紅色建筑的空間價(jià)值轉(zhuǎn)向

摘 要：當(dāng)前國家日益重視紅色旅游的大背景下，保護(hù)和利用紅色建筑遺產(chǎn)空間變得尤為重要。其中，一些紅色建筑遺產(chǎn)商業(yè)化程度過高，無法引發(fā)參與者的自發(fā)興趣，使得過程中無法真正感受到紅色文化的魅力，更難以增進(jìn)大眾對(duì)紅色遺產(chǎn)的了解、認(rèn)同和傳承。遺產(chǎn)空間得以保留下，但它們?nèi)狈ξ幕猛荆狈ξ幕J(rèn)同和情感認(rèn)同。本文以認(rèn)同感理論為研究工具，從認(rèn)同感視角多維度分析紅色建筑遺產(chǎn)空間價(jià)值。

關(guān)鍵詞：紅色建筑 空間 情感

當(dāng)我們回顧中國的發(fā)展歷史，可以清晰地看到紅色建筑在中國革命史上具有不可替代的雙重屬性：革命性和紀(jì)念性。這些建筑不僅承載著革命的歷史記憶，也是對(duì)那段波瀾壯闊歷史的緬懷和敬仰。紅色建筑作為一種特殊的文化符號(hào)，它們的建立和發(fā)展，與中國共產(chǎn)黨的歷史緊密相連，見證了無數(shù)重要的歷史時(shí)刻和革命事件。其出現(xiàn)不僅反映了中華民族在不同歷史時(shí)期的精神狀態(tài)和價(jià)值追求，而且它們的存在也為構(gòu)建具有中國特色的紅色建筑話語體系提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為傳承紅色文化、弘揚(yáng)民族精神的重要載體。

一、空間價(jià)值的指向

空間價(jià)值的概念在當(dāng)代社會(huì)中愈發(fā)顯得重要，尤其是當(dāng)涉及歷史文化空間時(shí)，這一概念的內(nèi)涵變得更加豐富和復(fù)雜。歷史文化空間是一個(gè)多維度的概念，它不僅與地理位置有關(guān)，還深深植根于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等多個(gè)層面的因素之中。這些因素相互作用，相互影響，最終共同塑造出一個(gè)充滿獨(dú)特文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)的區(qū)域性國土空間。在這樣的空間中，我們可以觀察到一種碎片化的識(shí)別現(xiàn)象，這意味著該空間內(nèi)部的文化元素并非呈現(xiàn)出一種單一的、均勻的分布狀態(tài)，而是展現(xiàn)出了多樣化和分散化的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)使得每一個(gè)區(qū)域都有其獨(dú)特的文化特色和歷史印記，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化地圖。

對(duì)于中國這樣一個(gè)擁有悠久歷史的國家來說，歷史文化空間不僅僅是對(duì)過去長時(shí)間形成的獨(dú)特人文與地理關(guān)系以及空間格局的一種重新認(rèn)識(shí)和理解，它更是一種對(duì)中國特有的傳統(tǒng)智慧的學(xué)習(xí)和傳承。在中國的歷史長河中，人們與土地之間的深厚關(guān)系，以及他們在這片土地上所創(chuàng)造的空間格局，都蘊(yùn)含著深厚的文化意義和智慧。這種智慧不僅體現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)和利用上，也體現(xiàn)在社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治運(yùn)作等方面。中國的歷史文化空間，因此成為了一個(gè)豐富的知識(shí)寶庫，它等待著我們?nèi)ヌ剿?、去學(xué)習(xí)、去繼承，通過對(duì)這些具有中國特色的歷史文化空間的研究和理解，能夠從中汲取智慧，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供借鑒和啟示。

二、空間價(jià)值的認(rèn)知起點(diǎn)

建筑，作為一種廣泛意義上的構(gòu)形活動(dòng)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)物理空間的簡單創(chuàng)造。它不僅僅是用磚石和水泥搭建起的實(shí)體，更是一種文化與自然相互作用、相互影響的橋梁。在這個(gè)過程中，它反映了一個(gè)特定社會(huì)群體共同認(rèn)同和接受的文化前提，這種文化前提在建筑的設(shè)計(jì)、形式和功能中得到了體現(xiàn)。基于物質(zhì)形態(tài)，它還承載著語言學(xué)中的諸多概念，如文化、規(guī)約系統(tǒng)、集體性、記號(hào)等。這意味著，在建筑活動(dòng)中，我們可以觀察到類似于文本理論中所探討的各種問題，例如個(gè)體與集體之間的關(guān)系，文本的形成與閱讀過程，以及主體在文本中的地位和作用等。面對(duì)這些問題，我們需要開始進(jìn)行自覺的理論反思，以更深入地理解建筑作為一種構(gòu)形活動(dòng)的本質(zhì)。這種構(gòu)形活動(dòng)不僅僅是文化語境和自然效果之間的聯(lián)系，更是一種文化前提的體現(xiàn)。

