《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)代家庭心理健康教育的啟示

摘 要：《顏氏家訓(xùn)》作為我國第一部系統(tǒng)而完整的家庭教育教科書，蘊(yùn)含了豐富的家庭教育思想，其中包括超前的心理健康教育理念。本文通過分析當(dāng)今家庭教育存在的問題，結(jié)合《顏氏家訓(xùn)》中有關(guān)家庭心理健康教育思想的論述，探討《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)今家庭心理健康教育的啟示。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)；心理健康教育；家庭教育

中圖分類號：B849 ""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ""文章編號：1673-1794（2024）04-0105-04

作者簡介：周雨霏， 合肥師范學(xué)院教育與心理科學(xué)學(xué)院碩士生，研究方向：青少年心理健康教育；通信作者：楊夢雨，合肥師范學(xué)院教育與心理科學(xué)學(xué)院碩士生；唐雪兒，合肥師范學(xué)院教育與心理科學(xué)學(xué)院碩士生（合肥 230000） 。

基金項目：安徽省高等學(xué)校省級質(zhì)量工程項目“人工智能+心理學(xué)服務(wù)十大新興產(chǎn)業(yè)特色專業(yè)”（2023sdxx061）；合肥師范學(xué)院研究生創(chuàng)新基金項目“青少年完美主義與社交媒體疲勞：錯失焦慮和社交在線比較的作用”（2024yjs159）

收稿日期：2024-03-20

近年來，心理健康問題逐步成為普遍的社會性難題。學(xué)生的心理健康和價值觀培養(yǎng)逐漸成為社會關(guān)注的重點(diǎn)。我國教育部等十七部門印發(fā)的《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)生心理健康工作專項行動計劃（2023—2025年）》中強(qiáng)調(diào)，“‘五育’并舉促進(jìn)心理健康，堅持學(xué)習(xí)知識

與提高全面素質(zhì)相統(tǒng)一，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]這一政策明確了心理健康教育的重要性?！额伿霞矣?xùn)》，作為古代家訓(xùn)的典范，是我國南北朝時期思想家和教育家顏之推所著，該書共20篇，包含了顏之推一生關(guān)于士大夫修身、齊家、 處世、為學(xué)的深刻反思和經(jīng)驗總結(jié)，其中包含了豐富的家教資源和深邃的心理健康智慧[2]。本文結(jié)合時代需要重新審視其家庭教育中的心理健康教育思想，以及對當(dāng)前我國心理健康教育發(fā)展的重要價值。

一、《顏氏家訓(xùn)》蘊(yùn)含的心理健康教育思想

（一）適時施教，抓關(guān)鍵期

顏之推重視家庭教育，主張從胎教開始教育子女。在《教子》篇中，他提到中國古代君王早已實(shí)施胎教之法，“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”[3]。他主張尋常人家最晚也應(yīng)當(dāng)在孩子能夠看懂他人臉色、辨別他人喜怒的時候就加以教誨。在《勉學(xué)》篇中，顏之推解釋了他主張早教和適時施教的原因：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”[3]，即他認(rèn)為兒童年幼時心思純正，受外界干擾少，因而精神更專注，記憶力更好，并用自己幼年背誦《靈光殿賦》和二十歲后所背經(jīng)書的遺忘速度對比印證此理?？梢?，顏之推已然根據(jù)兒童的心理特征推演出了教育需要抓住關(guān)鍵期這一教學(xué)原則。

（二）強(qiáng)調(diào)品德，樹立榜樣

家庭是品德養(yǎng)成的第一課堂?！额伿霞矣?xùn)》中，家族教育之核心在于德育，孩童自幼便受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖掠?xùn)導(dǎo)?！吨渭移分校佒泼鞔_家風(fēng)培育的重要性，指出“仁義禮智信，五者俱全，為大人君子”皆為君子必備之美德，品德教育與家庭教育相輔相成。顏之推認(rèn)為父母是孩子的首位老師，他在《養(yǎng)生篇》中提道：“父母宜為垂范，以身作則，教無言而行有聲。”[3]這與孔子所提出的“身教大于言傳”理念相契合。在《教子篇》中，顏之推進(jìn)一步闡述了父母的責(zé)任：“家若教之正，其聲自遠(yuǎn)；倘若教之失，則子之不孝，父之責(zé)也?！盵3]這不僅重申了父母在道德教育中的關(guān)鍵角色，而且彰顯了以身作則的榜樣力量。良好的品德與心理健康密切相關(guān)，心理健康教育有助于個體發(fā)展健全的情緒管理與決策能力，進(jìn)一步促進(jìn)孩子形成堅韌且正直的品格，使得品德教育的成效更為深遠(yuǎn)和持久。

