在向中語境逐步靠齊。社交媒體、電子游戲、元宇宙空間等的出現(xiàn)，逐漸建立起傳播主體對(duì)多元文化的包容心態(tài)，虛擬社區(qū)的出現(xiàn)有利于跨文化友誼的形成，有利于降低文化適應(yīng)行為的門檻，以潛移默化的形式提升跨文化傳播參與主體的文化素養(yǎng)。

其次，數(shù)字時(shí)代在新的文化交流場景中建立起新的文化關(guān)系，即數(shù)字技術(shù)為跨文化傳播帶來了新的傳播空間。羅伯特·舒特認(rèn)為，新媒體對(duì)傳播過程中產(chǎn)生的最基本的影響就是讓文化身份認(rèn)同的問題變得復(fù)雜，這也是新的跨文化傳播理論得以出現(xiàn)的起點(diǎn)。⑦文化身份可以被看作是一個(gè)群體共有的文化，是一個(gè)群體真正的自我，其受文化時(shí)代性屬性影響，也存在變化的特質(zhì)。數(shù)字時(shí)代文化身份的認(rèn)同之所以變得復(fù)雜，是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)突破了數(shù)實(shí)空間的邊界，虛擬時(shí)空社交的出現(xiàn)使得全世界不同文化背景下的人生活在了同一個(gè)虛擬空間，這是一個(gè)全新且龐大的傳播場域。而這個(gè)傳播空間模糊了原先基于地域形成的文化身份認(rèn)同，以新的文化活動(dòng)形式，如元宇宙出現(xiàn)，建立起新的文化關(guān)系。新的文化關(guān)系是由不同身份認(rèn)同的文化群體交集雜糅形成的，在這個(gè)過程中，跨文化傳播行為就在不斷發(fā)生著。

第三，數(shù)字技術(shù)為跨文化對(duì)話提供了更多的可能性。要解決新媒體環(huán)境下跨文化對(duì)話的問題，關(guān)鍵是要研究“第三種文化”。20世紀(jì)初，西方學(xué)界就提出科學(xué)與人文分裂對(duì)立的問題，并試圖尋找兩者間可能的溝通與彌合途徑，⑧并逐漸建立起對(duì)于“第三種文化”的認(rèn)識(shí)與理解?！暗谌N文化”指兩種文化在交流和對(duì)話中進(jìn)行整合，形成一種更開放更包容的文化。數(shù)字技術(shù)的變革不僅提升了主體的跨文化傳播素養(yǎng)，降低了主體理解其他文化的經(jīng)濟(jì)成本；也帶來了數(shù)實(shí)融合的跨文化傳播場域，降低了多方主體建立跨文化聯(lián)系的社會(huì)成本。因此，數(shù)字技術(shù)使“第三種文化”更易實(shí)現(xiàn)，通過提升跨文化對(duì)話頻率，提高跨文化對(duì)話效率，促進(jìn)跨文化傳播的實(shí)現(xiàn)。

三、數(shù)字變革中體現(xiàn)“跨傳播”能力：創(chuàng)新表達(dá)、建構(gòu)認(rèn)同、精準(zhǔn)觸達(dá)

數(shù)字技術(shù)為跨文化傳播帶來變革，在增強(qiáng)傳播主體跨文化交流能力的同時(shí)，也模糊了傳播場的物理與虛擬界限，拓寬了跨文化傳播的渠道和范疇。進(jìn)而，在編解碼、認(rèn)同、觸達(dá)三個(gè)層面為促進(jìn)不同文化間的有效交流提供了諸多有利條件。數(shù)字時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，勢必要與當(dāng)代多元文化體系展開深度對(duì)話，采取以微觀探視宏觀的策略，從具體的跨文化交流場景入手，在現(xiàn)代多元文化中尋求自身的定位與新生。

（一）強(qiáng)化主體能力，創(chuàng)新跨文化傳播編碼表達(dá)

