人類文明新形態(tài)視域下人類衛(wèi)生健康共同體的倫理意蘊(yùn)

摘要：“人類衛(wèi)生健康共同體”理念來源于國際國內(nèi)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理實(shí)踐，是經(jīng)過實(shí)踐證明的中國方案，也是全球合作應(yīng)對公共衛(wèi)生倫理困境的有效路徑。面對國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件對人類健康的威脅，“人類衛(wèi)生健康共同體”理念能夠超越文明隔閡，構(gòu)建人類文明新形態(tài)，有效解決個人權(quán)利與公共善、平等主義正義觀與自由主義正義觀的倫理困境，具有高度的實(shí)踐價值。為應(yīng)對全球健康危機(jī)、加強(qiáng)全球合作治理、共創(chuàng)人類可持續(xù)發(fā)展的美好未來指明方向并提供倫理路徑。

關(guān)鍵詞：人類文明新形態(tài)；人類衛(wèi)生健康共同體；公共衛(wèi)生倫理

中圖分類號：B03;R-052文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）18-0010-05

The Ethical Implications of a Global Community of Health

for All in the Context of a New Form of Human Advancement

Xu Duo

（Institute of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， Peking University， Beijing 100871）

Abstract： The concept of “A Global Community of Health for All” originates from the governance practice of domestic and international public health emergencies. It’s a Chinese program proven by the practice， as well as an effective path for global cooperation in dealing with ethical dilemmas in public health. In the face of the threat to human health posed by international public health emergencies， the concept of “A Global Community of Health for All” can transcend civilization barriers， build a new form of human advancement， and break the ethical dilemmas between individual rights and public good， and between egalitarian justice and liberal justice， a concept of high practical value. Moreover， it points out the direction and provides an ethical path for coping with the global health crisis， strengthening global cooperation and governance， and creating a better future for the sustainable development of mankind.

Keywords： New Form of Human Advancement; A Global Community of Health for All; Public Health Ethics

“世界怎么了、我們怎么辦”［1］是習(xí)近平總書記站在時代高度的戰(zhàn)略發(fā)問。國際關(guān)注突發(fā)公共衛(wèi)生事件（Public Health Emergency of International Concern，簡稱PHEIC）已有七次，綜觀歷史，除第一次與第二次PHEIC相隔5年外，平均每1至2年就會爆發(fā)一次全球性的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，嚴(yán)重威脅著人類生命健康和安全。各國、地區(qū)在應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，展現(xiàn)出個人權(quán)利與公共善公共善：指在社會中普遍認(rèn)可的善，它涉及到個人利益與公共利益的平衡，強(qiáng)調(diào)社會整體的福祉和進(jìn)步。公共善的概念在協(xié)商民主中體現(xiàn)為通過協(xié)商達(dá)成共識，實(shí)現(xiàn)每個公民的美好生活；在權(quán)力運(yùn)行中體現(xiàn)為道德原則，防止權(quán)力腐??；在政治哲學(xué)中體現(xiàn)為國家的制度建構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)社會的公共善。的沖突、平等主義正義觀與自由主義正義觀的沖突等倫理困境。2020年3月21日，習(xí)近平總書記就法國發(fā)生新冠肺炎疫情向馬克龍總統(tǒng)致慰問電時，首次提出“打造人類衛(wèi)生健康共同體”的倡議［2］。黨的二十大報告總結(jié)“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，為解決人類面臨的共同問題作出了突出貢獻(xiàn)。

一、人類文明新形態(tài)視域下人類衛(wèi)生健康共同體的出場邏輯

生命是創(chuàng)建人類文明的邏輯起點(diǎn)。隨著世界交往的加深，保障健康環(huán)境帶來了各國價值觀沖突，造成了應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的倫理困境。中國提出“人類衛(wèi)生健康共同體”理念，為今后各國提升應(yīng)對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力奠定了理論基礎(chǔ)。2021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“人類文明新形態(tài)”，為全球合作應(yīng)對公共衛(wèi)生挑戰(zhàn)提供了新的視角和路徑。。