（三）修身養(yǎng)性，提倡實(shí)踐

“修身”是通向德行的起點(diǎn)，培養(yǎng)謙虛淡泊的品質(zhì)，才能在逆境與順境中保持心理平衡。顏之推在《止足篇》中提道：“欲不可縱，志不可滿”[3]，警示人們欲望需有節(jié)制，過度縱欲只會導(dǎo)致無法滿足?！妒∈缕分?，顏之推進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了儉樸生活的重要性，提倡節(jié)約開支，避免無謂浪費(fèi)，并指出“敬始敬終、慎終如始”的生活態(tài)度對于避免失敗至關(guān)重要。實(shí)踐是行動的開始，在人生的發(fā)展中，個體必須要有“行”，即主觀能動性的參與，否則發(fā)展只是一句空談。在顏之推看來，只要個體想發(fā)展，求進(jìn)步，“行”在任何時候都不算太晚。正如他在《顏氏家訓(xùn)》中所說的：“然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?！盵3] 因此，在重視對自己身心不斷塑造的同時，要積極地調(diào)動自己的主動性，這樣才能將個體的身心發(fā)展落到實(shí)處。

（四）注重關(guān)系，互助友愛

在中國傳統(tǒng)家庭倫理中，“孝悌”被視為核心價值之一，強(qiáng)調(diào)家庭成員間的相互關(guān)愛與尊重。顏之推在《兄弟篇》中深入闡述了這一主題，他描述：“兄弟者，分形連氣之人也?！盵3]突出了兄弟間的自然聯(lián)系和深厚情感紐帶。此外，在《教子篇》中，顏之推提出：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡?！盵3]這一論述進(jìn)一步闡釋了父母在教育子女時應(yīng)結(jié)合嚴(yán)格與關(guān)愛的教育原則，旨在培養(yǎng)孩子的孝悌精神。孝悌的理念不僅有助于維護(hù)家庭秩序和增強(qiáng)家庭凝聚力，也與現(xiàn)代家庭和諧相處的理念相吻合。同時，家庭成員間的互助與友愛不僅強(qiáng)化了這種價值觀，也是心理健康教育的重要組成部分，幫助成員在心理上獲得支持和穩(wěn)定，促進(jìn)家庭內(nèi)部的和諧。

二、《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)代家庭心理健康教育的啟示

《顏氏家訓(xùn)》作為家訓(xùn)之典范，突出了一家一戶教育的特殊性與個性，調(diào)動起家長為子女垂范立訓(xùn)的自覺。孟子說：“天下之本在國，國之本在家。”[2] 家庭是社會的縮影，家庭教育是人生成長之基石，家庭中心理健康教育更是教育中不可或缺的重要部分。隨著社會的進(jìn)步和時代的演變，中國的家庭結(jié)構(gòu)已從傳統(tǒng)的大家庭轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的小家庭模式。盡管家庭形態(tài)發(fā)生了變化，但《顏氏家訓(xùn)》中的許多教育理念與現(xiàn)代社會的家庭心理健康教育理念不謀而合，對現(xiàn)代家庭心理健康教育依然具有深刻的指導(dǎo)意義[4]。

（一）樹立正確學(xué)習(xí)觀與言傳身教

在當(dāng)今社會，錯誤的學(xué)習(xí)價值觀致使學(xué)習(xí)目的異化。許多父母陷入了“唯分?jǐn)?shù)論”的誤區(qū)，孩子學(xué)習(xí)“內(nèi)卷”現(xiàn)象嚴(yán)重。家長過分追求分?jǐn)?shù)和成績，忽視了孩子的興趣和特長，甚至用分?jǐn)?shù)來衡量孩子的價值和未來。也使得越來越多的學(xué)生把成績看得最重要，在遇到學(xué)習(xí)困境時極易出現(xiàn)心理失衡，難以接受。這種教育觀念不僅給孩子帶來了巨大的壓力，還可能導(dǎo)致孩子形成扭曲的價值觀和人格缺陷。