中國作為高語境文化的典型代表，傳統(tǒng)文化的精髓和精神往往蘊(yùn)藏于表象之下。人們?cè)陂L期歷史文化積淀中形成了穩(wěn)固且連貫的文化傳統(tǒng)，不會(huì)輕易變動(dòng)。在這樣的文化生態(tài)中，交流溝通過程中的信息是內(nèi)置于豐富的背景信息里的，不需要直接言明就能達(dá)成共識(shí)，具有高度的情境依賴與意會(huì)交流能力。但傳統(tǒng)文化在跨文化交往中，不同語境會(huì)造成溝通障礙，導(dǎo)致雙方因文化解讀的差異而遭遇交流困境。數(shù)字技術(shù)近年來突飛猛進(jìn)的發(fā)展顯著降低了穿透不同文化語境壁壘的門檻，為跨文化傳播實(shí)踐提升了效率。在此背景下，傳播主體在其他語境中進(jìn)行編解碼信息時(shí)面臨的困難和挑戰(zhàn)得以緩解。特別是具備深厚文化底蘊(yùn)的傳播主體，更能在編碼信息時(shí)巧妙融入對(duì)傳統(tǒng)文化的深層理解，實(shí)現(xiàn)既蘊(yùn)含傳統(tǒng)韻味又適應(yīng)現(xiàn)代傳播需求的新穎表達(dá)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化跨文化的傳播創(chuàng)新。

傳播主體編解碼能力提升，無疑對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的跨文化傳播，構(gòu)成了顯著的積極態(tài)勢。通過與傳播主體精神層面的融合，讓傳統(tǒng)文化在保全深刻意涵的同時(shí)融入進(jìn)入現(xiàn)代文化語境。這種融合可能是以普通人視角闡釋陽春白雪，也可能是以妙趣橫生來展現(xiàn)耐人尋味。無論哪一種創(chuàng)新形式，都能讓解碼過程變得既有趣味又易于理解，由此進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化生命力。當(dāng)前，在全球化與數(shù)字化交織帶來的諸多表達(dá)形式中，數(shù)字藝術(shù)作為一種新興媒介，為傳統(tǒng)文化的跨文化交流提供了新的可能，而數(shù)字藝術(shù)家作為傳播主體在其中扮演了至關(guān)重要的編碼者角色。例如，德國藝術(shù)家托比亞斯·格雷姆勒（Tobias Gremmler）憑借其在新媒體視覺藝術(shù)領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作，成為了連接?xùn)|西方文化橋梁的典范。他從中國書法、傳統(tǒng)服飾、舞蹈及武術(shù)功夫中汲取靈感，通過數(shù)字技術(shù)手段創(chuàng)作了系列3D動(dòng)態(tài)視覺藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與升華。中國書法的韻律美、現(xiàn)代舞蹈的形體美，以及傳統(tǒng)功夫所蘊(yùn)含的力與美的哲學(xué)，都被他巧妙地與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出既抽象又具象的藝術(shù)形態(tài)。這種融合不僅保留了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，還賦予了其前所未有的科技感與未來感，既展現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)的動(dòng)態(tài)美學(xué)，也在編碼創(chuàng)作中展示了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新超越。

（二）數(shù)實(shí)融合場域，強(qiáng)化跨文化傳播情感鏈接

數(shù)字技術(shù)的演進(jìn)造就了越來越多的跨界傳播場域，這些新的傳播場域跨越物理真實(shí)與虛擬時(shí)空的界限，孕育出新的文化活動(dòng)、新的文化關(guān)系，同時(shí)深度影響了文化身份認(rèn)同過程。在此背景下，傳統(tǒng)文化“入場”既是對(duì)時(shí)代變遷的積極響應(yīng)，也是其不斷發(fā)展創(chuàng)新的需求。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化與數(shù)實(shí)場景的融合實(shí)踐層出不窮，如將傳統(tǒng)文化元素嵌入高科技舞臺(tái)表演，以傳統(tǒng)文化為靈感塑造虛擬偶像或運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)復(fù)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，彰顯了傳統(tǒng)文化與前沿?cái)?shù)字技術(shù)在不同場景和場域中的全面融合。然而，“數(shù)字科技+傳統(tǒng)文化”的融合浪潮最初確實(shí)令人耳目一新，但近年來也漸露同質(zhì)化趨向，引發(fā)審美疲勞。這是由于當(dāng)缺乏深刻的文化內(nèi)核交流，數(shù)字技術(shù)僅被當(dāng)作“炫技”的手段，雖然身處虛實(shí)結(jié)合傳播場域，卻未能有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的深度融合。在跨文化新媒體研究視角下，簡單地“將技術(shù)理解為工具”的思路和模式非但不能增強(qiáng)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化深層價(jià)值的認(rèn)同，反而可能阻礙數(shù)智新媒體賦能傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的潛力。