（一）現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：全球突發(fā)公共衛(wèi)生事件的倫理困境

近代西方文明史也是一部資本發(fā)展史。在國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，資本邏輯超越了生命邏輯，文明沖突與隔閡成為阻礙國際合作的藩籬。國際合作應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件面臨著文明價值沖突所導(dǎo)致的倫理困境。

第一，個人權(quán)利與公共善的困境。公共衛(wèi)生具有公共性，因此必然要從整體、非個體的角度去權(quán)衡利弊，因此導(dǎo)致了隔離措施與個人自由的沖突、數(shù)據(jù)溯源與隱私保護(hù)的沖突、疫苗接種和個人選擇的沖突等現(xiàn)實(shí)問題。在突發(fā)公共衛(wèi)生事件爆發(fā)時，西方發(fā)達(dá)資本主義國家選擇的是“全民免疫”的極端自由主義方案，導(dǎo)致世界各國人民的生命健康受到威脅。

第二，平等主義正義觀與自由主義正義觀的困境。平等主義正義觀認(rèn)為包括弱勢群體在內(nèi)的社會個體均擁有平等的健康權(quán)利，因此弱勢群體可以得到特殊關(guān)注和保障。而自由主義正義觀認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)個人價值分配利益，強(qiáng)調(diào)個人的社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利。在應(yīng)對國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件的過程中，無論是在國家內(nèi)部分配衛(wèi)生資源，還是在國際層面進(jìn)行援助，都面對著這一倫理沖突。

可見，倫理沖突是應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的首要挑戰(zhàn)，而“人類衛(wèi)生健康共同體”理念的提出，不僅促進(jìn)了跨國界、跨文化的公共衛(wèi)生倫理對話，還推動全球公共衛(wèi)生治理體系超越資本主義文明框架下的固有局限，實(shí)現(xiàn)更為廣泛和深入的合作。人類文明新形態(tài)為國際社會提供了一種超越零和博弈、邁向合作共贏的文明形態(tài)。它挑戰(zhàn)了西方中心主義下的普世價值論，倡導(dǎo)了一種基于全人類共同價值的合作范式，有利于構(gòu)建一種基于相互尊重、平等協(xié)商、共同發(fā)展的全球公共衛(wèi)生治理新秩序。

（二）實(shí)踐依據(jù)：中國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實(shí)踐

文明延續(xù)的基礎(chǔ)是人，文明的再生產(chǎn)需要人生命的再生產(chǎn)。通過實(shí)踐，人劃分了自然界和人類社會，但如何與自然和諧相處，仍然是人類文明延續(xù)的重要問題。21世紀(jì)以來，全球突發(fā)公共衛(wèi)生事件的倫理困境暴露出了西方文明的缺陷，也為人類文明新形態(tài)的出場提出了實(shí)踐需要。

中國以人類衛(wèi)生健康共同體為指導(dǎo)，不斷提升應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力。例如，在“亞洲流感”爆發(fā)時，中國成立國家流感中心，專門從事流感研究及指導(dǎo)防治工作。SARS疫情期間，中國于2003年成立由國務(wù)院直接領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮的防治非典指揮部，當(dāng)年5月，國務(wù)院頒布《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》。甲型H1N1流感期間，中國成為全球第一個成功研發(fā)相關(guān)疫苗的國家。

不僅如此，中國還以生命邏輯超越資本邏輯，積極推動全球衛(wèi)生治理體系的建設(shè)。中國通過世衛(wèi)組織合作，推動突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急能力建設(shè)、全民健康覆蓋、疫苗藥物可及性、初級衛(wèi)生保健等有益于發(fā)展中國家的議題實(shí)施。同時，中國提出健康絲綢之路，與“一帶一路”沿線國家簽署衛(wèi)生健康協(xié)議［3］，彰顯出超越地域、文化、習(xí)俗而凝聚成的文明力量。

