基于傳統(tǒng)文化理念的建筑景觀設(shè)計(jì)研究

摘 要：文化藝術(shù)主題的建筑景觀設(shè)計(jì)在藝術(shù)特色及藝術(shù)成就方面都極具代表性。本文以白瓷文化藝術(shù)主題建筑景觀設(shè)計(jì)為例，通過(guò)景觀設(shè)計(jì)手法的處理，在彰顯地域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，傳播中古歐傳統(tǒng)藝術(shù)文化，強(qiáng)化景觀設(shè)計(jì)元素在質(zhì)、形、塑、飾等發(fā)面的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，達(dá)到改善環(huán)境，優(yōu)化建筑景觀及周邊環(huán)境的設(shè)計(jì)目的。

關(guān)鍵詞：德化白瓷 景觀設(shè)計(jì) 白瓷文化 文化藝術(shù)館

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精彩紛呈，凝聚了百年藝術(shù)文化傳統(tǒng)，而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)是設(shè)計(jì)師探索的課題。這不僅能夠激發(fā)設(shè)計(jì)工作者的藝術(shù)靈感，還能夠建立文化自信，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更深刻的內(nèi)涵。本文的研究以此為出發(fā)點(diǎn)，探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)白瓷文化的內(nèi)涵，分析其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的理念特點(diǎn)，深入探討中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，并提供了可行的設(shè)計(jì)解決方案。

德化白瓷是我國(guó)物質(zhì)文化濃厚重彩的一抹，以德化白瓷文化元素為設(shè)計(jì)元素，可以體現(xiàn)出濃郁的地域文化特征，傳播我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。陶瓷是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而泉州德化陶瓷較為出名。它是中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上的一朵奇葩，歷史悠久且技藝精巧，是中國(guó)陶瓷文化的代表。以“象牙白”著稱，不僅僅深受內(nèi)地人民的喜愛(ài)，而且還暢銷(xiāo)海外，德化白瓷具有各種形態(tài)的樣式，其中茶具和佛像更具有地域特色。 “中國(guó)白”代表的是世界對(duì)德化瓷器的認(rèn)同和贊譽(yù)，更是德化瓷器的精華與靈魂。但隨著時(shí)間的變化，關(guān)于陶瓷的文化在逐漸被新的一代人所忘卻。因此，弘揚(yáng)泉州德化白瓷的藝術(shù)魅力和文化特色，是研究、教育和欣賞，保藏和展示具有文化和意義的藝術(shù)品。設(shè)計(jì)創(chuàng)辦展覽館的同時(shí)也是在警醒中國(guó)新一代年輕人尊重我國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也向廣大的海內(nèi)外人民宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷文化。

一、復(fù)現(xiàn)地域文化理念下的建筑藝術(shù)主題

（一）白瓷藝術(shù)的地域理念建構(gòu)

泉州德化屬于中國(guó)四大瓷都之一，以德化白瓷聞名天下，為了讓德化白瓷更好走向世界，將在項(xiàng)目地點(diǎn)建立一個(gè)文化藝術(shù)館，來(lái)介紹德化白瓷文化，藝術(shù)館的功能是基本功能是展示藏品，藏品的展示是美術(shù)館的功能的基本面向。該項(xiàng)目具有特殊的地理環(huán)境，由于山區(qū)的地理環(huán)境和潮濕的氣候條件，德化縣大力發(fā)展節(jié)水，圍繞集鎮(zhèn)建設(shè)串流盆地進(jìn)行引水，積極發(fā)展農(nóng)田灌溉。項(xiàng)目伊始定西破土?xí)r，開(kāi)始于山腳下。這些供水設(shè)施主要用于農(nóng)業(yè)灌溉，還具有粘土處理等功能。全寨山曲斗宮窯不靠江，但在地理上與定西坡密切相關(guān)。窯嘴與節(jié)約農(nóng)業(yè)用水之間的密切關(guān)系，反映了德賀瓷器產(chǎn)業(yè)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的演變過(guò)程。