盡管數(shù)字技術(shù)的興起為傳統(tǒng)文化傳播帶來了前所未有的新場景和新機(jī)遇，但要實(shí)現(xiàn)二者的共融與共榮，必須超越簡單的相加思維。在數(shù)實(shí)融合的傳播場域中增強(qiáng)跨文化傳播的情感鏈接，可謂是一條現(xiàn)實(shí)路徑。電子游戲作為當(dāng)下最活躍的數(shù)字經(jīng)濟(jì)型態(tài)、數(shù)字消費(fèi)產(chǎn)品和數(shù)字新媒體，近年來成為全球范圍內(nèi)沒有國界的超級(jí)數(shù)字場景。然而，如何使傳統(tǒng)文化嵌入新興“超級(jí)數(shù)字場景”實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，仍是一個(gè)值得深思的問題。例如，手機(jī)游戲《原神》與傳統(tǒng)文化IP聯(lián)動(dòng)合作，不僅在其數(shù)字場景中以傳統(tǒng)文化元素為基底，更為游戲角色精心設(shè)計(jì)了富有傳統(tǒng)文化特色的行為邏輯，將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核注入了游戲世界觀。

（三）精準(zhǔn)匹配策略，提升跨文化傳播效率效能

在全球化日益加深的傳播背景下，跨文化交流信息能否觸達(dá)已經(jīng)不是主要障礙，信息觸達(dá)的效率與精準(zhǔn)性才是核心考量因素。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展促進(jìn)了社交媒體的普遍應(yīng)用與虛擬社群的全球互聯(lián)，為傳統(tǒng)文化的跨文化交流鋪設(shè)了多元路徑。然而，何種傳播渠道與傳播形態(tài)的組合能將跨文化信息傳播效能最大化才是關(guān)鍵。這就意味著對(duì)傳播渠道的選擇與優(yōu)化，必須基于對(duì)文化適應(yīng)性、受眾接受度及信息傳播效果的細(xì)致考察，把握好傳播渠道與內(nèi)容主題、信息型態(tài)的匹配度，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化跨文化傳播的優(yōu)化創(chuàng)新。

在當(dāng)前信息極度豐富的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化越來越展現(xiàn)出多模態(tài)化的形式特征。從影視劇、微短劇到手機(jī)游戲、虛擬偶像，數(shù)字技術(shù)催生了具有更高文化適應(yīng)性的傳播主體，拓展了傳統(tǒng)文化跨文化交流空間，也極大提升了傳播渠道多樣性。但這并不意味著傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)無差別地滲透到每一條傳播路徑之中，或是通過任意新興的表現(xiàn)形式與傳播渠道配對(duì)。只有精準(zhǔn)度、匹配度高的傳播策略，才可能使中華傳統(tǒng)文化超越文化邊界，在全球傳播中展現(xiàn)魅力。例如，中國國際電視臺(tái)（CGTN）《經(jīng)典里的中國智慧》系列節(jié)目，借由英、西、法、阿、俄五種語言的主持團(tuán)隊(duì)與國際學(xué)者的合作，深入挖掘傳統(tǒng)文獻(xiàn)與經(jīng)典名言，引領(lǐng)全球受眾體驗(yàn)中華古籍的智慧精髓?！肚暾{(diào)·宋代人物畫譜》《傳承中國》《我們?yōu)槭裁磹鄱鼗汀返?，是融合了?shù)字化技術(shù)與國際化語言的融媒體節(jié)目，將傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)封裝在視覺藝術(shù)之中，構(gòu)建起連接?xùn)|西方的審美通道，引導(dǎo)國際公眾領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特韻味。

針對(duì)“Z世代”群體，CGTN創(chuàng)新推出《中國故事盒子》這一類元宇宙融媒體游戲交互產(chǎn)品，聚合了人物故事、美食、功夫、科技、自然風(fēng)光等具有鮮明中國符號(hào)的上千條微視頻作品，⑨如《大美自然》《功夫傳奇》《中國節(jié)氣美食》《好吃客》等。同時(shí)，邀請(qǐng)全球范圍內(nèi)的數(shù)字原住民，通過參與這一互動(dòng)式旅程，親歷中華文化的深厚底蘊(yùn)，并深入挖掘傳統(tǒng)文化的魅力，為全球受眾提供了前所未有的跨文化、跨世代交流與體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的新范式。因此，精準(zhǔn)匹配傳播渠道與目標(biāo)受眾，選用適宜的表達(dá)形式，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化跨文化傳播最大化效應(yīng)的核心所在。

