文旅融合視角下旅游景點的譯介研究

摘要：云臺山景區(qū)集一個世界級、十個國家級稱號于一身，對其進行譯介研究是焦作市建設國際旅游名城的必要一環(huán)。本文以文旅融合為視角，采用調查研究與定性研究相結合的方式，借助譯介學理論，論述該景點的翻譯現(xiàn)狀，分析云臺山景區(qū)推廣的具體實踐活動和接受現(xiàn)狀，以期豐富文旅視角下建設國際旅游名城的研究。

關鍵詞：文旅融合；云臺山；國際旅游名城；譯介研究

“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。”[1]自2009年文化部和國家旅游局公布 《關于促進文化與旅游結合發(fā)展的指導意見》，到2018年3月中華人民共和國文化和旅游部成立以來，“文旅融合”成為學術界的熱議話題。文化是國家形象傳播的紐帶，旅游是國家形象展示的重要窗口。[2]深化文旅融合，不僅能提升國家軟實力，而且還能增強文化自信。云臺山風景區(qū)是全球首批世界地質公園，地處河南省焦作市修武縣，歷史悠久、地質獨特，相關研究視角多集中于生態(tài)旅游、資源開發(fā)與利用等，其翻譯、推廣和接受情況的研究仍有待豐富。

譯介學于20世紀30年代在法國產生，是比較文學的一個分支，之后被用于翻譯研究。在中國，譯介學最早于20世紀80年代由謝天振教授提出，他發(fā)展了法國文學社會學家埃斯卡皮于1961年提出 “創(chuàng)造性叛逆”[3]這一術語，認為譯介學 “關心的不是語言層面上出發(fā)語與目的語之間如何轉換的問題，它關心的是原文在這種外語和本族語轉換過程中信息的失落、變形、增添、擴伸等問題”。[4]該理論為翻譯研究提供了新視角，與傳統(tǒng)翻譯關注的語言轉換不同，它涉及不同主體，將眾多影響和制約翻譯活動的因素囊括在內，既能解釋各種翻譯現(xiàn)象，也能用來探討文學或文化的傳播、接受及其產生的影響。

一、文旅融合視角下云臺山景區(qū)的翻譯現(xiàn)象

（一）云臺山景區(qū)的翻譯現(xiàn)狀

通過收集、查閱云臺山旅游指南、官方網站、旅游宣傳片、實地調查云臺山景區(qū)的景點標識牌，發(fā)現(xiàn)目前云臺山外譯語言包括英語、韓語和日語三種。其中，除路標和部分警示牌被譯作三種語言外，旅游指南和云臺山官方網站只有英語和韓語，而景區(qū)導覽圖和具體景點的相關介紹只有英文版。

（二）云臺山景區(qū)景點翻譯中的一詞多譯現(xiàn)象

就景點名稱翻譯而言，“紅石峽”被譯作Hongshi Valley/Red Rock Valley/The Redstone Valley，“泉瀑峽”被譯作Quanpu Valley/Quanpu gorge，“獼猴谷”被譯作Macaque Valley/Rhesus Monkey Valley，“溫盤峪”被譯作Wenpan Valley/Wenpanyu。顯然，該景區(qū)景點翻譯存在一詞多譯現(xiàn)象，有可能會影響國外游客對相關景點的認知，甚至會使其將同一景點誤認為是多個景點。

根據(jù)翻譯的目的而顯現(xiàn)出個性化翻譯的特征，往往表現(xiàn)為歸化和異化兩種方式。以 “溫盤峪”為例，其英譯名有Wenpan Valley和Wenpanyu兩種，其中 “溫盤”均為音譯，而 “峪”卻分別呈現(xiàn)出歸化和異化兩種形式。在跨文化交流中，歸化的翻譯方式清晰易懂，在很大程度上能沖破文化間的障礙，避免一定的文化沖突，而異化的翻譯方式卻可以讓讀者切實感受到不同文化的差異，體味其魅力與獨特，實現(xiàn)文化輸出。無論歸化還是異化，譯者出于翻譯目的而進行的有意識的 “創(chuàng)造性叛逆”，均有其存在的合理性和應用價值，因此，影響翻譯行為的因素，并不該囿于語言本身。

（三）云臺山景區(qū)景點翻譯中的不對應現(xiàn)象

例1：

云臺山位于河南省焦作市修武縣境內，距省會鄭州70公里。景區(qū)總面積50平方公里。（景區(qū)官網）

Mt.Yuntai is located in Xiuwu County，Jiaozuo City，Henan Province，70km away from Zhengzhou City，the provincial capital.With total coverage areas of 50 km2. （景區(qū)官網）

例2：

云臺山位于河南省焦作市修武縣境內，距省會鄭州70公里。（景區(qū)旅游指南）

Mt.Yuntai is located in Xiuwu，a county with a history of several thousand years in Jiaozuo City，which is 70km to Zhengzhou city，the capital of Henan Province.It boasts an area of 280sq.km.（景區(qū)旅游指南）

