坐的故事：從席地而坐到垂足而坐的千年變遷

席地而坐：古老而莊重的坐姿

筵席、出席、座席……漢語(yǔ)中有許多包含“席”字的詞語(yǔ)，意義指向重要的宴會(huì)、典禮或會(huì)議。而為何是“席”？這是因?yàn)橹袊?guó)古代最早的坐具便是席。

《周易·系辭》中說(shuō)：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨?！毕蠹s出現(xiàn)于神農(nóng)氏時(shí)代，距今已有五千多年歷史，考古發(fā)掘出土的最早實(shí)物有新石器時(shí)代的蒲席、竹席、篾席等。此后從夏、商、周一直到先秦兩漢時(shí)期，席都是中國(guó)人最主要的坐具。

從穴居野處到逐漸掌握原始房屋的建造技術(shù)，人們的居住空間在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是半地穴式。空間狹小，只能席地而坐，為隔潮保暖，古人取茅草、樹(shù)葉、獸皮等鋪在地上，制成了最早的坐具。席可舒可卷，方便取用，既可坐，也可臥，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，席的材質(zhì)和工藝也在不斷改進(jìn)，舒適度不斷提高。東晉王嘉的《拾遺記·軒轅黃帝》中說(shuō)：“詔使百辟群臣受德教者，先列珪玉于蘭蒲席上。”《周禮·春官》中記載席有“莞、藻、次、蒲、熊”五個(gè)品種。

值得一提的還有茵席。茵泛指褥墊，茵、褥同義，常并稱，如漢代司馬相如《美人賦》中有“茵褥重陳，角枕橫施”之句。茵也可與席并稱，而單稱“茵”時(shí)通常專指車中所用墊子?！俄n非子》中說(shuō)：“舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內(nèi)，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國(guó)之不服者三十三?！庇砹钊酥谱鞔笈榔?，奢靡之舉引得三十三個(gè)諸侯國(guó)不滿，其中茵褥用絲織品制成，還包了邊，而到了商朝，統(tǒng)治者外出乘大車，茵席上裝飾了彩色的花紋，更為奢靡。這種華麗的茵席僅限最高統(tǒng)治者使用，茵席于商代后期才逐漸普及，古籍中有記載印證，“桀紂之時(shí)，婦女坐以文綺之席，衣以綾紈之衣”。

周天子時(shí)，有專門掌管鋪陳之事的官職，名叫“司幾筵”。《周禮》中記載，“司幾筵掌五幾、五席之名物，辨其用與其位”，這說(shuō)明座席已被賦予禮節(jié)色彩，成為身份和地位的象征，不同身份等級(jí)的人在不同場(chǎng)合都有相對(duì)應(yīng)的座席。

一直到漢代以前，人們都習(xí)慣席地而坐，使用的坐臥具主要是席和床榻，席為主，床榻次之。席可以和床榻一起使用，也可單用。席有大小長(zhǎng)短之分，也有長(zhǎng)方形和正方形之分，正方席僅能坐一人，稱“獨(dú)坐”，多供長(zhǎng)者和尊者使用。和席相比，床榻的陳設(shè)位置相對(duì)固定，加上一度只有上層人物才能使用，所以普及程度不如席。古籍中有載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)孟嘗君向楚王獻(xiàn)象牙床；漢代時(shí)，武帝造七寶床，在床上鑲嵌金、銀、琉璃、琥珀、珊瑚、珍珠、玫瑰等物，還有大臣制玳瑁床，這些記載都印證了漢代時(shí)床榻的華貴程度。

席不正不坐：坐姿里的敬意

在席地而坐的時(shí)代，席不僅是生活中不可或缺的日用品，更是禮儀制度的重要組成部分。席地而坐，坐姿并不隨意，雙膝著地，上身重量落在腳踵之上，這種坐姿在精神上展示出了極大的自我約束，在形式上也表示了極大的敬意。而不同材質(zhì)、顏色、圖案的座席，代表著不同的社會(huì)地位和身份等級(jí)，這種細(xì)致入微的劃分，不僅約束了人們的日常行為，也強(qiáng)化了社會(huì)的等級(jí)秩序。