數(shù)字技術(shù)促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，傳播主體的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)新能力提升，成為跨文化對(duì)話與理解的重要橋梁，助力傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。構(gòu)建深刻的文化認(rèn)同，通過情感鏈接與受眾共鳴，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的和諧共生，則是傳統(tǒng)文化跨文化傳播的基石。精準(zhǔn)化的傳播渠道選擇，需要考慮受眾差異與渠道特性，才能確保信息有效觸達(dá)與反饋，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相豐富。探討數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)文化跨文化傳播的新路徑不能脫離編解碼、認(rèn)同、觸達(dá)這三個(gè)重要方面，只有做到激發(fā)傳播主體的創(chuàng)新活力、塑造深刻的文化新認(rèn)同、精準(zhǔn)化定位傳播新策略這三大核心，傳統(tǒng)文化才能在數(shù)字技術(shù)的支持下實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化互相滋養(yǎng)互相豐富，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

四、新質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)建“跨傳播”路徑：促進(jìn)“第三種文化”數(shù)智文明

2024年1月31日，中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)明確提出發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在需求與核心抓手。2024年3月，第十四屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議政府工作報(bào)告提出，大力推進(jìn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。充分發(fā)揮創(chuàng)新主導(dǎo)作用，以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。當(dāng)前，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力成為建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵所在。新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為核心，標(biāo)志著對(duì)傳統(tǒng)增長模式與生產(chǎn)力發(fā)展軌跡的超越，其特質(zhì)體現(xiàn)于高科技含量、高效能產(chǎn)出及高品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，全面契合綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享、創(chuàng)新的新發(fā)展理念。傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新勢必要與新質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)深度融合，即與數(shù)字技術(shù)、現(xiàn)代文明展開深度對(duì)話，促進(jìn)跨文化交流，在信息編碼、文化認(rèn)同構(gòu)建與信息有效觸達(dá)等傳播鏈路的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上精益求精，助力數(shù)智文明的誕生。

新質(zhì)生產(chǎn)力的特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。⑩縱觀世界科技史，每次創(chuàng)新突破都提升了生產(chǎn)效能與生活品質(zhì)。從原始到網(wǎng)絡(luò)文明，技術(shù)革新始終是變革之源?？萍甲鳛槭浊恢傅纳a(chǎn)力，持續(xù)引領(lǐng)著文明演進(jìn)。從農(nóng)耕至工業(yè)，工具創(chuàng)新乃關(guān)鍵。當(dāng)下，以5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字化、智能化技術(shù)全面爆發(fā)式發(fā)展為標(biāo)志的“數(shù)智時(shí)代”，正是生產(chǎn)力躍升至新質(zhì)態(tài)的鮮明例證。11

新質(zhì)生產(chǎn)力催化文明轉(zhuǎn)型，其進(jìn)化動(dòng)力深植于人類文明進(jìn)步中，引領(lǐng)至更前沿的數(shù)智文明階段。數(shù)智文明，不是互聯(lián)網(wǎng)文明之延續(xù)，而是以全面數(shù)字化與無處不在的智能化為特征。12學(xué)者劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）認(rèn)為，技術(shù)革新重塑了西方文明的根基、文化面貌與認(rèn)知體系。13信息時(shí)代以計(jì)算技術(shù)崛起為標(biāo)志，互聯(lián)網(wǎng)成為全球文化交融的媒介。然而，美國在網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵領(lǐng)域占據(jù)先機(jī)，技術(shù)主導(dǎo)力如果異化為網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的手段，將會(huì)抑制文明間的和諧共融與協(xié)同發(fā)展。14當(dāng)文化交流的互利共生受到限制，互聯(lián)網(wǎng)這一文明載體便未能實(shí)現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的期待，落后于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求。受限的文化交互，使互聯(lián)網(wǎng)承載文明的功能滯后于社會(huì)期許與時(shí)代訴求。