白瓷藝術(shù)館通過(guò)提取當(dāng)?shù)匚幕貋?lái)構(gòu)建建筑的外形和決定建造所需要的材質(zhì)，用來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拇善魑幕妄埜G的特點(diǎn)。藝術(shù)館的室外景觀部分，繼承了人與景觀的互動(dòng)和參與，傳承了景觀環(huán)境帶來(lái)的感官和心理體驗(yàn)，以及人給環(huán)境帶來(lái)的生機(jī)與活力。良好的環(huán)境能給人帶來(lái)身心愉悅、精力充沛的精神愉悅、保護(hù)和恢復(fù)，增強(qiáng)認(rèn)同感，對(duì)環(huán)境的贊美會(huì)大大提高他們的利用率，讓環(huán)境充滿活力。兩者的相互作用促進(jìn)了生態(tài)景觀的均衡發(fā)展。通過(guò)設(shè)計(jì)泉州德化白瓷文化藝術(shù)館來(lái)帶動(dòng)德化白瓷文化的傳播而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境（圖1）。

在設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，不僅能培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的文化自信，給予設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者更多的設(shè)計(jì)靈感，也能為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供更豐富的素材。更重要的是，這種融合還能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入中國(guó)文化，從而使得設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式和技法都得到了很大的改觀?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的變化。

（二）地域理念下空間環(huán)境建構(gòu)

人類(lèi)適應(yīng)和環(huán)境變化過(guò)程中形成的人居景觀由地理環(huán)境文化景觀反映，體現(xiàn)了文化景觀不斷有機(jī)發(fā)展的特征。相比之下，德化白瓷陶器則體現(xiàn)了圍繞御窯廠“儀式”的“空間分布”特點(diǎn)，體現(xiàn)了德化專(zhuān)業(yè)的“制陶”生產(chǎn)性文化景觀的特征。 德化的城市設(shè)計(jì)是從原料運(yùn)輸、窯爐生產(chǎn)到銷(xiāo)售的一系列瓷業(yè)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)，包括作為長(zhǎng)江沿岸的碼頭和渡口，用于原料進(jìn)口和原料出口材料。作為瓷器貿(mào)易的場(chǎng)所，體現(xiàn)了整個(gè)鏈條。在商業(yè)和商業(yè)方面，“人窯制造集中區(qū)”具有明顯的特點(diǎn)，即水運(yùn)自然形成工商業(yè)城市。

二、強(qiáng)化白瓷文化藝術(shù)館的景觀設(shè)計(jì)元素

現(xiàn)代藝術(shù)造型是藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式，是人們觀察、感受和觸摸的對(duì)象。在藝術(shù)造型中，設(shè)計(jì)者可以有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，創(chuàng)作出既具有中華文化韻味又帶有抽象特點(diǎn)的藝術(shù)品。德化白瓷的特征白色具有純潔、沉穩(wěn)、優(yōu)雅、寬容的美，蘊(yùn)含的變化無(wú)窮無(wú)盡。德化制瓷人稱優(yōu)質(zhì)白瓷顏色為“豬油白”，有香氣、溫度與生命的色澤，具有親和力，讓人想去觸摸，想投入其懷抱的質(zhì)感，帶有讓人安靜、思索、洗滌靈魂的魅力。

德化白瓷充分利用瓷土可塑性較強(qiáng)的特質(zhì)，以神仙人物的經(jīng)典動(dòng)作、傳說(shuō)典故和互動(dòng)形象等作為雕塑的題材，打造出瓷塑人物仙意飄飄的動(dòng)態(tài)效果。無(wú)論是恬靜嫻雅的觀音、雄渾矯健的達(dá)摩、詼諧可人的彌勒、儀態(tài)儒雅的文昌帝君，他們或坐、或立、或臥，無(wú)不惟妙惟肖，栩栩如生。