對比發(fā)現(xiàn)，官網與旅游指南的簡介在內容上不對應。官網中 “景區(qū)總面積50平方公里”在例2旅游指南中文表述中被刪除，但指南英譯文卻譯出了It boasts an area of 280sq.km。若說指南英文表述屬于增譯現(xiàn)象，也能理解，但官網上的50平方公里與指南的280平方公里相去甚遠，同一景點的景區(qū)面積明顯不對應。據(jù)調查，云臺山影像宣傳片中其面積為 “within 190 square kilometer”，與以上數(shù)字也不對應，而百度百科顯示，云臺山風景區(qū)總面積280平方公里，與英文版指南一致。隨著景區(qū)開發(fā)，面積必定發(fā)生變化，但已發(fā)布的相關信息卻未同步更新，景區(qū)應重視網站更新的即時性和準確性。

例3：

山崖低矮 人格高貴—請當心！（景區(qū)警示木牌）

Caution：low ceiling

例4：

花草有情 愛之有道 （景區(qū)警示木牌）

Please keep off the flowers and grass.

例3“人格高貴”與例4“愛之有道”未被譯出，這屬于漏譯現(xiàn)象。從譯者 “創(chuàng)造性叛逆”角度來看，這種譯法是由警示木牌的目的決定的。警示牌的關鍵作用在于能夠最大限度地提醒游客一些注意事項。較之英文翻譯，這兩處警示牌的漢語表達富有詩意，結構工整，但簡短的英譯更能讓國外游客抓住主要信息，快速理解其意圖。此外，例4中 “花草有情”采用擬人手法，雖頗具美感，但改譯為 “勿踐踏花草”，于外國游客而言，指向性明確，更加通俗易懂。

“譯者的創(chuàng)造性叛逆在文學翻譯中有4種表現(xiàn)，即個性化翻譯、誤譯與漏譯、節(jié)譯與編譯以及轉譯與改編?！盵5]以該理論為視角，云臺山景點名稱的一詞多譯現(xiàn)象體現(xiàn)了不同譯者的個性化翻譯，而不對應現(xiàn)象則體現(xiàn)了譯者的無意誤譯。為了更好地進行跨文化交流，推介國內景點，促進文化傳播，規(guī)范景點翻譯十分必要。

二、文旅融合視角下云臺山景區(qū)景點名稱的翻譯方法

譯介學認為，譯入與譯出有實質性區(qū)別，“前者 （譯入）是建立在一個國家、一個民族內在的對異族、他國文學、文化強烈需求基礎上的翻譯行為，而后者 （譯出）在多數(shù)情況下則是一個國家、一個民族一廂情愿地向異族、他國譯介自己的文學和文化，對方對你的文學、文化不一定有強烈的主動需求。”文旅融合背景下，向國外推介中國特色景點，在本質上是一種譯出行為，因此，除語言層面的文字轉換外，目的語讀者的閱讀偏好、審美趣味也十分重要。景點名稱是否吸引人，直接影響游客的決定。因此，分析和探索景點名稱的翻譯方法勢在必行。

目前，景點名稱翻譯多采用音譯法、直譯法、意譯法以及 “音譯+意譯”的翻譯方法。云臺山景區(qū)游客指南上的主要景點名稱翻譯包括 “紅石峽”Hongshi Valley、“子房湖”Zifang Lake、“泉瀑峽”Quanpu Valley、“獼猴谷”Macaque Valley、“萬善寺”Wanshan Temple、“玻璃棧道”Glass Walkway等。其英譯大多采用了 “專名音譯、通名意譯”的翻譯方法，如 “子房湖”和 “泉瀑峽”，但并非所有景點名稱都是如此處理的，如 “獼猴谷”Macaque Valley和 “玻璃棧道”Glass Walkway，無論專名還是通名，均采取意譯的方式?？梢?，在景點翻譯中，翻譯方法難以統(tǒng)一，音譯和意譯之間難分伯仲。

針對旅游景點名稱的翻譯，牛新生指出，旅游景點名稱具有身份識別功能、指向功能和一般地名所沒有的誘導功能。景點名稱的身份識別功能體現(xiàn)了其文化價值，指向功能則直接關系到游客的方向辨識。這二者都與景點名稱的音形密切相關，因此，保留其音形的完整性是景點名稱翻譯的關鍵。[6]

三、文旅融合視角下云臺山景區(qū)推介的具體實踐活動和接受現(xiàn)狀

由于文化和旅游彼此間的促進作用，在文化賦予旅游內涵的同時，旅游資源也因有了文化的注入而具有生機和吸引力。[7]

（一）文旅融合視角下云臺山景區(qū)推介的實踐活動

首先，云臺山以非物質遺產展示為核心，定期舉辦漢服大賽、特色元宵等活動。2021年6月，景區(qū)舉辦端午國潮文化節(jié)，用非遺扮靚端午，游客通過捏面人、粽子DIY、編彩繩、點朱砂等活動，共享 “非遺文化盛宴”。2023年3月，十二花神降臨竹林七賢隱居地，萬名漢服同袍游客共賞春染千山之景。這些活動不僅是對非遺文化的認同與傳承，而且能讓國人深入了解文化的根源，增強文化自信，維護文化獨特性。另外，此類活動是對我國特色文化的分享與推廣，有助于吸引國外游客，扭轉文化偏見與誤解、促進不同文化間的相互尊重與認同，維護文化多樣性。