中國(guó)人重席，招待賓客要布席，且有相當(dāng)煩瑣的禮儀禮節(jié)?！抖Y記·曲禮》中講：“奉席如橋衡。請(qǐng)席何鄉(xiāng)，請(qǐng)衽何趾。席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上?！币馑际?，捧著卷席給長(zhǎng)者時(shí)，要像桔槔上的橫木一樣左高右低；為長(zhǎng)者鋪?zhàn)瘯r(shí)，要先請(qǐng)示長(zhǎng)者面朝什么方向；為長(zhǎng)者鋪臥席時(shí)，要先請(qǐng)示長(zhǎng)者腳朝什么方向。不同朝向的席子，尊位也有所不同，南北向的席子，以西為上位，東西向則以南為上位。

主人布席有諸多注意事項(xiàng)，賓客就座也有相關(guān)禮儀。比如《禮記》中講，主人以跪姿為賓客擺正席子時(shí)，賓客也要以跪姿按著席子辭謝，席間主人不發(fā)問(wèn)，客人就不先主動(dòng)問(wèn)話談?wù)?；《論語(yǔ)》中說(shuō)，“席不正，不坐”，“君賜食，必正席先嘗之”。崇尚禮儀的古人，為席賦予了豐富的文化意義。

漢語(yǔ)中常說(shuō)的“筵席”，所謂筵，《周禮·春官·司幾筵》中說(shuō)：“筵，亦席也，鋪陳曰筵，藉之曰席。”筵和席同義，鋪在下面的稱為筵，筵上所鋪即為席。筵席鋪設(shè)的層數(shù)也有一定的講究，天子和諸侯、士大夫之席，不僅層數(shù)多，還通過(guò)層數(shù)區(qū)分身份地位，《禮記·禮器》中就有記載，“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重”，尊卑之序，不容有失。

席的層數(shù)彰顯身份地位，有時(shí)賜席便被用作獎(jiǎng)勵(lì)。東漢時(shí)有個(gè)叫殷亮的人，學(xué)問(wèn)出眾，先拜為博士，后遷講學(xué)大夫，一次與諸儒講論經(jīng)史，因有規(guī)定勝者賜席，最后殷亮的席達(dá)到了八九層。有賜席，便有奪席。漢朝時(shí)有個(gè)叫戴憑的人，也被征為博士，一次漢光武帝劉秀召集群臣，大家都就座后，只剩戴憑獨(dú)自站立，劉秀問(wèn)他何故，戴憑說(shuō)，講經(jīng)博士地位在群臣之下，而坐居臣上，所以不敢坐。劉秀令他與各位儒生互出難題，義有不通者，就奪席以贈(zèng)通者，戴憑智勝群儒，最終坐擁50余席。

座次的安排也是門學(xué)問(wèn)。筵席中，如果人數(shù)較多，長(zhǎng)者或尊者就要另設(shè)一席單坐，若不單坐，也須坐于首端，而且同席之人的安排要尊卑相當(dāng)，不能差距過(guò)大，否則就會(huì)被視為羞辱。古時(shí)常有因座席安排不當(dāng)而引發(fā)的割席分坐之事。如漢武帝時(shí)，大將軍衛(wèi)青帶了兩名侍從去平陽(yáng)公主家做客，兩名侍從被安排與騎奴同席，二人感到受了污辱，于是憤而拔刀割斷席子?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中還有因道不同不相為謀而割席分坐的故事，管寧與華歆同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀書如故，歆卻廢書出看，寧由此發(fā)現(xiàn)二人原來(lái)品性不同，便說(shuō)“子非吾友也”，割席分坐。有割席，便有連席，因發(fā)現(xiàn)彼此性情相投，乃同道中人，便坐則連席，以示親近。