“跨文化傳播”強(qiáng)調(diào)的不是文化的此消彼長，而是文化的共融共生。一種更加先進(jìn)的、多樣性的人類文明只有在互聯(lián)互通、開放包容、效能先進(jìn)的共同基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；只有具備高效、開放、共享、互通屬性的先進(jìn)科技，才能推動(dòng)人類文明向更加先進(jìn)的方向發(fā)展。當(dāng)下，中國正迅速推進(jìn)在5G、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與人工智能等領(lǐng)域的革新，伴隨產(chǎn)業(yè)日漸成熟，邁向數(shù)字文明新時(shí)代的步伐正式啟動(dòng)，構(gòu)筑相互信任與共同治理的數(shù)字科技生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)成包容開放、資源共享的數(shù)字文明范式，正逐步勾勒科技驅(qū)動(dòng)文明前行的未來愿景。

在跨文化傳播視域下，創(chuàng)新絕不是單一地將傳統(tǒng)文化以數(shù)字科技為載體進(jìn)行展示，也不是將傳統(tǒng)文化封裝在現(xiàn)有文化模式之下，而是在破舊立新的進(jìn)程中探尋其本真價(jià)值，在與多元文化的碰撞中認(rèn)識(shí)自我；同時(shí)也為其他文化帶來發(fā)展的靈感與力量，從而激發(fā)各自內(nèi)在活力，促進(jìn)多元文化的共同繁榮。在跨文化傳播視域下，實(shí)現(xiàn)深度融合不僅催生出嶄新的文化面貌，為人類社會(huì)活動(dòng)增添活力；同時(shí)也是數(shù)智時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與多元文化發(fā)展的共同需求，為構(gòu)建兼具豐富性與多樣性的全球文化生態(tài)奠定基石。

盧迪系中國傳媒大學(xué)媒體融合與傳播國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副研究員；王蔚系中國傳媒大學(xué)媒體融合與傳播國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室碩士研究生

「注釋」

①黃旦：《文化之“跨”——關(guān)于“跨文化傳播”的一點(diǎn)淺見》，《跨文化傳播研究》2022年第2期，第21-40頁。

②李宗桂：《試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》，《學(xué)術(shù)研究》2013年第11期，第35-39頁。

③高宏存：《新時(shí)代文化“兩創(chuàng)”的價(jià)值重塑與實(shí)踐路徑創(chuàng)新》，《行政管理改革》2024年第2期，第4-15頁。

④高書生：《國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略：頂層架構(gòu)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)》，《中國數(shù)字出版》2024年第2期，第10-20頁。

⑤常江、李思雪：《數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播研究：重返經(jīng)典與重構(gòu)體系——羅伯特·舒特（Robert Shuter）訪談錄》，《跨文化傳播研究》2021年第1期，第3-16頁。

⑥喻國明：《跨文化交流中的三個(gè)關(guān)鍵性傳播節(jié)點(diǎn)——關(guān)于減少和消除“文化折扣”的傳播學(xué)視角》，《新聞與寫作》2020年第3期，第62-65頁。

⑦常江、李思雪：《數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播研究：重返經(jīng)典與重構(gòu)體系——羅伯特·舒特（Robert Shuter）訪談錄》，《跨文化傳播研究》2021年第1期，第3-16頁。

⑧石云里：《“第三種文化”視野中的新文科》，《探索與爭鳴》2020年第1期，第17-19頁。

⑨CGTN：《上新了！CGTN推出一款“面向未來的產(chǎn)品”》，CGTN微信公眾號(hào)，https：//mp.weixin.qq.com/s/6cs4IEDDwfglY3863USjOA，2022年10月21日。

⑩昌道勵(lì)、許寧寧：《新質(zhì)生產(chǎn)力到底是啥“力”？》，《南方日?qǐng)?bào)》百家號(hào)，https：// baijiahao.baidu.com/s？id=1789751078731946769&wfr=spider&for=pc，2024年2月2日。

11盧迪、王蔚、徐彩蓮：《數(shù)智時(shí)代傳播生產(chǎn)力：科技賦能文明交流互鑒的邏輯、特征與思路》，《對(duì)外傳播》2024年第2期，第22-26頁。

12何哲：《數(shù)智文明：人類文明新形態(tài)——基于技術(shù)、制度、文化、道德與治理視角》，《電子政務(wù)》2023年第8期，第48-60頁。

13[美]劉易斯·芒福德：《技術(shù)與文明》（陳允明、王克仁、李華山等譯），北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009年，第143-146頁。

14肖君擁、楊勇：《美國網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)終將遭世界唾》，華輿百家號(hào)，https：//baijiahao. baidu.com/s？id=1742514361007604686&wfr=spider&for=pc，2022年8月30日。

責(zé)編：荊江