作為民間瓷窯中的翹楚，德化瓷塑中也有表現(xiàn)民間風(fēng)俗和民眾生活的藝術(shù)作品，同樣制作細(xì)膩，雕刻精美，造型生動(dòng)，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。德化龍窯以燒木柴為主，基本以退出歷史舞臺(tái)，現(xiàn)在大多為電窯、氣窯、油窯等。優(yōu)質(zhì)白瓷的物理特性可以概括為“溫潤(rùn)、透亮、生動(dòng)”。在此之下，“溫”是指顏色為暖白色，“潤(rùn)”是指胎體與透明釉融合良好，形成非常潤(rùn)澤的瓷器。“透”是指白色差分瓷具有良好的透光率。“細(xì)”是指像嬰兒皮膚一樣細(xì)膩的瓷器。建筑設(shè)計(jì)往往簡(jiǎn)潔內(nèi)斂，呈現(xiàn)出與其他陶器產(chǎn)區(qū)截然不同的風(fēng)格。

三、轉(zhuǎn)化地域文化理念下的景觀設(shè)計(jì)元素

建筑的外形采用德化窯的外形，在其建筑主體的外圍添加德化窯的直壺型提取長(zhǎng)弧形轉(zhuǎn)變?yōu)橐园状傻陌子陨珵榻ㄖ篌w色調(diào)在加上一些副色進(jìn)行點(diǎn)綴，使建筑在整體上不會(huì)太過(guò)單調(diào)，在色彩感官上更加豐富（圖 2）。在景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用德化窯的直壺型和白瓷生產(chǎn)途中的手拉紋作為景觀的設(shè)計(jì)元素，在景觀的設(shè)計(jì)中采用簡(jiǎn)單的符號(hào)形狀，將多余的元素不采納而剔除，變成抽象至簡(jiǎn)單的感知空間和群眾漫步在景觀中的物質(zhì)性禮贊。少了一點(diǎn)雜念化表達(dá)，多了一點(diǎn)空間本質(zhì)的表達(dá)，少了一些語(yǔ)言上的運(yùn)用，多了情景化的表達(dá)形式，自由行走在景觀場(chǎng)地中，品味它給你帶來(lái)的感受。

（一）質(zhì)

德化白瓷瓷塑胎質(zhì)潔白如玉、細(xì)如嬰膚，釉面如絲綢般光滑、潤(rùn)澤，敲擊如金石般錚錚有聲。其特制的薄胎產(chǎn)品薄如蟬翼、映雪照月。德化高嶺土在磨細(xì)漂凈后可直接制坯，不需要調(diào)和其他原料，而且瓷土較軟，即便燒成溫度不太高，也可燒成猶如玉石般溫潤(rùn)的釉質(zhì)，有“豬油白”“象牙白”之稱，德化窯的白瓷顏色溫潤(rùn)柔和，胎土與釉料渾然一體，觸感光滑。

（二）形

宋元時(shí)期因宗教信仰的影響，宗教人物雕塑的需求量大增，于是德化窯開(kāi)始燒制瓷塑佛像等，深受當(dāng)時(shí)人們的歡迎。

德化瓷塑除了宗教與世俗人物塑像、把玩器物之外，還有造型別致的擬形瓷塑、器物附飾物等。擬形瓷塑就是將實(shí)用器皿塑造成人物、動(dòng)物、植物等形象，比如清康熙時(shí)期的德化窯白釉揪葉式洗，便是一件精巧的擬形瓷塑；器物附飾物屬于工藝裝飾雕塑，是指裝飾在實(shí)用器物上的雕塑小件，如明代德化白釉璃龍執(zhí)壺上優(yōu)雅靈巧的璃龍形象。

（三）塑

德化瓷塑的塑形工藝可以分為兩種。一種是用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)高嶺土直接塑形，另一種是陶模印制。直接塑形的方法對(duì)創(chuàng)作者的造型能力要求較高，通常使用這一工藝創(chuàng)作出的作品富有個(gè)性，基本上是獨(dú)一無(wú)二的。而陶模印制則是明代瓷塑塑形時(shí)最常用的一種工藝。在使用陶模印制工藝進(jìn)行塑形時(shí)，創(chuàng)作者首先需要使用直接塑形的工藝制作出最初的模型；其次需要用此模型塑出模范，人窯燒成陶模，有了模具以后，把瓷塑泥料放在模具中，用手推壓均勻，待稍干后進(jìn)行脫模、修整、粘接零件、雕刻細(xì)節(jié)、擦水、推光、施白釉等工序，一件瓷塑作品便成形了；最后人窯一次燒成。

