由祥林嫂在三個(gè)地方的遭遇看其悲慘的人生經(jīng)歷

祥林嫂在其短暫的一生中，曾經(jīng)在三個(gè)地方生活過(guò)：衛(wèi)家山、賀家墺、魯鎮(zhèn)。深入分析祥林嫂在衛(wèi)家山、賀家墺以及魯鎮(zhèn)這三個(gè)地方的遭遇，我們不僅能了解其悲慘的人生經(jīng)歷，而且能感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷。下面，筆者就來(lái)逐一談?wù)劇?/p>

一、衛(wèi)家山

祥林嫂的丈夫住在衛(wèi)家山，以打柴為生，比她小十歲。祥林嫂嫁給他以后便也住在了衛(wèi)家山。衛(wèi)家山是一個(gè)非常貧窮的地方，生活在這里的人們受封建思想的毒害。 “她是春天沒(méi)了丈夫的”，失去丈夫的寡婦在這里根本就無(wú)法生存。祥林嫂早早地失去了丈夫，又沒(méi)有孩子，根本就沒(méi)辦法活下去。后來(lái)，在衛(wèi)老婆子的幫助下，她前往魯四老爺家做工。但沒(méi)過(guò)多久，她便被“婆婆”給綁了回去。

沒(méi)有了祥林嫂， “四嬸”又重新雇傭女工，但雇到的人都不如她的意。于是，她便又想到了干活利落、勤勞能干的祥林嫂，便向衛(wèi)老婆子打聽(tīng)她的事情。衛(wèi)老婆子告訴“四嬸”，祥林嫂已經(jīng)被她的婆婆賣到賀家墺了。對(duì)此， “四嬸”感到十分驚奇。衛(wèi)老婆子接著解釋道： “山里人，小戶人家，這算什么？不賣了她，小叔子哪來(lái)的錢作聘禮娶老婆？她的婆婆精明強(qiáng)干……”

可見(jiàn)，衛(wèi)家山的人有一套自己的行為規(guī)則。仔細(xì)分析衛(wèi)老婆子的話，我們可以得到兩條信息：

一是衛(wèi)家山是一個(gè)窮地方。 “山里的小戶人家”由于太過(guò)貧窮，經(jīng)常會(huì)不顧當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)寡婦“守節(jié)”的要求，強(qiáng)行將寡婦給賣掉。這在他們山里人看來(lái)是很正常的事情。

二是衛(wèi)老婆子等山里人并不覺(jué)得這樣做是錯(cuò)誤的。祥林嫂的婆婆的做法在衛(wèi)老婆子等山里人的眼里是“精明強(qiáng)干”的表現(xiàn)。這反映了當(dāng)時(shí)婦女在丈夫死后是可以被婆婆當(dāng)作商品一樣任意“處理”的。祥林嫂的婆婆賣掉她是為了“換來(lái)聘禮，給二兒子娶親”。在她的眼中，延續(xù)家族的香火遠(yuǎn)比婦女“守節(jié)”重要。

衛(wèi)老婆子還說(shuō)： “鬧總是要鬧一鬧的；只要拿繩子一捆，塞進(jìn)轎子里，拜完堂，關(guān)上房門，就完事了?！笨梢?jiàn)，這類事情時(shí)常發(fā)生。在當(dāng)時(shí)貧窮落后的農(nóng)村，失去丈夫且沒(méi)有孩子的婦女時(shí)常被賣來(lái)賣去。 “婆婆”有隨意處置她們的權(quán)力。因此，衛(wèi)老婆子之后會(huì)用“交了好運(yùn)”來(lái)描述再嫁后的祥林嫂的生活狀況，原因是這次祥林嫂沒(méi)有婆婆管了。

在衛(wèi)家山這樣的地方，買賣寡婦被認(rèn)為是一件很平常的事情。許多人都愿意幫忙“找”或“捆綁”不順從的寡婦。祥林嫂就是這樣被找回來(lái)，被逼著拜堂的。生活在這里，祥林嫂始終難以擺脫被賣掉的命運(yùn)。

二、賀家墺

在賀家墺與賀老六拜堂時(shí)，祥林嫂又是哭又是嚎，還豁出命去撞柱子，但是一切已成定局，她最終只能屈服。在這個(gè)比衛(wèi)家山還要落后的地方，祥林嫂卻度過(guò)了一段短暫而幸福的時(shí)光。大家都認(rèn)為她“交了好運(yùn)了” — —生了一個(gè)兒子，上頭沒(méi)有婆婆，男人有力氣，又會(huì)做活，房子也是自家的。隨著時(shí)間的推移，祥林嫂說(shuō)不定真能過(guò)上幸福的生活。