首先，《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》明確了學(xué)習(xí)目的?！懊銓W(xué)”二字意為努力學(xué)習(xí)，開篇提到的“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”[3]在強(qiáng)調(diào)任何人都需要不斷學(xué)習(xí)。只有通過學(xué)習(xí)，才能使自身的發(fā)展成為可能。“古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也?！盵3]也說明學(xué)習(xí)的目的在于彌補(bǔ)自身的不足之處，在于加強(qiáng)道德修養(yǎng)、不斷積極向上，在于將所學(xué)知識應(yīng)用于生活實(shí)踐、為社會創(chuàng)造財富，而不是功利式向他人炫耀。讀書是根，修身利行是果實(shí)。經(jīng)過學(xué)習(xí)才能陶冶身心，學(xué)習(xí)就是為了“修身利行”。而且顏之推認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)文重在“使言行有得”，不僅讀書和做事情要兩全其美，還要博覽機(jī)要。在《顏氏家訓(xùn)·教子篇》中同樣強(qiáng)調(diào)：“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！盵3]讀書求學(xué)的目的不是追求功利，而是通過讀書求學(xué)使自己心情愉快，開闊眼界，便于更好地實(shí)踐。當(dāng)今社會，學(xué)生學(xué)業(yè)壓力大，可能會造成更多負(fù)面心理。當(dāng)孩子面臨問題時，首先要培養(yǎng)解決問題的能力，不要直接告知答案，而是積極引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考出解決方案，并鼓勵孩子嘗試不同的方法，并從失敗中學(xué)習(xí)。教導(dǎo)孩子怎樣進(jìn)行評估，制定計劃并付諸行動，在這一過程中不斷修煉品性。如我國教育家陶行知先生，擁有高學(xué)歷的他當(dāng)時被很多大學(xué)爭相預(yù)約教學(xué)，但是他沒有留在美國，也拋棄了國內(nèi)高薪的大學(xué)教授工作，而是去條件艱難困苦的農(nóng)村做教育奉獻(xiàn)自己的一生。這也是《顏氏家訓(xùn)》中所謂的“經(jīng)世致用”“開心名目”的道理。

另外，父母要展示積極、健康的心態(tài)和行為，成為孩子的良好榜樣。在日常生活中，示范如何處理壓力和挫折，以及如何維持健康的心理狀態(tài)。與孩子分享自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，幫助他們避免走彎路?！额伿霞矣?xùn)·慕賢篇》：“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也！”[3]人在年少時候，精神意志還未定型，和人家交往親密，受到熏陶感染，人家的一言一笑一舉一動，即使無心去學(xué)習(xí)，也會潛移默化，自然相似，更易于學(xué)習(xí)?！额伿霞矣?xùn)·治家篇》：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！盵3]教育感化是從上向下推行的，是從先向后施行影響的，所以父不慈就子不孝?！凹议L是孩子的第一位老師，要給孩子講好‘人生第一課’?！?顏之推認(rèn)為“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！盵3] 同樣一句話，有的人就信服，因為說話者是他們所親近所敬服的人。所以，教育者首先應(yīng)是一個令人敬重的人?！捌渖碚瑒t不令自行，其身不正，有令則不行，為人父母者不可不慎之?！彼^身教重于言教，父母尊長的言行直接對孩子的成長起著耳濡目染、潛移默化的作用。只有父母這個榜樣言行一致，才能為孩子示范良好品行。總之，家長應(yīng)培養(yǎng)孩子形成正確的學(xué)習(xí)觀念并且以身作則。同時，家長與孩子都應(yīng)認(rèn)識到學(xué)習(xí)并非單純的應(yīng)試或競爭，而是為了自我成長和發(fā)展，需純粹學(xué)習(xí)目的，合理調(diào)控學(xué)業(yè)壓力，保障身心健康，以實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（二）重視品德教育和內(nèi)心情感交流