（四）飾

作為民窯，德化窯不像官窯緊隨皇家風(fēng)格，而是跟隨民間趣味和市場(chǎng)需求燒制瓷器，因而其瓷塑裝飾保留著相對(duì)穩(wěn)定、樸素的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)和審美追求。德化瓷塑獨(dú)特的裝飾特點(diǎn)體現(xiàn)在其器物上常刻有陶工、匠人的姓名。相較而言，景德鎮(zhèn)窯則追求官方的好尚，將“年號(hào)”印制在器物之上，使匠人的姓名隱沒(méi)在年款之下。可見(jiàn)，在不受官方約束的情況下，德化窯的瓷塑工匠們擁有更加自由和廣闊的創(chuàng)作空間，這也是德化窯瓷塑藝術(shù)能展現(xiàn)出獨(dú)特藝術(shù)面貌的原因之一。

很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)者對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏了解，無(wú)法很好地融合。為了解決這一現(xiàn)狀，一些成熟的設(shè)計(jì)者深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括戲劇、書(shū)法、大寫(xiě)意山水畫(huà)、傳統(tǒng)服飾、民間版畫(huà)、非遺美術(shù)等。他們沉浸在這些作品所形成的藝術(shù)氛圍中，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化之美，并樂(lè)于將其融入到自己的現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)中。德化窯以燒制單色白瓷為主，與其他瓷窯的單色瓷一樣，主要以刻劃、雕刻、浮雕等工藝技法來(lái)裝飾。比如宋元時(shí)期的德化瓷器主要以刻花、堆貼等技法來(lái)裝飾，圖案有折枝花紋、云紋、鳳紋等。明代，何朝宗等德化匠人根據(jù)瓷塑特性，巧妙地借鑒泥塑、木刻、石雕等工藝技法，創(chuàng)造出捏、塑、雕、刻、刮、削、貼、接 “八字”技法，為后來(lái)的瓷塑匠人、藝術(shù)家等傳承、運(yùn)用。

四、推進(jìn)泉州德化白瓷藝術(shù)館建筑景觀設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)的演變歷程

建筑形體的產(chǎn)生過(guò)程，采用單一的幾何形體的建筑手法，通過(guò)基本的加減變形，來(lái)獲得建筑的體塊，在建筑的形成過(guò)程添加瓷器拉胚的形狀，在主體建筑的二層幾何體上添加上由德化龍窯的壺型狀演變而來(lái)的裝飾，在右側(cè)二樓添加戶外部分，從而可以欣賞到場(chǎng)地的景觀。從繁到簡(jiǎn)，利用簡(jiǎn)單的幾何圖形構(gòu)筑三維空間，以方正有序的矩形搭配ETFE的膜材料，打造一個(gè)具有文化特色，和未來(lái)感的長(zhǎng)方體建筑（圖3）。

材質(zhì)的選擇就像大自然的美，但過(guò)多的裝飾是一種破壞了原生態(tài)，表面處理是最合適的，這個(gè)概念在炊具中尤為明顯。 在淡黃色的釉下，細(xì)膩的花紋和浮雕紋路在釉中呈現(xiàn)出輕微的色澤變化，極為耐看。 雕塑和雕塑的整體裝飾約占瓷器總面積的九分之一，但其光彩足以引人注目，具有高貴典雅的氣質(zhì)。 大面積的白色裝飾讓德化白瓷的瓷器質(zhì)感無(wú)懈可擊，讓觀者充滿無(wú)限想象。