總之，文明是實(shí)踐的結(jié)果，中國構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的實(shí)踐為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了健康基石。

（三）理論出場：構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”理念的提出

由于生產(chǎn)方式的完善以及各民族間的交往加深，“分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！保?］541中國提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，正是立足于世界歷史的縱深發(fā)展，為破除國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理難題，超越西方資本邏輯對生命的異化，讓人類文明新形態(tài)得以創(chuàng)建，以文明交流和互鑒超越文明隔閡和沖突。

中國參與全球衛(wèi)生治理已有60年，從人類衛(wèi)生健康共同體理論本身來講，“人類”指明了對象，即世界各國人民，不是部分發(fā)達(dá)國家的人民，也不是占據(jù)資本和話語權(quán)的少數(shù)群體?！靶l(wèi)生健康”指明了領(lǐng)域，即保障人類生命和健康，這是人類文明得以延續(xù)的基石?！肮餐w”指明了路徑，即世界各國共同合作，這是創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的理論路向?！叭祟愋l(wèi)生健康共同體”理念從馬克思世界歷史理論、人的類本質(zhì)理論和自由人聯(lián)合體思想出發(fā)，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于“大道之行，天下為公”，“達(dá)則兼濟(jì)天下”等天下觀念，是“人類文明新形態(tài)”在衛(wèi)生健康領(lǐng)域的生動闡釋和具體路徑。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人人享有健康是全人類共同愿景，也是共建人類命運(yùn)共同體的重要組成部分?！保?］可以說，“人類衛(wèi)生健康共同體”理念的提出，代表中國從全球衛(wèi)生健康治理的參與者、執(zhí)行者到規(guī)則制定者的角色轉(zhuǎn)變，將關(guān)注衛(wèi)生健康的主體從“中國人民”的范圍拓展到“全人類”，用中國智慧、中國經(jīng)驗參與到全球衛(wèi)生治理體系的發(fā)展完善中。

二、人類文明新形態(tài)視域下人類衛(wèi)生健康共同體的倫理意蘊(yùn)

“人類衛(wèi)生健康共同體”理念能夠用全人類共同價值統(tǒng)一國際社會的戰(zhàn)略思維和行動，這是人類文明新形態(tài)具有高度的倫理價值的系統(tǒng)體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為，通過揚(yáng)棄資本主義文明實(shí)現(xiàn)文明共識，復(fù)歸生命本體價值實(shí)現(xiàn)文明共建，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文明共享。

（一）文明共識：揚(yáng)棄資本主義文明

馬克思的唯物史觀表明了社會形態(tài)運(yùn)動的辯證規(guī)律，說明了資本主義的根本矛盾蘊(yùn)含了“剝奪者要被剝奪”的歷史命運(yùn)。在國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件的倫理困境中，資本主義制度的弊端更加凸顯，給世界人民帶來了生命健康的威脅。在“兩個必然”的歷史進(jìn)程中，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，揚(yáng)棄了資本主義文明，為實(shí)現(xiàn)全人類解放構(gòu)建了文明共識。

西方資產(chǎn)階級的“人權(quán)至上”等口號關(guān)照的是“政治人”“經(jīng)濟(jì)人”，而非“現(xiàn)實(shí)的人”。資本主義國家通過資本邏輯對個體生命進(jìn)行重新敘事，使得生命價值被政治口號、經(jīng)濟(jì)術(shù)語所遮蔽，導(dǎo)致突發(fā)公共衛(wèi)生事件難以控制而蔓延全球。這體現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)優(yōu)先、自由至上的價值排序，關(guān)注的是選票而非選民。因此，這種新自由主義市場經(jīng)濟(jì)下的政府不僅無法整合社會力量，反而將國民健康危機(jī)、生產(chǎn)停滯、貧富差距、失業(yè)現(xiàn)象等國內(nèi)矛盾通過國際輿論轉(zhuǎn)移到他國身上，為全球合作共同治理突發(fā)公共衛(wèi)生事件帶來更大阻礙。

