書(shū)城不夜是涼州

公元前121年，19歲的驃騎將軍霍去病率領(lǐng)萬(wàn)名精銳鐵騎，穿過(guò)烏鞘嶺，直取焉支山，匈奴人哀歌曰：“失我焉支山，令我婦女無(wú)顏色；亡我祁連山，令我六畜不蕃息?！彪S后，西漢在原休屠王領(lǐng)地置武威郡，以彰武功軍威，震懾四方。

武威，古稱涼州、雍州、姑臧。其地處河西走廊的東端，自古以來(lái)是“人煙撲地桑柘稠”的豐饒富庶之地，更是“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”的絲綢之路要沖。千年以降，“五涼古都、河西都會(huì)”不只激蕩著少年勇士“匈奴未滅，何以家為”的壯志雄心，長(zhǎng)鳴著中原王朝“揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌”的出征號(hào)角，還孕育出遷客騷人“天子憂涼州，嚴(yán)程到須早”的邊塞詩(shī)文，傳承著經(jīng)師鴻儒與文學(xué)弟子“書(shū)城不夜”的繁盛儒風(fēng)和綿延不絕的“云漢天章”，最終在旌旗獵獵中鑄就“文風(fēng)鼎盛，甲于秦隴”的儒家名城。

經(jīng)師講學(xué) 儒業(yè)西遷

武以止戈，文以歸心。武威建郡后，“徙民實(shí)邊”“屯墾戍邊”的政策不僅為“河西門(mén)戶”帶來(lái)了繁榮和安定，也帶來(lái)了中原文化。遵從漢武帝“令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官”的旨意，武威郡也設(shè)立了學(xué)宮，但當(dāng)時(shí)的學(xué)宮還只是儒者集會(huì)的場(chǎng)所。

漢平帝元始三年（3年）時(shí)，武威已設(shè)立官學(xué)。當(dāng)時(shí)的朝廷制定了中央和地方學(xué)制系統(tǒng)，在郡國(guó)稱學(xué)，在縣稱校，在鄉(xiāng)稱庠，在村稱序。據(jù)1959年出土于磨嘴子西漢墓的《儀禮》簡(jiǎn)所載“河平□年四月四日諸文學(xué)弟子出谷五千余斛”，當(dāng)?shù)赜腥寮医?jīng)典傳授的歷史應(yīng)至早可推及漢成帝河平年間（公元前28年—公元前25年）。

東漢建武元年（25年），光武帝任南陽(yáng)名儒任延為武威太守。為宣教“孝悌仁義”、移風(fēng)易俗，任延建立武威郡國(guó)學(xué)館，規(guī)定“自掾吏子孫，皆令詣學(xué)受業(yè)，復(fù)其徭役。章句既通，悉顯拔榮進(jìn)之”，所以“郡遂有儒雅之士”。

武威郡學(xué)的經(jīng)師鴻儒、弟子和歷年著錄的門(mén)生，常有數(shù)十?dāng)?shù)百之多。不少求學(xué)者背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)行千里，負(fù)笈尋師。經(jīng)師講授的課程與中央太學(xué)相同，主要是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》儒家五經(jīng)，天文、歷法、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等科技也有所傳授。教學(xué)形式則主要是經(jīng)師個(gè)別傳授，伴以高足轉(zhuǎn)授和集眾講授等。經(jīng)師由文學(xué)官充任，又稱文學(xué)祭酒、文學(xué)師等。郡學(xué)的學(xué)生稱文學(xué)弟子，在郡學(xué)畢業(yè)后，可升入中央太學(xué)學(xué)習(xí)。

除了官學(xué)，漢代武威的私學(xué)也頗為盛行，學(xué)生甚眾。私人蒙學(xué)稱“書(shū)館”，教師稱“書(shū)師”，主要用《倉(cāng)頡篇》《急救篇》等教蒙童識(shí)字。書(shū)師們往往自立精舍，以招遠(yuǎn)方求學(xué)之士，學(xué)生則大多矢志求知、經(jīng)年不歸。到處是經(jīng)師講學(xué)，到處是學(xué)生聚集，學(xué)風(fēng)蔚然。