此建筑是提取瓷器在拉胚的過(guò)程有著千變?nèi)f化的形體，取關(guān)鍵的壺型，而通過(guò)變化而得來(lái)的，在具有弧度的圓形建筑來(lái)講解，圓形的建筑更有利于減小風(fēng)的阻力，圓形的建筑物地基更加牢固。在材質(zhì)上選擇貼切瓷器拉胚時(shí)的米黃色的文化石作為材質(zhì)。為了減少空間的浪費(fèi)，屋頂，原本只是房屋或者建筑在外面可以遮風(fēng)擋雨的外殼，也可以是生意盎然的室外“桃源”。把建筑二層加以利于，建立一個(gè)戶外露臺(tái)，屋頂綠化為原本鋼筋水泥的建筑物注入一些活力和暖意。屋頂綠化可以柔化了建筑的立面，也可以緩解熱島效應(yīng)。建筑景觀通過(guò)紋理，色彩和形式的相互延伸。

德化窯即作為民窯，在當(dāng)時(shí)就是以“以民需求”為本，“匠心”打造為工藝?yán)砟睿徽撌谴善鞯脑煨瓦€是在設(shè)計(jì)上都從繁冗到簡(jiǎn)潔進(jìn)行轉(zhuǎn)化。以明代德化窯白瓷的經(jīng)典造型“直壺形”的形態(tài)為頂，將幾何形體為主的建筑構(gòu)成主體，附于靜態(tài)主體身上，靈動(dòng)十足，以形造勢(shì)，盡顯情趣。在主體建筑部分采用于幾何形體的規(guī)格，由繁入簡(jiǎn)的形態(tài)。幾何屬于極簡(jiǎn)主義，由簡(jiǎn)單線條勾勒出幾何的美學(xué)在建筑應(yīng)用上的經(jīng)典的形狀，方形不僅僅是一個(gè)具有強(qiáng)烈空間序列感的形態(tài)，更是具有可以讓人由非常無(wú)數(shù)構(gòu)思的立體，體現(xiàn)方形建筑在空間的利用率高，內(nèi)部空間使用率高。在建筑材料上選擇以瓷器相關(guān)的陶瓷裝飾材料，選擇微黃的釉色為主色調(diào)，在建筑二層選擇ETFE的膜材料，是一種厚度小于0.2mm的材質(zhì)，是一種透明膜材。

（二）景觀的圍合再現(xiàn)

立足傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)元素當(dāng)代化。首先開(kāi)始解讀經(jīng)典，“德化白瓷”瓷器的“質(zhì)、形、塑、飾”元素，德化白瓷裝飾的傳統(tǒng)技法、技藝和美學(xué)。正確的合成裝飾技術(shù)，應(yīng)該被繼承、閱讀和搜索屬性。對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代化改造，并將其融入現(xiàn)代改造和美學(xué)創(chuàng)意中，不僅是一種遺產(chǎn)，也是一種創(chuàng)新。作品采用當(dāng)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素，傳達(dá)出親切的氛圍，具有一種特別容易接受的現(xiàn)代感。

當(dāng)設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入中華傳統(tǒng)文化時(shí)，他們不再盲目追求外國(guó)藝術(shù)理論、作品，而是能夠站在中華傳統(tǒng)文化視角下，嘗試將中華傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型當(dāng)中，希望創(chuàng)作出既具有中華文化內(nèi)涵又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色的藝術(shù)作品?；诎状傻膫鹘y(tǒng)審美特征，在設(shè)計(jì)中有意識(shí)地進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素和符號(hào)的借鑒、改造和培育。當(dāng)人踏入德化白瓷當(dāng)代藝術(shù)館景觀設(shè)計(jì)時(shí)，效果令人印象深刻。不僅增強(qiáng)了“傳統(tǒng)”瓷器“美德文化”“創(chuàng)造性思維”“吸收生產(chǎn)技術(shù)的興趣”。景觀小品的使用材料也是其中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和重要部分。使用當(dāng)?shù)氐奶厣沾墒膩?lái)制作景觀小品，再以木塑材料的應(yīng)用，讓人們?cè)倬坝^中有親近大自然的感覺(jué)，加上木塑材料和陶瓷石材的環(huán)保特性，在美化場(chǎng)地景觀的同時(shí)，也保證了如今的生活環(huán)境。