“人類衛(wèi)生健康共同體”理念是中國所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)中的一個重要理論成果，揚(yáng)棄了資本主義文明，不僅充分認(rèn)識和利用自然規(guī)律，加強(qiáng)對衛(wèi)生健康的科學(xué)研究和疾病預(yù)防，同時還能夠破除資本敘事對生命的遮蔽，以人類文明新形態(tài)超越個別地域文明，最大程度地凝聚各國共識，為解決當(dāng)前突發(fā)公共衛(wèi)生事件的全球治理困境凝聚了文明共識。

（二）文明共建：復(fù)歸生命本體價值

從人類誕生起，如何與自然和諧相處就成為文明延續(xù)的永恒課題。自然的不可預(yù)測性和曲折性，讓人類得出了“唯一確定的是不確定性”這一結(jié)論?！叭祟愋l(wèi)生健康共同體”理念體現(xiàn)了“人民至上、生命至上”的本體價值，彰顯了人類對生存的樸素需求和本真追尋。

隨著世界歷史的形成，面對國際突發(fā)公共衛(wèi)生事件的倫理困境，凸顯了各國各地區(qū)各民族的差異性、對立性甚至斗爭性。“生命政治化”“生命經(jīng)濟(jì)化”的敘事圈套帶來了生命的異化。在全球視野中，各國的生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，疾病負(fù)擔(dān)、衛(wèi)生體系、全球藥品貿(mào)易利益以及國際領(lǐng)域參與等方面也存在明顯差異［6］。發(fā)展中國家的基本衛(wèi)生能力和建設(shè)得不到關(guān)注和提升，而發(fā)展中國家卻是構(gòu)建全球抗疫防火墻的薄弱環(huán)節(jié)，一定程度上會導(dǎo)致疫情從公共衛(wèi)生體系薄弱的國家擴(kuò)散全球。在這一情況下如何進(jìn)行國際援助，以及國家的責(zé)任如何體現(xiàn)，這些都是文明共建的難題。

“人類衛(wèi)生健康共同體”理念能夠復(fù)歸生命本體價值，蘊(yùn)含著“人民至上、生命至上”的追求，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，超越了個別文明，從團(tuán)結(jié)合作、互利互惠、共同發(fā)展、共同繁榮的全球廣度和戰(zhàn)略高度出發(fā)，以全人類的生命安全和身體健康為責(zé)任，實(shí)現(xiàn)共同構(gòu)建人類文明的戰(zhàn)略格局。

（三）文明共享：實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展

馬克思展望到了“代替階級和階級對立的”是“這樣一個聯(lián)合體”［7］，即每個人都能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，而“分工”所帶來的后果，不能靠“一般觀念的辦法”，只能靠“消滅分工的辦法”，而只有在“共同體”中才能實(shí)現(xiàn)［4］571。從這一點(diǎn)來看，“人類衛(wèi)生健康共同體”的提出不僅是超越文明隔閡，實(shí)現(xiàn)文明交流合作的路徑，而且是最終實(shí)現(xiàn)文明成果共享的目的所在。

從歷史之維來看，“人類衛(wèi)生健康共同體”理念不僅繼承了慎到“天下共治”理念等中國先秦法家學(xué)派的傳統(tǒng)智慧，而且作為“人類命運(yùn)共同體”的有機(jī)組成，落實(shí)這一理念的行動方案也指向“共商、共建、共享”的建設(shè)方向。從現(xiàn)實(shí)之維來看，中國首先發(fā)現(xiàn)并成功提取青蒿素，不僅幫助中國完全消除了瘧疾，而且挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命［8］。此外，在面對歷次突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，中國不僅采取及時有效的措施保護(hù)人民身體健康，更在全球公共衛(wèi)生事業(yè)中展現(xiàn)出大國擔(dān)當(dāng)。