隨著時(shí)間的推移，空間認(rèn)同感在建筑象征領(lǐng)域中的地位日益凸顯，它已經(jīng)成為了這一領(lǐng)域不可或缺的一部分。空間認(rèn)同感的存在，不僅豐富了建筑的內(nèi)涵，也從質(zhì)量上提升了使用者對(duì)建筑的記憶。這種記憶的提升，使得建筑不再僅僅是一個(gè)物理存在的空間，而是成為了人們生活中的一部分，與人們的生活緊密相連。實(shí)現(xiàn)空間認(rèn)同感的表達(dá)，需要綜合運(yùn)用各種元素，如街道、廣場、建筑、公共空間、家具和雕塑等。這些元素在空間特征中都具有重要作用，它們共同構(gòu)成了空間的形態(tài)，塑造了空間的特性，使得空間具有了獨(dú)特的個(gè)性和魅力。

在國外，對(duì)空間認(rèn)同感理論的應(yīng)用主要集中在城市、社區(qū)公園和建筑遺產(chǎn)三個(gè)領(lǐng)域。這些領(lǐng)域的應(yīng)用，涉及規(guī)劃、建筑學(xué)等多個(gè)學(xué)科，顯示了空間認(rèn)同感理論的廣泛性和深遠(yuǎn)性。在建筑遺產(chǎn)領(lǐng)域，空間認(rèn)同感理論被用來保護(hù)和利用建筑遺產(chǎn)，使得建筑遺產(chǎn)得以延續(xù)其歷史和文化價(jià)值。國內(nèi)學(xué)者對(duì)空間認(rèn)同感的應(yīng)用則更為廣泛，主要涉及文教建筑空間、商業(yè)建筑空間、紀(jì)念建筑空間和社區(qū)公園等多個(gè)領(lǐng)域。

這些領(lǐng)域的應(yīng)用，顯示了空間認(rèn)同感理論的實(shí)用性和靈活性。在文教建筑空間領(lǐng)域，空間認(rèn)同感理論被用來提升教育環(huán)境的品質(zhì)，使教育環(huán)境更具有人文關(guān)懷。在商業(yè)建筑空間領(lǐng)域，空間認(rèn)同感理論被用來提升商業(yè)環(huán)境的品質(zhì)，使商業(yè)環(huán)境更具有吸引力。在紀(jì)念建筑空間領(lǐng)域，空間認(rèn)同感理論被用來提升紀(jì)念環(huán)境的品質(zhì)，使紀(jì)念環(huán)境更具有紀(jì)念意義。在社區(qū)公園領(lǐng)域，空間認(rèn)同感理論被用來提升公園的品質(zhì)，使公園更具有社區(qū)特色。紅色建筑的空間認(rèn)同感是多維度的，是與某種文化或歷史意義相關(guān)聯(lián)，與建筑的功能和社會(huì)作用有關(guān)等因素，成為一個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性和認(rèn)同感的空間。

三、紅色建筑認(rèn)同感轉(zhuǎn)向

根據(jù)專家學(xué)者對(duì)于紅色建筑遺產(chǎn)的深入研究和定義，我們可以明確地認(rèn)識(shí)到紅色建筑遺產(chǎn)所涵蓋的廣泛范疇。這些遺產(chǎn)不僅包括了中央革命根據(jù)地、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭時(shí)期的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念館和紀(jì)念物，而且還承載著豐富的革命精神，它們是馬克思主義在中國的時(shí)代化、本土化的物質(zhì)載體。

