電影《宇宙探索編輯部》敘事研究

摘 要：自影片《宇宙探索編輯部》上映以來，憑借其獨(dú)特的風(fēng)格和敘事方式獲得了大量的媒體關(guān)注度以及觀眾喜愛度。導(dǎo)演在自我的首部長片中，通過巧思式的文本互文，人物形象對(duì)應(yīng)，手持?jǐn)z影，影像拼貼，視覺符號(hào)的意指等的運(yùn)用，讓影片擁有了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和雋永的詩意思考，蘊(yùn)含對(duì)于生命意義的探索，讓中國科幻電影擁有了不一樣的敘事策略。

關(guān)鍵詞：《宇宙探索編輯部》 電影敘事 科幻電影

電影《宇宙探索編輯部》在第五屆平遙國際電影展橫空出世，接連斬獲費(fèi)穆榮譽(yù)最佳影片、藏龍單元最受歡迎影片等四項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片由新生代導(dǎo)演孔大山執(zhí)導(dǎo)，講述了科幻雜志社年近中年的主編唐志軍，因堅(jiān)信外星生命的存在與對(duì)此求真的探索，與一群社會(huì)邊緣人物一同踏上尋找外星人之路的故事。影片的內(nèi)核是科幻，但正如孔大山導(dǎo)演所言，科幻固然是嘗試幻想未來世界的另一種可能性，但其本質(zhì)依然離不開“人”本身：人類的未來到底會(huì)何去何從，科幻的發(fā)展究竟會(huì)如何改變社會(huì)形態(tài)，以及人性本身是否可能受到影響。有別于傳統(tǒng)意義上的科幻片，影片并沒有使用大量的視效技術(shù)與宏大的歷史架構(gòu)，而是通過不同尋常的敘事方式，把影片的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移至普通人對(duì)于宇宙的探索，對(duì)自我人性的剖析，電影獲得其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

一、“戲內(nèi)戲外 ”文本間的互文敘事

2015年導(dǎo)演孔大山因?yàn)槠湟徊總渭o(jì)錄片《法治未來式》而出圈，短片中那位沉迷于自我表達(dá)的文藝片導(dǎo)演正是由孔大山自我扮演，在這過去6年時(shí)間內(nèi)，他沒有放棄對(duì)偽紀(jì)錄片敘事的表達(dá)執(zhí)念，再次將這種拍攝技法移植創(chuàng)新道《宇宙探索編輯部》中，在影史中偽紀(jì)錄片的形式往往被恐怖片所喜愛，如恐怖片《咒》、驚悚片《跟蹤》，以達(dá)到真實(shí)的恐怖效果，但在科幻領(lǐng)域的嘗試卻不多。導(dǎo)演孔大山追求嚴(yán)肅創(chuàng)作和個(gè)人趣味的結(jié)合，在創(chuàng)作《宇宙探索編輯部》的過程中，導(dǎo)演繼續(xù)探索觸探真實(shí)與虛構(gòu)的邊界，運(yùn)用偽紀(jì)錄片進(jìn)行更深入的思考，同時(shí)為讓電影故事與現(xiàn)實(shí)有著更好戲內(nèi)外的互文聯(lián)系，積極地從現(xiàn)實(shí)生活中搜索各種素材?；ノ男岳碚摮鲎苑▏鴮W(xué)者克里斯蒂娃，旨在圍繞分析受眾自身的文本詮釋，“互文性”打破了對(duì)于文學(xué)文本性質(zhì)的傳統(tǒng)看法，從文本的生產(chǎn)和文本的消費(fèi)兩個(gè)方向強(qiáng)調(diào)了某一具體文本同其外部各種因素的所有復(fù)雜性聯(lián)系，使傳統(tǒng)眼光中確定的、明晰的和封閉的文本走向一個(gè)廣闊而復(fù)雜的開放性空間，文本與文本之間的聯(lián)系需要結(jié)合受眾自身經(jīng)驗(yàn)來完成?！队钪嫣剿骶庉嫴俊吩谟捌谐浞煮w現(xiàn)了其戲內(nèi)與戲外的文本間性，增添了后現(xiàn)代主義的色彩。

戲內(nèi)與戲外的是影片十分重要的一個(gè)層面。導(dǎo)演在被訪問及影片劇本創(chuàng)作階段時(shí)回答道，影片起源于現(xiàn)實(shí)中2013的一則電視臺(tái)新聞采訪，采訪中，村民向電視臺(tái)記者敘述了自己與外星生命接觸的杜撰故事，并且邀請(qǐng)記者去家中參觀聲稱被自己抓住的外星生命，在節(jié)目的最后，記者才發(fā)現(xiàn)所謂的外星人只是普通劣質(zhì)的硅膠模型。在這樣的荒誕離奇的靈感下，導(dǎo)演加入契合文本敘事的藝術(shù)處理，現(xiàn)實(shí)新聞中的事件變成了電影主角唐志軍被村民哄騙的戲劇性事件。不難看出，導(dǎo)演在影片敘事上對(duì)于文本與文本之間的緊密聯(lián)系，有趣且有效地激發(fā)了觀眾的回憶，用集體的記憶結(jié)合受眾的自主意識(shí)完成了對(duì)于文本主題的闡釋。