可見，在世界文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中國不僅是全球衛(wèi)生治理的貢獻(xiàn)者和倡議者，而且通過參與多種國際共享機(jī)制，以多邊、地區(qū)、雙邊三個層次，推動地域文明與世界文明的交融發(fā)展共享，推動“共同體”的構(gòu)建，為實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展而貢獻(xiàn)力量。

三、人類文明新形態(tài)視域下構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的倫理路向

“人類衛(wèi)生健康共同體”理念為應(yīng)對全球健康危機(jī)、加強(qiáng)全球合作治理、共創(chuàng)人類文明新形態(tài)指明了方向并提供了倫理路徑。全球應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實(shí)踐是以全球統(tǒng)籌系統(tǒng)應(yīng)對為指導(dǎo)理念，用完善突發(fā)應(yīng)急管理體系為機(jī)制保障，倡導(dǎo)各國在實(shí)踐中發(fā)揮團(tuán)結(jié)策略，通過科技合作來共享成果。

（一）指導(dǎo)理念：統(tǒng)籌系統(tǒng)應(yīng)對

應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生倫理困境，需要實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒，破除文明隔閡，讓全球協(xié)同謀劃、系統(tǒng)突破。從歷次全球突發(fā)公共衛(wèi)生事件來看，應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實(shí)踐路徑與各個相關(guān)具體領(lǐng)域的發(fā)展之間有著交互性、結(jié)構(gòu)性及復(fù)雜性。

因此，首先要將“人類衛(wèi)生健康共同體”理念貫穿到全過程和各環(huán)節(jié)，構(gòu)建地區(qū)專項行動、國家抗疫、國際互助互為補(bǔ)充的大格局，為系統(tǒng)破解突發(fā)公共衛(wèi)生問題提供戰(zhàn)略。其次，要以“人類衛(wèi)生健康共同體”理念為指導(dǎo)，強(qiáng)化宏觀思考和頂層設(shè)計，特別注重全球衛(wèi)生體系變革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。再次，當(dāng)前面對全球公共衛(wèi)生倫理困境，就人群來看，感染群體為老、弱、病等弱勢群體，就地區(qū)而言，越是自然條件差、發(fā)展基礎(chǔ)薄弱的地區(qū)，疫情越是難以得到重視和控制。例如，2021年，僅占全球人口16%的國家獲得了五種主要疫苗70%的可用劑量［9］。而在“人類衛(wèi)生健康共同體”理念指導(dǎo)下，全球統(tǒng)籌系統(tǒng)應(yīng)對能夠抓住主要矛盾，對欠發(fā)達(dá)國家及地區(qū)展開及時援助。最后，在“人類衛(wèi)生健康共同體”理念的指導(dǎo)下，系統(tǒng)統(tǒng)籌可以使全球認(rèn)識到應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的長期性和反復(fù)性，不僅注重短期的控制，還要做好長期的準(zhǔn)備，才能使得全球衛(wèi)生健康系統(tǒng)的覆蓋面更廣、標(biāo)準(zhǔn)更完善、體制更完備，最終有利于人的全面自由發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全人類共同價值。

（二）標(biāo)本兼治：完善治理體系

面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的不可預(yù)知性，人類文明應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的應(yīng)急管理體系亟待完善。由于當(dāng)前的國際體系是基于應(yīng)對一般意義的公共衛(wèi)生事件，其前提條件建立在事件可預(yù)知及可控制。但是面對全球性公共衛(wèi)生事件時，世衛(wèi)組織的授權(quán)和能力較為不足。因此，在“人類衛(wèi)生健康共同體”理念下搭建更加完善的突發(fā)應(yīng)急管理體系，要從應(yīng)急預(yù)防、響應(yīng)和保障三方面進(jìn)行。