通過對(duì)紅色建筑遺產(chǎn)的歸納整理，發(fā)現(xiàn)其時(shí)間跨度主要分為三個(gè)階段：首先是從中國共產(chǎn)黨成立以來至建國（1921—1949）的階段，這一時(shí)期是黨的成立和革命斗爭的關(guān)鍵時(shí)期；其次是新民主主義革命時(shí)期至建國（1919—1949），這一階段是中國革命的重要?dú)v史時(shí)期；最后是從1840年至建國的各種革命運(yùn)動(dòng)，這一階段涵蓋了中國近代史上的一系列重要革命事件。紅色建筑遺產(chǎn)的類型也可以分為三種：首先是各種重要革命事件發(fā)生地，如黨的誕生地、革命戰(zhàn)爭遺址等，這些地方見證了中國革命的重要?dú)v史時(shí)刻；其次是重要人物或革命先烈的故居、殉難地或墓園，這些地方承載著革命先烈們的精神風(fēng)貌和他們?yōu)閲液腿嗣褡鞒龅膫ゴ鬆奚?；最后是后人修建的有關(guān)革命事件或人物的紀(jì)念館、博物館等，這些建筑為后人提供了了解和學(xué)習(xí)革命歷史的場所。這些歷史上留下的精神財(cái)富或物質(zhì)財(cái)富是中華民族追求共產(chǎn)主義崇高理想的歷史見證，隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大而不斷演變，它們的豐富內(nèi)涵和特殊意義隨著時(shí)間的推移而日益凸顯。在漫長的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)建筑逐步被賦予革命的意義，成為紀(jì)念革命事件和人物的典型建筑。

紅色建筑遺產(chǎn)空間，作為一種特殊的文化和歷史載體的精神傳承，我們提供了一個(gè)獨(dú)特的平臺(tái)，讓我們能夠在這里進(jìn)行心理上的邂逅、回憶和反思，從而更深入地理解和體驗(yàn)革命精神的內(nèi)涵。這些紅色建筑遺產(chǎn)空間的功能遠(yuǎn)不止于物質(zhì)層面的展示，它們對(duì)于革命意志的交流和精神教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是一種深入人心的精神觸動(dòng)，能夠激發(fā)人們對(duì)于革命歷史的思考，對(duì)于革命精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

紅色建筑遺產(chǎn)空間的創(chuàng)造并不是隨意的，而是基于美學(xué)和心理學(xué)原理的應(yīng)用。藝術(shù)心理學(xué)的研究也表明，視覺和聽覺的刺激會(huì)產(chǎn)生各種心理反應(yīng)。在紅色建筑遺產(chǎn)空間中，設(shè)計(jì)師們巧妙地運(yùn)用符號(hào)、隱喻和其他視覺和聽覺元素，刺激人們的生理變化和情感轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)造出深刻的審美體驗(yàn)。

紅色建筑遺產(chǎn)空間利用這些要素來營造一種紀(jì)念的氛圍，這種氛圍不僅僅是為了展示歷史，更重要的是為了讓人們在參觀過程中獲得更深層次的心理和行為體驗(yàn)。通過整合這些要素，使用者可以在參觀過程中感受到革命歷史的偉大，體驗(yàn)到革命精神的力量。設(shè)計(jì)師們試圖讓紀(jì)念主體參與精神活動(dòng)，激發(fā)參觀者的紀(jì)念心理，創(chuàng)造對(duì)空間的認(rèn)同感。因此，認(rèn)同感是紀(jì)念主體體驗(yàn)紅色建筑遺產(chǎn)空間心理和行為影響的必要基礎(chǔ)。認(rèn)同感可以影響人們的文化認(rèn)同和情感認(rèn)知，引發(fā)人們對(duì)于紅色建筑遺產(chǎn)的情感共鳴和紀(jì)念心理。

四、多維認(rèn)同感搭建

紅色建筑遺產(chǎn)作為革命歷史的“活的見證”，對(duì)于傳承歷史文化、促進(jìn)社會(huì)教育和推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展具有重要作用。

為了更好地發(fā)揮紅色建筑遺產(chǎn)的價(jià)值，科學(xué)有效地評(píng)價(jià)和優(yōu)化這些空間是關(guān)鍵。紅色建筑遺產(chǎn)空間的評(píng)價(jià)，不僅關(guān)乎遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，更關(guān)乎歷史記憶的延續(xù)與革命精神的傳播。認(rèn)同感，作為參與者對(duì)空間的情感共鳴和心理認(rèn)同，能夠全面揭示空間的價(jià)值所在。當(dāng)我們站在那些歷經(jīng)滄桑的紅色建筑前，感受到的不僅是建筑的宏偉與莊重，更是對(duì)那段歷史的敬仰與懷念。這種認(rèn)同感，讓我們更加珍視這些紅色建筑遺產(chǎn)，更加深刻地理解革命精神的內(nèi)涵。