祥林嫂在賀家墺的這段日子為什么會(huì)是平靜而美好的呢？一是因?yàn)橘R老六本人并不介意祥林嫂是再嫁的寡婦（這可能與山里人娶不上媳婦有關(guān)）；二是祥林嫂為賀家生了一個(gè)兒子，讓賀家的血脈得以延續(xù)。有丈夫，有孩子，祥林嫂便可以在這里安然度日。

但是，天有不測(cè)風(fēng)云，賀老六竟然年紀(jì)輕輕便死于傷寒，之后他們的兒子阿毛也被狼叼走了。喪夫、喪子的經(jīng)歷給了祥林嫂以致命的打擊。失去了賀家的骨肉，祥林嫂再次陷入絕境 — —大伯前來(lái)收屋，將她趕走。孤身一人的祥林嫂只能再次去往魯鎮(zhèn)。

三、魯鎮(zhèn)

祥林嫂先后兩次來(lái)到魯鎮(zhèn)，來(lái)的雖是同一個(gè)地方，但是對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)這里卻像是兩個(gè)截然不同的地方。

在衛(wèi)老婆子幫助下，失去第一任丈夫的祥林嫂被介紹到魯四老爺家做工。魯四老爺聽(tīng)說(shuō)祥林嫂死了當(dāng)家人，當(dāng)即便皺了皺眉頭，但還是將她留了下來(lái)。

在魯四老爺家做工期間，祥林嫂整天地做，力氣簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子。她憑借著自己的勤勞能干、吃苦耐勞贏得了主家的認(rèn)可，就連鎮(zhèn)上的人都說(shuō)“魯四老爺家這個(gè)女工，比勤快的男人還勤快”。得到肯定的祥林嫂很知足， “漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。此時(shí)的這個(gè)地方對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)是庇護(hù)所。

在失去了第二任丈夫且失去了兒子阿毛之后，祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)。在深受封建禮教思想荼毒的魯鎮(zhèn)人的眼中，祥林嫂是有罪的。他們從心底里覺(jué)得祥林嫂是不該再嫁的，就算是被人逼迫，也應(yīng)該拼死反抗，守護(hù)自己的貞潔。祥林嫂第二次來(lái)到魯四老爺家， “四嬸”雖一時(shí)可憐她，將她留了下來(lái)，卻處處防著她，不讓她碰祭祀用的東西。因?yàn)樵隰旀?zhèn)人的眼中，祥林嫂是“不潔”之人，不能沾染祭祀用品。魯鎮(zhèn)里的人對(duì)祥林嫂并不友好，這對(duì)身心均遭受重創(chuàng)的祥林嫂來(lái)說(shuō)無(wú)異于雪上加霜。人們不懷好意地打聽(tīng)她的事情，笑話她的經(jīng)歷，讓祥林嫂猶如置身于地獄之中。

比起賀家墺和衛(wèi)家山，魯鎮(zhèn)似乎要“文明”得多，但是這三個(gè)地方的人在本質(zhì)上其實(shí)沒(méi)有什么不同，都深受封建禮教思想的荼毒。結(jié)合“四嬸”所說(shuō)的“啊呀，這樣的婆婆”，我們可以看出鎮(zhèn)上沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的事， “婆婆強(qiáng)行賣掉兒媳，而不要求她守寡”是絕不可能發(fā)生的。也就是說(shuō)，魯鎮(zhèn)的女人如果沒(méi)了丈夫就必須守寡，婆婆也會(huì)要求其守節(jié)。為了阻止寡婦再嫁，鎮(zhèn)上甚至還有這樣的說(shuō)法： “改嫁后的女人死后是要被閻王爺鋸成兩半的?！濒旀?zhèn)的人認(rèn)為婦女要“守節(jié)”，要“從一而終”。因此，她是看不起改嫁過(guò)的祥林嫂的。

總而言之，祥林嫂分別在衛(wèi)家山、賀家墺和魯鎮(zhèn)這三個(gè)地方生活過(guò)，卻始終沒(méi)有擺脫封建禮教的束縛。無(wú)論走到哪里，她始終被封建禮教的種種教條規(guī)訓(xùn)著。結(jié)合她在這三個(gè)地方的經(jīng)歷，我們可以感受到婦女在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)要想生存下去該有多么艱難。

本文系隴南市教育科研2023年度隴南市教育科研思政專項(xiàng)課題“跨媒介資源融合賦能高中語(yǔ)文‘課程思政’理念的有效性教學(xué)研究”（課題編號(hào) LN［2023］18）研究成果）。

（作者單位：甘肅省徽縣第一中學(xué)）