在預(yù)防層面，要建立多渠道的監(jiān)測預(yù)警機(jī)制。例如，利用互聯(lián)網(wǎng)搭建監(jiān)測信息共享平臺，避免信息傳遞滯后和延時，推動衛(wèi)生健康治理向主動防控以及風(fēng)險管控轉(zhuǎn)變。在響應(yīng)層面，要完善高效運(yùn)轉(zhuǎn)的組織體系，即在常態(tài)下各司其職，在應(yīng)急時統(tǒng)籌行動，為應(yīng)急處置提供全方位的組織支持。由此可以減少信息壁壘所導(dǎo)致時間浪費(fèi)等問題，提升成員國的協(xié)同效率。在保障層面，首先要建立國際組織和國家地區(qū)的衛(wèi)生應(yīng)急隊伍。其次，要提升對國際組織的配合。尤其是發(fā)達(dá)國家需要破除文明偏見，提升資源共享意識，用平等交流代替文明間的競爭和隔閡，以此提升國際組織在應(yīng)對全球公共衛(wèi)生危機(jī)時的能力，解決應(yīng)對乏力、執(zhí)行困難等困境，以確保國際組織在協(xié)調(diào)跨國、跨區(qū)域公共衛(wèi)生危機(jī)預(yù)防和應(yīng)對時發(fā)揮專業(yè)作用。最后，要加強(qiáng)應(yīng)急物資儲備、應(yīng)急資金籌集和專業(yè)衛(wèi)生人員統(tǒng)籌，提高全球突發(fā)公共衛(wèi)生風(fēng)險應(yīng)對能力。可以說，在“人類衛(wèi)生健康共同體”理念下完善機(jī)制，可以使全球應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的應(yīng)急管理體系更加具有針對性和系統(tǒng)性。

（三）團(tuán)結(jié)行動：共商共建共享

在團(tuán)結(jié)行動上，各國要加強(qiáng)文明間的交流互鑒，在“人類衛(wèi)生健康共同體”理念下堅持真正的多邊主義，踐行共商共建共享的全球治理觀。

首先，要動員進(jìn)行科技合作，分享成果，尤其在病毒基因序列研究方面展開合作，可以控制傳染源，及時阻斷傳播途徑，對于防范病毒的全球蔓延意義重大。其次，要將疫苗作為全球公共產(chǎn)品，向公共衛(wèi)生資源條件差的國家分享疫苗等預(yù)防產(chǎn)品。再次，要充分運(yùn)用先進(jìn)科技，通過遠(yuǎn)距離診治和數(shù)據(jù)傳輸?shù)确绞?，補(bǔ)齊公共衛(wèi)生體系薄弱國家的“短板”。最后，要利用互聯(lián)網(wǎng)，避免利用“輿論戰(zhàn)爭”，用共創(chuàng)人類文明的格局代替國家間的競爭。因此，國際社會應(yīng)在“人類衛(wèi)生健康共同體”理念下規(guī)范媒體活動，遵守媒體話語倫理規(guī)范與輿情管控的協(xié)同機(jī)制，利用技術(shù)信息平臺及時共享優(yōu)秀案例，營造團(tuán)結(jié)合作的國際環(huán)境。

四、結(jié)束語

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)建了人類文明新形態(tài)。中國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實(shí)踐，證明了中國道路和理論的正確性。以習(xí)近平總書記為代表的中國馬克思主義者，超越了西方文明的局限性，并且從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的高度，深刻闡釋了認(rèn)識與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供健康保障。這是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，當(dāng)前面對全球公共衛(wèi)生面臨的倫理困境，世界各國通過構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”，能夠提升此后應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的實(shí)踐能力，以保護(hù)全人類健康，實(shí)現(xiàn)人類文明的永續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：許多（1998—），女，漢族，陜西延安人，單位為北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院，研究方向為中國式現(xiàn)代化。

（責(zé)任編輯：楊超）