首先，視覺識(shí)別是紅色建筑遺產(chǎn)空間評(píng)價(jià)的重要要素之一。紅色建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格和形式，成為了歷史的見證者。這些建筑所呈現(xiàn)出的紅色元素、革命符號(hào)等視覺特征，不僅能夠讓人們一眼識(shí)別出其身份和歷史背景，更能夠引發(fā)人們的情感共鳴。例如，在延安革命圣地，那些古樸而莊重的紅色建筑，以其獨(dú)特的風(fēng)格吸引了無數(shù)游客前來參觀。人們在這些建筑前拍照留念，感嘆歷史的滄桑與偉大。這種視覺識(shí)別的力量，讓紅色建筑遺產(chǎn)空間在紅色旅游中發(fā)揮著舉足輕重的作用。其次，空間組織也是評(píng)價(jià)紅色建筑遺產(chǎn)空間的重要因素。紅色建筑遺產(chǎn)空間不僅是一個(gè)物質(zhì)載體，更是一個(gè)情感交流的場所。通過合理的空間布局和規(guī)劃，可以讓參與者更好地融入歷史場景，感受革命精神。例如，在井岡山革命根據(jù)地，那些依山傍水的紅色建筑被巧妙地融入自然環(huán)境之中，形成了一個(gè)獨(dú)特的紅色旅游景觀。游客們在這里可以親身感受到革命先烈的艱苦生活和英勇奮斗的精神風(fēng)貌。這種空間組織的巧妙運(yùn)用，讓紅色建筑遺產(chǎn)空間在紅色旅游中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。最后，文化特征也是評(píng)價(jià)紅色建筑遺產(chǎn)空間不可忽視的要素。紅色建筑遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和革命精神是其核心價(jià)值所在。通過對(duì)這些文化特征的挖掘和傳承，可以讓人們更加深入地了解歷史、認(rèn)識(shí)革命精神。例如，在瑞金中央蘇區(qū)紀(jì)念館中，通過對(duì)蘇區(qū)歷史的詳細(xì)展示和解讀，讓游客們深刻感受到那段艱苦卓絕的革命歲月和蘇區(qū)人民的英勇奮斗精神。這種文化特征的挖掘和傳承，讓紅色建筑遺產(chǎn)空間在紅色旅游中發(fā)揮著重要的教育和啟迪作用。

作為一種特殊的文化和歷史符號(hào)，紅色建筑遺產(chǎn)空間的可識(shí)別性是人們認(rèn)知和理解這些建筑的基本前提。與其他物質(zhì)空間所提供的安全感、舒適感等直接感受不同，紅色建筑遺產(chǎn)空間所引發(fā)的認(rèn)同感是一種更為抽象的體驗(yàn)。它不是一種可以直接測量的感知，而是受到空間結(jié)構(gòu)、環(huán)境氛圍和文化情感等多方面因素的綜合影響。為了確?？臻g的有效傳達(dá)，空間的營造必須具有鮮明的識(shí)別性。只有這樣，空間才能在人們的心中形成一個(gè)清晰的意象。正如凱文 · 林奇在其研究中所指出的，人們往往能夠描繪出與周圍環(huán)境截然不同的事物。因此，可識(shí)別性不僅是對(duì)紅色建筑遺產(chǎn)空間特性進(jìn)行視覺認(rèn)知的第一步，而且也是其獨(dú)特形式吸引人們注意的關(guān)鍵。這種“環(huán)境形象吸引注意力的能力”強(qiáng)調(diào)了環(huán)境如何暗示空間的特征和關(guān)系，使使用者在對(duì)所見之物進(jìn)行選擇和安排時(shí)，能夠賦予它們特定的含義，從而對(duì)這些事物進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。紅色建筑遺產(chǎn)空間的形象在不斷的交互過程中經(jīng)過篩選，形成了獨(dú)特的空間特征和文化歸屬感，這些特征和歸屬感在不同地區(qū)可能會(huì)有所不同。因此，在研究紅色建筑遺產(chǎn)空間時(shí)，我們必須重視其可識(shí)別性，即空間特性是否能夠以獨(dú)特的形式吸引人們的注意，并引發(fā)人們的興趣和理解。

當(dāng)參觀者走進(jìn)紅色建筑遺產(chǎn)空間時(shí)，建筑的外觀首先提供了視覺刺激，引起參觀者的關(guān)注。在進(jìn)入審美關(guān)注狀態(tài)后，參觀者在情感期待的作用下形成一定的態(tài)度。空間的審美屬性是指空間被人感知、體驗(yàn)、理解、想象和再創(chuàng)造的能力，它能夠給人帶來心理上的滿足和情緒上的享受?？臻g特性不僅要具有可識(shí)別性，還要能夠給人們帶來真實(shí)的審美感受。這種感受能夠引起參觀者的關(guān)注，并產(chǎn)生心理感受，這是人們對(duì)空間進(jìn)行視覺交流與篩選的結(jié)果，也是人們對(duì)空間從“接受”到“欣賞”的過程。隨著使用者深入到紅色建筑遺產(chǎn)空間中，建筑的顏色和風(fēng)格等方面的審美屬性逐漸顯現(xiàn)，給參觀者帶來審美上的愉悅和情感上的享受。紅色建筑遺產(chǎn)空間的審美效果會(huì)在參觀者的心中持續(xù)存在，并成為使用者對(duì)該建筑的評(píng)價(jià)和重返的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