《勉學(xué)篇》中指出：“不學(xué)則未有大德也”[3]，強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅是學(xué)術(shù)成就，更包括道德和人格的培養(yǎng)。家長應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的個體，包括塑造健全的道德觀念和個人品德。顏之推在《勉學(xué)篇》中還提道：“立身行道，揚(yáng)名于后世”[3]，表明教育的終極目的是培養(yǎng)出能在社會中行正道的人。人生的價值不應(yīng)寄托于物質(zhì)財富和社會地位，而應(yīng)在于培養(yǎng)高尚的品德和道德修養(yǎng)。家長應(yīng)通過日常生活中的細(xì)節(jié)教育孩子尊重他人、誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉等美德。通過強(qiáng)化基本的社會和道德規(guī)范，青少年更可能避免違法犯罪活動，更好地管理自己的情緒和行為，進(jìn)一步促進(jìn)其心理健康發(fā)展。有心理研究表明，擁有良好解決問題能力的青少年更能適應(yīng)社會，更少表現(xiàn)出攻擊性和反社會行為。

值得家長注意的是，孩子的表現(xiàn)與其內(nèi)心世界相關(guān)，會影響其生長。顏之推便提到觀察法的方式辨別兒童心理?！额伿霞矣?xùn)·名實(shí)》中提到：“人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣?！盵3]他認(rèn)為人的內(nèi)心活動并非無法捉摸，需要通過觀察兒童的外在行為，如言行舉止，就可以窺探到他們的內(nèi)心世界。顏之推將這種觀察方法稱為“跡”，即依據(jù)兒童的外部表現(xiàn)來推測其心理動態(tài)。為了更有效地實(shí)施觀察法，顏之推提到了“試兒”這一民間傳統(tǒng)，用于評估兒童的心理發(fā)展傾向和差異。因此，父母在與孩子接觸時，也應(yīng)在一定的時間內(nèi)通過其跡象判斷孩子內(nèi)心想法，從而達(dá)到對其心理發(fā)育的把握。家長可以從關(guān)注身邊小事開始，用溫和語言、目光接觸、點(diǎn)頭贊許、撫摸擁抱等方式與孩子建立積極的情感投入，加強(qiáng)與孩子的語言溝通、行為溝通，陪伴孩子面對壓力、緩解壓力；在孩子遇到困難或挫折時，給予他們情感上的支持，讓他們知道他們不是孤獨(dú)的?？隙ê⒆拥呐瓦M(jìn)步，而不是僅僅關(guān)注他們的成績。在適當(dāng)?shù)臅r候，提供實(shí)質(zhì)性的幫助和資源，比如推薦專業(yè)書籍或心理咨詢；教育孩子識別和表達(dá)各種情感，如憤怒、快樂、悲傷和嫉妒等；示范如何以健康的方式處理情感，比如通過運(yùn)動、藝術(shù)或?qū)懽鱽肀磉_(dá)情感；鼓勵孩子分享他們的情感經(jīng)歷，并教會他們?nèi)绾谓o予和接受情感支持；每天都抽出一段時間與孩子進(jìn)行一對一的交流，傾聽他們的想法和感受。使用溫和的語言和非語言的交流方式表達(dá)對孩子的理解與支持。在心理學(xué)研究中同樣發(fā)現(xiàn)，父母與子女最好的溝通方式是運(yùn)用共情，并且強(qiáng)調(diào)要父母以正面教育、鼓勵教育為主。

通過培養(yǎng)品德品性，加強(qiáng)家長與子女的情感溝通，不僅能幫助孩子構(gòu)建健康的心理狀態(tài)，也為其將來成為有責(zé)任感和有貢獻(xiàn)的社會成員打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）圍繞“孝悌”創(chuàng)建溫馨的家庭心理氛圍