垂足而坐：高型坐具的出現(xiàn)

高型坐具的興起，是民族文化交流與融合的直接結(jié)果。隨著北方游牧民族的南下和絲綢之路的開(kāi)通，外來(lái)文化大量涌入中原地區(qū)，漢代時(shí)從西北少數(shù)民族傳入中原的胡床，到兩晉至隋唐時(shí)期已普遍使用。椅子、凳子等高型坐具逐漸為人們所接受。

有記載稱，一次曹操領(lǐng)兵與馬超作戰(zhàn)，將要過(guò)河時(shí)，馬超追殺而至，曹操又急又恨，坐在胡床上站不起來(lái)。胡床在當(dāng)時(shí)，是家具中等級(jí)較高的品類，非尋常人家能享用。胡床的出現(xiàn)對(duì)席地而坐的傳統(tǒng)習(xí)俗產(chǎn)生了巨大影響，其高度和便攜性使得垂足而坐成為可能。胡床稍加改造，便可成椅子，這一轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)古代坐具的發(fā)展具有重要意義?？梢哉f(shuō)，中原文化與外來(lái)文化相互碰撞、相互融合，共同推動(dòng)了坐具的革新與發(fā)展。

魏晉時(shí)期，床榻，尤其是獨(dú)坐榻，較前代更為普遍。東晉至南北朝時(shí)期，床榻等坐臥具開(kāi)始向更為寬大發(fā)展。這一時(shí)期，人們的坐姿也有了較大的變化，由漢代跪坐發(fā)展為箕踞坐。而隨著高型家具的發(fā)展，垂足坐日益普及。東晉顧愷之的《女史箴圖》中，就有垂足坐于床前長(zhǎng)幾上的描繪。

唐朝時(shí)期，椅子開(kāi)始廣泛使用，并逐漸取代了席的地位。在唐代繪畫中，我們可以看到椅子、凳子等坐具的形象。唐代的椅子渾厚、豐滿、寬大、穩(wěn)重，構(gòu)圖均齊對(duì)稱，造型雍容大度。

經(jīng)過(guò)魏晉南北朝和隋唐時(shí)期的過(guò)渡，“席坐”和“坐榻”的生活習(xí)慣，逐漸被垂足而坐取代，茶肆、酒樓、店鋪等場(chǎng)所中，都普遍采用桌子、椅凳等高形家具。

與席地而坐相比，垂足而坐更加符合人體工程學(xué)原理，能夠減輕腿部和脊椎的負(fù)擔(dān)，提高坐姿的舒適度。同時(shí)，高型坐具的出現(xiàn)也使得家具的擺放更加靈活多樣，為室內(nèi)空間的布局提供了更多的可能性。這種舒適與便利，進(jìn)一步推動(dòng)了垂足而坐成為新的主流坐姿。

“椅”字也可作“倚”，起源較早，但不是指供人坐的椅子。椅子的名稱是唐代才有的，椅子的形象則可追溯至胡床。在沒(méi)有椅凳的稱謂時(shí)，人們一直以“胡床”為稱，直到唐代以后，椅子的數(shù)量和品種增多，才從床的品類中分離出來(lái)，有了單獨(dú)的類目。至于為何以此命名，則是因?yàn)樘拼郧?，椅多指車上的圍欄，供人乘車時(shí)倚靠，而后來(lái)的椅子，形式也是在四腳支撐的臺(tái)面上安裝圍欄，因?yàn)槟７铝塑嚿系膰鷻诙妹?/p>

唐代中期以后，高型家具被廣泛使用，椅凳之外，其他類型的坐具也多了起來(lái)。唐代名畫《演樂(lè)圖》中，就有杌凳、繡墩等高型坐具，《揮扇仕女圖》《搗練圖》等中，還有月牙凳。而在《韓熙載夜宴圖》中，床、榻、椅、墩等一應(yīng)俱全，顯示了當(dāng)時(shí)坐具的多樣性。