被《唐會(huì)要》尊為“魏晉八君子”之首的曹魏開(kāi)國(guó)功臣賈翊（字文和，謚號(hào)“肅侯”），是地道的武威姑臧（今武威市涼州區(qū)）人，而他早年聲名乍起和功業(yè)初建時(shí)的根基，也全都與鄉(xiāng)梓密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，作為上承兩漢下啟魏晉的涼州儒士代表，肅侯賈文和用自己的文韜武略和機(jī)謀權(quán)變，使武威儒業(yè)在史書(shū)上留下了赫赫盛名。而他傾心輔佐的曹操，在漢獻(xiàn)帝建安八年（203年）時(shí)也曾下令郡國(guó)各修文學(xué)，時(shí)屬魏國(guó)的涼州亦奉令建立了官學(xué)。

及至魏明帝太和二年（228年），徐邈出任涼州刺史，在武威興建學(xué)校，施行教化。緊接著，齊王正始、嘉平年間，先是范粲遷武威太守，“選良吏、立學(xué)校”；又是條茂繼任武威太守后，在姑臧靈淵池修建雙闕，辟為學(xué)宮，這一系列舉措使得當(dāng)?shù)匚慕倘諠u昌盛。

晉惠帝永寧元年（301年），張軌出任涼州刺史，“征九郡胄子五百人，立學(xué)校”，自此涼州儒學(xué)大興。其后的涼州牧張重華同樣重視儒業(yè)傳授，一時(shí)間“在朝卿士、郡縣守令……受業(yè)獨(dú)拜床下者二千余人”，可謂盛況空前。

魏晉南北朝、十六國(guó)時(shí)期，中原長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，河西地區(qū)卻相對(duì)穩(wěn)定，引得中原學(xué)者紛紛西遷。如前涼國(guó)主張駿（張軌之孫）“以右長(zhǎng)史任處領(lǐng)國(guó)子祭酒”，于姑臧“立辟雍、明堂而行禮焉”；北涼國(guó)主沮渠蒙遜博學(xué)多識(shí)、禮賢重教，拜一代碩儒劉昞為秘書(shū)郎，并為其在姑臧西苑修筑了陸沉觀，作為其講學(xué)授徒之地；其子沮渠牧犍更是尊劉昞為國(guó)師，不僅親自致拜，還“命官屬以下皆北面受業(yè)焉”（古代學(xué)生敬師之禮）。而北魏滅北涼后，太武帝拓跋燾從姑臧帶走大批知識(shí)分子，極大地推動(dòng)了鮮卑政權(quán)從政治到文教的迅猛發(fā)展。

這一時(shí)期，河西地區(qū)薈萃了眾多博學(xué)之士，官學(xué)繁榮、私學(xué)昌盛，文教事業(yè)欣欣向榮，達(dá)到甚至超越了中原地區(qū)的水平，成為北方文化中心。這里涌現(xiàn)出被稱為“涼土才華”“同修國(guó)史”的段承根、陰仲達(dá)，開(kāi)創(chuàng)五言詩(shī)先河的著名詩(shī)人陰鏗等不少名士，《資治通鑒》言：“涼州自張氏以來(lái)，號(hào)為多士?！?/p>

科舉興儒 教化四方

隋煬帝大業(yè)二年（606年），科舉制正式登上歷史舞臺(tái)，“公門(mén)有公，卿門(mén)有卿”“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的歷史終于走向沒(méi)落。

儒韻悠長(zhǎng)的涼州也乘上了科舉取士的東風(fēng)，無(wú)數(shù)地位低下或出身寒微的武威學(xué)子“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”。大業(yè)五年（609年），隋煬帝巡幸張掖，使得整個(gè)涼州儒學(xué)較以前更為興盛。

到了唐代，涼州屬隴右道，姑臧作為治所，設(shè)有府儒學(xué)。學(xué)生入學(xué)，由府州縣長(zhǎng)官選補(bǔ)，可免除課役，并享受一定的物資供應(yīng)。學(xué)子除研習(xí)儒家經(jīng)典外，還須學(xué)習(xí)書(shū)法、時(shí)務(wù)策以及禮儀?？荚囍卦跉q考，合格者可由縣學(xué)升入府學(xué)，再由府學(xué)升入四門(mén)學(xué)，充作俊士或直接參加科考，也可由地方官員委任相應(yīng)的官職。

日漸完善的科舉制度進(jìn)一步激發(fā)了涼州儒學(xué)的活力，府儒學(xué)設(shè)府長(zhǎng)史負(fù)責(zé)行政管理，另置博士、助教、授徒負(fù)責(zé)傳道授業(yè)。學(xué)科則分大、中、小三經(jīng)，《禮記》《左傳》為大經(jīng)，學(xué)三年；《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《周易》為中經(jīng)，學(xué)兩年；《尚書(shū)》《公羊》《谷梁》為小經(jīng)，學(xué)一年半；《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》學(xué)一年。