紅色建筑遺產(chǎn)空間具有獨(dú)特的意義和象征性，這些意義和象征性不僅源自歷史和文化的傳承，還來自空間本身。由于個(gè)人對(duì)紅色建筑遺產(chǎn)空間的個(gè)性化解釋，每個(gè)人對(duì)紅色建筑遺產(chǎn)空間的感知都是基于自身的理解，充滿了各種可能性。認(rèn)同感的形成是因?yàn)樗c我們頭腦中長期形成的“模式”相契合，這種行為類似于“閱讀”，是空間特性視覺感知的深層次結(jié)構(gòu)。尋求認(rèn)同感的過程是對(duì)空間的探索，是對(duì)空間意義的不斷發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。

這些空間本身就具有社會(huì)性的特征，因?yàn)樗鼈兯淼臍v史和政治事件引起了公眾的共鳴和關(guān)注。這些空間往往會(huì)吸引參觀者前來參觀、學(xué)習(xí)、交流和紀(jì)念。紅色建筑遺產(chǎn)空間的環(huán)境特征也對(duì)其活力度產(chǎn)生影響，這些建筑往往具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化遺產(chǎn)價(jià)值，這些特征可以吸引人們的注意力和興趣，從而增加活力度。活力度的定義是某空間有很多人在參與一系列固定或持續(xù)的社會(huì)性活動(dòng)的情況。雅各布斯曾經(jīng)指出，一個(gè)成功的場所往往是充滿活力的，各種各樣的公眾活動(dòng)都與空間緊密地聯(lián)系在一起，從而使空間充滿活力。那些支持社會(huì)行為并具有獨(dú)特環(huán)境特征的空間是充滿活力的空間。余柏椿也認(rèn)為，將活力作為空間特性的參數(shù)是合乎邏輯的。在這個(gè)空間里，人們的生活方式各不相同，活力度也存在差異。個(gè)人特征如年齡、職業(yè)背景、受教育程度等因素會(huì)影響參觀者對(duì)歷史和政治事件的興趣和理解，也會(huì)影響他們對(duì)紅色建筑遺產(chǎn)空間的參與程度，從而形成建筑遺產(chǎn)空間的認(rèn)知基礎(chǔ)。同時(shí)，這些建筑所代表的價(jià)值觀和意義也會(huì)引起使用者的共鳴和反應(yīng)，增加活力度。紅色建筑遺產(chǎn)空間能夠滿足不同人群的需求和興趣，吸引使用者的關(guān)注和活動(dòng)參與，從而增加紅色建筑遺產(chǎn)空間的活力度。

五、結(jié)語

紅色文化建筑，作為中華民族紅色基因庫中的重要組成部分，承載著我們民族的歷史記憶和精神遺產(chǎn)。它們不僅僅是一座座靜態(tài)的建筑，更是時(shí)代精神的重要集合，是歷史的見證者和記錄者。這些紅色文化建筑，直觀地呈現(xiàn)了紅色建筑的獨(dú)特魅力和力量，它們以獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)形式，展示了中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義發(fā)展過程中的重要地位和作用。它們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史見證，是中國共產(chǎn)黨的光輝歷史和偉大成就的生動(dòng)寫照。

因此，科學(xué)、合理地對(duì)紅色建筑進(jìn)行研究，注重紅色文化積極作用的發(fā)揮，對(duì)于我們來說具有重要的意義。這不僅有助于理想信念教育的常態(tài)化，使廣大人民群眾更好地理解和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更能夠激發(fā)民眾的愛國情感，增強(qiáng)民族凝聚力。

同時(shí)，紅色文化建筑的研究和保護(hù)，也有助于帶動(dòng)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等的發(fā)展。紅色文化建筑作為一種獨(dú)特的旅游資源，可以吸引大量的游客，從而帶動(dòng)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí)，紅色文化建筑也可以作為教育基地，進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)新一代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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注：本文系2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：哈爾濱紅色建筑巖彩繪畫表現(xiàn)研究，項(xiàng)目編號(hào)：22YSE441。