兩宋時(shí)期，家具風(fēng)格大體保留了唐、五代的遺風(fēng)，但種類有所增加，更加多樣化，凳類有方凳、圓凳、月牙凳、長(zhǎng)條凳以及花鼓墩、藤墩等，椅類有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅、太師椅、躺椅、禪椅等，為后來(lái)明式家具的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。太師椅雖以官銜命名，實(shí)則還是交椅的一種。交椅，顧名思義，兩足交叉，可以開(kāi)合，宋代張端義的《貴耳集》中寫：“今之交椅，古之胡床也?！苯灰蔚目烧郫B性，極適合游牧民族的生活需要，傳入中原后也備受青睞?！洞河瓮須w圖》《中興瑞應(yīng)圖》等宋代名畫中，都能見(jiàn)到它的身影。這種椅形一直沿用到了明清時(shí)期。

從簡(jiǎn)約到繁復(fù)：明清時(shí)期坐具的鼎盛與多樣化

明清時(shí)期是中國(guó)古代家具發(fā)展的黃金時(shí)期。明朝時(shí)期，社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、手工業(yè)的興旺等因素，都為家具業(yè)的發(fā)展提供了良好的支撐。明代也是我國(guó)古代建筑與園林最興盛的時(shí)期，這在客觀上也刺激了家具業(yè)的發(fā)展。

明代文人的審美情趣和哲學(xué)思想，也為中國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)樹(shù)立了新的標(biāo)桿。明代文震亨編寫的《長(zhǎng)物志》中，對(duì)宅園中的各種家具，如床、榻、架、屏風(fēng)、禪椅、腳凳、櫥、彌勒榻等進(jìn)行了評(píng)述。文人的參與，使得明代家具的文化底蘊(yùn)更加深厚。

明式家具追求線條的流暢與比例的和諧，線條簡(jiǎn)練，風(fēng)格典雅，選材精良，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)舒適。明代時(shí)坐具包括各類椅子、凳子和墩子。椅類中又分寶座、交椅、圈椅、官帽椅、靠背椅、玫瑰椅等形式。其中寶座形體較大，造型結(jié)構(gòu)模仿床榻，多在皇家陳設(shè)，皇帝專用座椅即稱為寶座，下級(jí)官吏或地方富豪所用，則只能叫座椅或大椅。寶座大多單獨(dú)陳設(shè)在廳堂正中或其他顯要位置，很少成對(duì)使用。官帽椅造型酷似古代官員的帽子，又分南官帽椅和四出頭式官帽椅。玫瑰椅其實(shí)是南官帽椅的一種，在宋代名畫中有所見(jiàn)，明代時(shí)逐漸增多。

椅有靠背，凳和墩無(wú)，但“凳”字起初并非指坐具，而是指蹬具。漢代劉熙《釋名·釋床帳》中說(shuō)：“榻凳施于大床之前小榻之上，所以登床也。”凳原是一種上床的用具，相當(dāng)于腳踏，后來(lái)才將無(wú)靠背坐具稱為凳。

如果說(shuō)明式家具簡(jiǎn)約清雅，有古樸的書卷氣，那么與之相比，清式家具就顯得奢華繁縟，有絢麗的富貴氣，尤其是宮廷用具，雕刻華麗復(fù)雜，造型富麗堂皇。在清式家具中，我們還可以看到各種寓意吉祥、祈福納祥的圖案和紋樣，如兩個(gè)柿子和如意，或和一朵靈芝組合，名曰“事事如意”，寶瓶?jī)?nèi)插如意，名曰“平安如意”，等等。

清代椅凳的裝飾性得到了極大的增強(qiáng)，和明式椅凳的樸素大方、簡(jiǎn)約空靈形成了鮮明對(duì)比。明式凳子通常只有方圓兩種，清代則增加了梅花、海棠、五角、六角、八角等式樣，坐墩則由明代的敦實(shí)穩(wěn)重型，發(fā)展為瘦細(xì)形。