一個良好的家庭環(huán)境對于人的成長是極為有利的[5]。心理研究表明，和諧的家庭氛圍能減少孩子孤獨(dú)、焦慮等消極情緒，促進(jìn)孩子會合作、負(fù)責(zé)任、有韌性等積極社會品質(zhì)的發(fā)展?！额伿霞矣?xùn)》中提到，“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤?！盵3]首先在家庭成員相親相愛，互相尊重。其中，夫婦、父子、兄弟這三種關(guān)系是最親近重要的，不能輕視，這是營造健康心理氛圍的基礎(chǔ)。顏之推還強(qiáng)調(diào)：“人之愛子，罕亦能均；自古至今，此弊多矣?！盵3]在家庭教育中不應(yīng)因性別、年齡或其他因素而產(chǎn)生偏愛，盡可能做到公平公正，不偏不倚。偏愛某個孩子不僅會對被偏愛的孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，還可能導(dǎo)致其他孩子產(chǎn)生自卑、嫉妒等消極情緒，不利于他們的心理健康成長[5]?！额伿霞矣?xùn)·教子篇》：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡?！?[3]家長的教育要嚴(yán)慈相濟(jì)，并且子女之間以及親子之間的相處方式，既要保持適當(dāng)?shù)挠H密，又要注重禮節(jié)和嚴(yán)肅性。在這種環(huán)境下，家庭成員間應(yīng)該相互尊重和理解，積極維護(hù)一種和睦的關(guān)系，讓孩子感受到家庭的溫暖。在家庭中，父母扮演著至關(guān)重要的角色。父母的行為和教育方法直接且深遠(yuǎn)地影響著子女的成長和發(fā)展。家訓(xùn)開篇提到“吾家風(fēng)教，素為整密?！盵3]“風(fēng)教”在《毛詩序》解釋：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之?！笔侵冈诩彝ソ逃型ㄟ^教育來凈化孩子的內(nèi)心，引導(dǎo)孩子心理健康成長。所以，家長在家庭教育應(yīng)當(dāng)重在“教化”，而不是口頭教育。許多中國家庭教育的問題在于家長會“說教”，而不懂得如何“教化”孩子。當(dāng)下許多父母對子女往往溺愛有加而嚴(yán)厲不足，無條件為孩子服務(wù)。導(dǎo)致的結(jié)果是孩子認(rèn)為家長這樣做是天經(jīng)地義的，日積月累進(jìn)而產(chǎn)生矛盾，引起沖突，使親子關(guān)系緊張，這對父母與子女的心理健康都極為不利。所以，在教育中，更重要的是教化孩子，父母對子女的“愛”是關(guān)懷與期待，是希望子女要學(xué)會愛，學(xué)會愛他人，孝順父母，回報社會。

《顏氏家訓(xùn)》中提到：“父母者，子之根也；子女者，父母之本也?！盵3]父母的愛是根基性的，在滿足孩子的物質(zhì)需求的同時，更要關(guān)注他們的心理健康成長和未來發(fā)展。父母在教育子女時，應(yīng)當(dāng)同時給予愛和教育，而非只給予愛而缺乏教育。家長們要把愛子和教子結(jié)合起來，切忌“有愛而無教”。家長還要充分認(rèn)識到家庭教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，為孩子身心健康成長營造一個健康、和諧、有愛的環(huán)境是影響孩子終身幸福的重要基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

在中華文化深厚博大的寶庫中，《顏氏家訓(xùn)》以其獨(dú)特的家教智慧，歷經(jīng)千年仍熠熠生輝，成為一部跨越時代的教育典范。在快速變遷的現(xiàn)代社會，這部經(jīng)典更顯其珍貴價值，因為家庭不僅是文化傳承的穩(wěn)固基石，更是孩子身心健康成長的重要土壤。本文深入探索《顏氏家訓(xùn)》，有選擇地借鑒其中蘊(yùn)含的心理健康教育智慧，以期家長和教育者能夠引導(dǎo)孩子塑造健康、全面的人生觀和價值觀，并培養(yǎng)他們的積極心理品質(zhì)和堅韌的心理韌性。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］

教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)生心理健康工作專項行動計劃（2023—2025年）》答記者問[J].新教育，2023（22）：7-9.

[2] 袁北星.《顏氏家訓(xùn)》中的家庭教育觀[J].江漢論壇，2004（12）：76-80.

[3] 顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].檀作文，譯注.上海：中華書局，2017.

[4] 李鵬輝.《顏氏家訓(xùn)》的人文關(guān)懷及現(xiàn)代啟示[J].山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（1）：106-111.

[5] 姚本先，何軍.家庭因素對兒童社會化發(fā)展影響的研究綜述[J].心理發(fā)展與教育，1994（2）：44-48.

The Implications of Yan’s Family Instructions for Contemporary Family Mental Health Education

Zhou Yufei， Yang Mengyu， Tang Xueer

Abstract： Yan’s Family Instructions serves as the first comprehensive and systematic textbook on family education in China， embodying a wealth of family education thoughts including advanced concepts on mental health education. This article explores the insights the text provides for contemporary family mental health education by analyzing current issues in family education and referencing discussions on family mental health education within Yan’s Family Instructions.

Key words：Yan’s Family Instructions; mental health education; family education

責(zé)任編輯：李曉春