隋唐三百年間，《涼州詞》橫空出世，岑參、高適、王之渙、王翰、王昌齡，以及駱賓王、陳子昂、李白、杜甫、王維、白居易、孟浩然、王建、張籍、李益等，都曾在涼州留下膾炙人口的詩(shī)篇。而“有機(jī)辯，頗窺書(shū)籍”的武威郡鷹揚(yáng)府司馬李軌，清廉正直、愛(ài)護(hù)百姓、以身殉國(guó)的段秀實(shí)，一門(mén)三尚書(shū)的石盛、石彥辭和石朗，更是為武威人掙足臉面，向世人展示著當(dāng)?shù)氐奈等蝗屣L(fēng)。

遺憾的是，安史之亂令唐王朝一蹶不振。763年，吐蕃先后占領(lǐng)涼州和河西走廊，儒學(xué)興盛的武威人口驟降、百業(yè)俱廢、文化荒蕪，自此元?dú)獯髠?/p>

至兩宋，涼州先是被吐蕃長(zhǎng)期占據(jù)，戰(zhàn)事不斷；1003年，又被黨項(xiàng)族首領(lǐng)李繼遷攻陷，幾十年后成了西夏的陪都。長(zhǎng)期脫離中原王朝的統(tǒng)治，陸上絲綢之路被阻滯，河西走廊上的駝鈴聲越來(lái)越稀少，涼州的儒家文化也陷入了漫長(zhǎng)的蟄伏期。

西夏占據(jù)涼州后，為黨項(xiàng)族和漢人中的學(xué)問(wèn)精深者授予官職，恢復(fù)文廟，敕令各地興學(xué)授徒，一定程度上改變了黨項(xiàng)人“崇武”的觀念。追慕漢家文化的西夏國(guó)主李元昊，還命大臣野利仁榮依照漢字結(jié)構(gòu)，創(chuàng)制6000余個(gè)西夏文字，翻譯《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》《四官雜學(xué)》等作為教科書(shū)。如此，儒家功業(yè)在一片慘淡里再次泛起微光。

元代以涼州為西涼府，世祖至元十五年（1278年）西涼府降為西涼州，歸屬永昌路。仁宗延祐三年（1316年），元政府恢復(fù)科舉，在甘肅行省治所甘州（今甘肅省張掖市）設(shè)儒學(xué)提舉司，管理所屬路、府、州、縣學(xué)。順帝至正四年（1344年），永昌路設(shè)宣慰使司，管理路學(xué)。當(dāng)時(shí)儒生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容除“五經(jīng)”外，須修《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。元代雖然開(kāi)始興學(xué)設(shè)教、恢復(fù)儒學(xué)，可被吐蕃、西夏隔斷的漢族儒業(yè)元?dú)獯髠?，近乎淪為外來(lái)文化，涼州儒學(xué)仍在經(jīng)歷至暗時(shí)代。盡管當(dāng)時(shí)有不少?zèng)鲋莩錾淼娜迨咳缬嚓I、斡欒等，皆因才學(xué)高深受到朝廷重用，但考取文進(jìn)士功名的僅有后來(lái)參與編修宋遼金三史、官至正二品淮南行省左丞的余闕。

明秀好學(xué) 儒冠隴右

到了明代，隨著大量移民，內(nèi)地和南方的不少學(xué)者跟著戍邊將士進(jìn)入涼州，他們的家屬自然也與之同來(lái)。在外來(lái)文武看來(lái)，此時(shí)武威儒學(xué)滿目瘡痍，沒(méi)有大點(diǎn)兒的學(xué)校，沒(méi)有像樣的學(xué)堂，鎮(zhèn)番（今甘肅省武威市民勤縣）、古浪（今甘肅省武威市古浪縣）等地甚至連考舉人的名額都沒(méi)有，這都直接使得外地人無(wú)法安心在此生活。

留人先留心，下一代的教育無(wú)疑是外來(lái)文武都十分關(guān)心的問(wèn)題。明英宗正統(tǒng)二年（1437年），鎮(zhèn)守涼州的兵部右侍郎徐晞因“睹將校子弟，多明秀好學(xué)，而未設(shè)學(xué)舍，以為講肆之所”，于是請(qǐng)命朝廷在當(dāng)?shù)卦O(shè)學(xué)授業(yè)。政府同意后，加上地方各界的支持和資助，武威文廟僅用兩年的時(shí)間即告完成，其規(guī)?！皦褌ズ暌瑸殡]右學(xué)宮之冠”，此后歷經(jīng)明、清及民國(guó)年間多次重修擴(kuò)建，日趨完整。徐晞在文廟西側(cè)設(shè)涼州儒學(xué)，置學(xué)額20名，學(xué)生學(xué)習(xí)還是以“四書(shū)五經(jīng)”為主要教材，兼學(xué)明朝的《御制大誥》《大明律》等。為招考生員，他在城西南隅另設(shè)考院，考試分歲考與科考兩種，歲考每年一次，科考隔年一次。