其次，為深化文旅融合，云臺山緊跟時代與科技發(fā)展的步伐，采用智慧旅游，以游客為本，提供高效旅游的信息化服務。一方面，借助線上平臺，及時發(fā)布景區(qū)相關信息，以便游客適時安排出行計劃，了解景區(qū)內的主要景點與項目，構建更可靠的旅游保障；另一方面，以新技術為手段，催生新的文化呈現(xiàn)方式，如將云溪谷景色與燈光相結合，開啟云臺山夜游新模式，并借地質奇書之云臺燈光秀顛覆傳統(tǒng)夜游模式。隨著互聯(lián)網和數(shù)字技術的發(fā)展，如AR、VR、MR等技術，使景區(qū)不再局限于傳統(tǒng)的文字和照片，創(chuàng)新了游客的體驗形式，增強了景區(qū)與游客之間的互動性，豐富了文旅的內容。

最后，文化融合進程中，文化及其旅游資源的共享也是景點推介的一種方式。云臺山相繼推出夜游、音樂節(jié)、露營等活動，利用不同時期的自然景觀特色，策劃紅葉大賞、冰雪節(jié)等吸引游客前來賞玩。為了促進景區(qū)內景點資源的有效開發(fā)利用，做好公共服務設施的對外開放工作，不定時開展免門票活動，如穿漢服免門票等。這些舉措不僅有助于宣傳當?shù)芈糜萎a品和旅游特色、提升旅游形象、吸引更多國內外游客、促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，而且有助于游客了解當?shù)啬酥廉斚碌臍v史、文化和相關風俗。

（二）文旅融合視角下云臺山景區(qū)的國內外接受現(xiàn)狀

目前，除游客指南、宣傳片、官方網站、廣告等宣傳方式外，云臺山在微博、微信、抖音也有專門賬號，用來發(fā)布景區(qū)最新資訊。前往云臺山旅游打卡者眾多，但國外旅游者對該景區(qū)的分享屈指可數(shù)，部分原因是各大平臺受眾以中國用戶為主。

以譯介學中的 “介”為指導，聚焦云臺山在國外的接受情況，以國外主流社交軟件Instagram和視頻網站YouTube中所發(fā)布的云臺山視頻或圖片為調查對象，發(fā)現(xiàn)相關視頻或照片并不多，且播放量不高，評論較少。筆者選取了一個已有47 653人觀看、獲贊4 180個的云臺山紅石峽視頻作為分析對象，發(fā)現(xiàn)視頻下方42條相關評論主要是對紅石巖景觀的驚嘆，雖也有詢問景觀所在地的評論，但并未體現(xiàn)出想要來此一游的意向。此外，中國國際電臺、中國華鼎旅游網等都用英文詳盡地向外國游客介紹了該景區(qū)，但在外國人常用的維基百科上，云臺山的英文介紹卻很少。顯然，云臺山在國外的接受現(xiàn)狀并不理想。正如譯介學對譯出的表述，目的語游客對該景區(qū)的文化尚未產生較為強烈的內在需求，欲讓國內景點被外國所熟知，推動中國文化 “走出去”，其實是一種 “逆勢”的譯介行為，不能僅滿足于當前國內現(xiàn)狀，應積極探索可行的海外傳播路徑。

四、結束語

本文以文旅融合為視角，結合譯介學理論，發(fā)現(xiàn)云臺山外譯語言主要有英語、漢語和日語，景點翻譯中存在一詞多譯現(xiàn)象和不對應現(xiàn)象。就翻譯方法而言，保留其音形的完整性是景點名稱翻譯的關鍵。云臺山景區(qū)對外推介主要面向國內游客，海外接受現(xiàn)狀并不樂觀。應借助各種手段、利用多種方式，關注除語言轉換外的不同主體，將眾多影響和制約翻譯活動的因素囊括在內，以文化推動旅游產業(yè)的發(fā)展，增強文化認同感，弘揚民族特色，助力中國文化 “走出去”。

參考文獻：

[1] 中國政府網.“促進文化與旅游結合發(fā)展的指導意見”發(fā)布會召開[EB/OL].[2009-09-24].http：//www.gov.cn/gzdt/2009-09/24/content_1425087.htm.

[2] 范周.文旅融合的理論與實踐[J].人民論壇·學術前沿，2019（6）： 43-39.

[3] [法]埃斯卡皮.文學社會學[M].王美華，于沛，譯.合肥：安徽文藝出版社，1987.

[4] 謝天振.譯介學[M].上海：上海外語教育出版社，1999.

[5] 謝天振.譯介學：理念創(chuàng)新與學術前景[J].外語學刊，2019（4）： 95-102.

[6] 牛新生.關于旅游景點名稱翻譯的文化反思：兼論旅游景點翻譯的規(guī)范化研究[J].中國翻譯，2013（3）：99-104.

[7] 劉治彥.文旅融合發(fā)展：理論、實踐與未來方向[J].學術大視野，2019（8）：92-97.