（三）時(shí)代元素的帶入

德化的白瓷有著豐富而深厚的文化歷史底蘊(yùn)，直到1990年，其作品的藝術(shù)主流仍以傳統(tǒng)佛像為主。后來(lái)，新的元素逐漸被引入到角色中，當(dāng)代時(shí)尚元素也逐漸加入到景觀設(shè)計(jì)中。將之前制作的裝飾面板與的呼百詞相結(jié)合，為德化白瓷的裝飾增添了現(xiàn)代裝飾元素。圍繞藝術(shù)館，豐富的植物圖案和精細(xì)的抽象線條被突出設(shè)計(jì)。 整部作品具有現(xiàn)代清新的視覺(jué)效果，表達(dá)了人與自然精神聯(lián)系的夢(mèng)幻主題，圖像可以相互融合和變化。

符號(hào)化的表達(dá)是運(yùn)用德化龍窯的型來(lái)運(yùn)用符號(hào)化來(lái)表達(dá)，設(shè)計(jì)的主要重點(diǎn)在于更關(guān)注的是包括座水景、探索樂(lè)園在內(nèi)的整體空間的，將人性化需求，將“符號(hào)化”設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式融入于空間中，創(chuàng)造景觀設(shè)計(jì)的德化文化品質(zhì)，在景觀和建筑中的設(shè)計(jì)觀，平衡中統(tǒng)一，獨(dú)立中融合進(jìn)去（圖5）。在隨著主體和時(shí)間的變化而改變，以不同的時(shí)間的角度去觀察周邊的環(huán)境，創(chuàng)造出一種持續(xù)變化的感知空間。從而讓人們有一種親近于自然的感覺(jué)。

五、結(jié)語(yǔ)

德化白瓷加強(qiáng)了中國(guó)與世界的聯(lián)系與交流，在世界陶瓷史和貿(mào)易史上發(fā)揮了重要的價(jià)值與作用。以泉州德化白瓷文化藝術(shù)館建筑景觀設(shè)計(jì)為例，在建筑外觀上才有瓷的弧度，盡可能保留更多的采光面，使游客在建筑空間有更佳的觀賞視角，能看到室外的景和物。當(dāng)走進(jìn)藝術(shù)館時(shí)在空間上，已經(jīng)身處于整個(gè)藝術(shù)館的中心，四周都身處于陶瓷的氛圍中讓人體驗(yàn)在陶瓷文化的浪潮之中，從而感受到這個(gè)傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］林鴻福. 德化白瓷創(chuàng)作的傳承與藝術(shù)創(chuàng)新［J］. 科技展望，2014（12）：147-148.

［2］ 張輝煌. 論德化白瓷的藝術(shù)特色及影響 ［J］. 名家名作，2020（10）：90.

［3］ 原研哉. 設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì) ［M］. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

［4］ 唐·納利. 中國(guó)白—福建德化瓷 ［M］. 福州：福建美術(shù)出版社，2006.

［5］馮紹華. 陶瓷綜合裝飾教程［M］. 北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2016.

［6］張楊，嚴(yán)國(guó)泰. 新疆風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀的構(gòu)成要素及其類(lèi)型研究［J］. 中國(guó)園林，2017， 33（9）： 115-119.

［7］ 孫津，錢(qián)云. 歷史文化街區(qū)景觀構(gòu)成研究 ［J］. 中國(guó)園林，2018，34（4）：139-144.

［8］楊宇亮，張丹明，黨安榮，等. 村落文化景觀形成機(jī)制的時(shí)空特征探討：以諾鄧村為例［J］. 中國(guó)園林，2013，29（3）：60-65.

［9］陳建中，陳冬瓏. 德化瓷［M］. 北京：文化藝術(shù)出版社，2012.

［10］黃義軍. 中國(guó)古代瓷業(yè)的人文地理景觀視角 ［J］. 故宮博物院院刊，2019（11）：76-84; 111.

［11］戴湘毅，劉偉國(guó)，徐敏. 論中國(guó)陶瓷業(yè)遺產(chǎn)的申遺策略［J］.中國(guó)園林，2012， 28（8）： 112-115.