明英宗天順?biāo)哪辏?460年），也就是徐晞興建文廟23年后，儒生李銳成為從武威文廟走出的第一個(gè)進(jìn)士。一時(shí)間，文廟內(nèi)的讀書(shū)聲愈發(fā)清朗，“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的成功先例給了明倫堂里讀書(shū)的秀才們莫大的鼓舞。

明成化十一年（1475年），鎮(zhèn)番衛(wèi)守備馬昭、掌印守備王賢和生員（秀才）段珽、文糧、李瀚、朱成等人共同呈請(qǐng)辦學(xué)，經(jīng)陜西巡撫朱英奏請(qǐng)朝廷獲準(zhǔn)。成化十三年（1477年），第一任衛(wèi)訓(xùn)導(dǎo)周琮在城東街利用社學(xué)舊址創(chuàng)建儒學(xué)，收錄童試合格的生員入學(xué)深造，為之傳道授業(yè)。

武威文廟的興建加速了涼州文脈的恢復(fù)，有明一代，武威中文舉者9人、貢生者73人，文進(jìn)士1人。

武威儒學(xué)的第三度興盛是在清代?？滴跛氖辏?701年），武廷適任涼莊道憲來(lái)到武威?？吹轿膹R被風(fēng)雨剝蝕、鳥(niǎo)鼠摧殘，他帶頭捐款修葺，又在武威城東北隅北府署舊址捐資創(chuàng)建了成章書(shū)院。落成后的成章書(shū)院“地勢(shì)高敞，規(guī)模煥然。工畢擇日開(kāi)衡文之堂，朋來(lái)之亭，延師友，萃諸生，群聚肄業(yè)”。

雍正二年（1724年），涼州衛(wèi)改為涼州府，府治設(shè)在武威縣。涼州衛(wèi)儒學(xué)改為涼州府儒學(xué)，地址在文廟以西。同年，古浪縣儒學(xué)創(chuàng)立。雍正四年（1726年），清政府又創(chuàng)設(shè)了武威縣儒學(xué)，并設(shè)立武威考院。從此，武威、永昌、鎮(zhèn)番、古浪、平番五縣的讀書(shū)人再也不用長(zhǎng)途跋涉參加科考，在本地即可考取生員。

儒學(xué)的昌盛也促進(jìn)了書(shū)院的興起。武廷適創(chuàng)建的成章書(shū)院和天梯書(shū)院、北溟書(shū)院、雍涼書(shū)院并稱涼州“四大書(shū)院”，其中天梯書(shū)院、雍涼書(shū)院因管理有方、教育得力，學(xué)風(fēng)蔚然、人才濟(jì)濟(jì)，在整個(gè)甘肅都頗負(fù)盛名。作為府、縣儒學(xué)的重要補(bǔ)充，清代涼州還興辦義學(xué)、社學(xué)、私塾多所。雍正元年（1723年），朝廷命各省改公祠、書(shū)院為義學(xué)，“延師授徒，以廣文教”，武威相繼建立十余處義學(xué)。乾隆十二年（1747年），武威縣令李如琎倡導(dǎo)建社學(xué)五處。

自順治八年至光緒二十九年（16 51年—1903年）的252年間，特別是歷經(jīng)康、雍、乾三代大力倡導(dǎo)“崇儒重道”，并特開(kāi)“博學(xué)鴻詞科”，廣選學(xué)行兼優(yōu)、文辭卓越之輩，武威終于迎來(lái)科舉史上最為“英華薈萃，人才輩出”的時(shí)代。58名進(jìn)士、332名舉人、713名貢生出自武威儒學(xué)，經(jīng)史大學(xué)者張澍、兩江總督牛鑒皆堪為表率。“古文之盛，前古罕聞”的輝煌可見(jiàn)一斑。

這，就是武威，由此一洗西北剛烈之風(fēng)、寒涼之氣，演變成一座儒雅醇厚之城。正所謂：“武威莫道是邊城，文物前賢起后生；不見(jiàn)古來(lái)盛名下，先于李益有陰鏗?！?/p>