影片的英文譯名“Journey to the West”，所指向的精神之源顯然是四大名著之一《西游記》。但孔大山并非有意為之，而是在寫劇本的過程中越來越覺得筆下這個(gè)故事與《西游記》潛移默化地產(chǎn)生了某種程度的契合?？v觀全片，數(shù)次出現(xiàn)《西游記》中唐僧師徒四人的角色，恰與唐志軍一行人非常相似。而在核心角色的命名上，唐志軍正好對(duì)應(yīng)“唐僧”，孫一通自然便是“孫悟空”。從主題上的互文性來看，影片也與《西游記》有著強(qiáng)烈相似度的主題內(nèi)容模式，影片的主線上，老破雜志社主編唐志軍因?yàn)樽陨韺?duì)于外星文明存在的執(zhí)念以及內(nèi)心隱秘對(duì)于女兒生前最后短信內(nèi)容的探索，踏上從城市到鄉(xiāng)土的探索旅程，與西游記中唐三藏因?yàn)槿〗?jīng)的故事相呼應(yīng)，喚醒了受眾對(duì)于理想主義者對(duì)于某一事物終其一生探目的的思考，吸引受眾對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性自我填補(bǔ)和鏈接，體悟到關(guān)于生命與存在的意義，浪漫與哲思。又如影片中王一通飾演的“通靈者”孫一通，他那頭頂一口鋁鍋的怪造型，則是從上世紀(jì)八九十年代“全民練氣功”的歷史老照片中得到的啟發(fā)。據(jù)說有一種氣功理論認(rèn)為，只要頭頂鋁鍋練功，就能接收宇宙信號(hào)、吸收神秘能量。其原理類似于以前的電視機(jī)天線，在頂部挑個(gè)易拉罐就能收到電視信號(hào)。某種程度上而言，影片《宇宙探索編輯部》其實(shí)是借由偽紀(jì)錄的外殼，讓我們跟隨主角一起，回憶了一下如今早已鮮為人知的“民科”往事。在孔大山導(dǎo)演看來，“民科”是屬于八九十年代的產(chǎn)物。在那個(gè)全民狂想的時(shí)代，很多人都滿懷著各種稀奇古怪的好奇心。如今，這些人該如何完成他們的精神自洽，這便是他拍攝《宇宙探索編輯部》的初衷。這一系列看似荒誕且滑稽的表象背后其實(shí)暗藏了創(chuàng)作者對(duì)于“民間科學(xué)家”“社會(huì)失語者”的個(gè)人保護(hù)和對(duì)現(xiàn)實(shí)困域的無奈觀察，在受眾審視這些不同尋常的人物形象以及故事的同時(shí)，滿足受眾對(duì)于敘事層面上自我解碼、編碼的審美樂趣，在實(shí)際上搭建起真實(shí)與虛構(gòu)，戲內(nèi)與戲外的共存的求真夢境，用浪漫的形式實(shí)現(xiàn)主角與受眾的自我救贖。

二、“虛實(shí)相生”打破傳統(tǒng)敘事策略

孔大山作為新生代導(dǎo)演，是具有強(qiáng)烈的個(gè)人“作者性”的。新感覺派電影論主張電影是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，不僅僅是現(xiàn)實(shí)的反映。它強(qiáng)調(diào)電影的自主性和創(chuàng)造性，通過獨(dú)特的影像語言和剪輯手法，傳達(dá)情感、意象和內(nèi)在的心理感受。這種強(qiáng)有力的心理感受是需要將人文意義與電影的視聽特性所相結(jié)合的，以感性認(rèn)識(shí)論作為出發(fā)點(diǎn)，依靠直觀來把握事物的表現(xiàn)。新生代導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)對(duì)于“文學(xué)性與電影性”的掌握，孔大山又作為其中較有代表性的導(dǎo)演，在《宇宙探索編輯部》中大膽使用影像的拼貼，視角的轉(zhuǎn)換，碎片化的視覺符號(hào)等多樣的后現(xiàn)代電影創(chuàng)造技巧，打破了傳統(tǒng)的敘事范式，使得該影片構(gòu)成了強(qiáng)烈的虛實(shí)相生，荒誕解構(gòu)的文本特點(diǎn)。

（一）偽紀(jì)錄片的影像拼貼

當(dāng)下的電影影像制作，創(chuàng)作者以及觀眾對(duì)于高質(zhì)量、高清晰度已經(jīng)不再是像膠片時(shí)代、早期數(shù)字時(shí)代一樣的嚴(yán)格追求，甚至在如今的信息時(shí)代，人們對(duì)于這樣的影像已經(jīng)感到疲憊以及麻木。家庭影像的短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播、復(fù)古風(fēng)DV質(zhì)感的興起，讓人們對(duì)于“劣化”影像的關(guān)注度更加熱烈。這種“劣化”影像拼貼在影視創(chuàng)作中，給予了偽紀(jì)錄片形式上非常完美的呈現(xiàn)。偽紀(jì)錄片在技巧上，多采用手持?jǐn)z影的形式，手持?jǐn)z影具有靈活取景、不穩(wěn)定的呼吸晃動(dòng)以及視角變化的特點(diǎn)，它已經(jīng)不再是一種小眾文藝的拍攝方式，而是使得觀眾極易被攝影機(jī)的視角帶入進(jìn)電影內(nèi)的銀幕空間，觀眾仿佛就是一個(gè)文本中的旁觀者去聆聽電影主角去袒露自己的心聲，被主角的情緒與境遇所打動(dòng)。偽紀(jì)錄片的攝影不再是一種旁觀者的視角去冷靜地看待事件的發(fā)生，其所代表的視線不再隱身，影片中的人物不再刻意去回避攝影機(jī)的存在，影像所創(chuàng)作的夢境不再獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)存在，在影片《宇宙探索編輯部》開頭橋段，主角唐志軍在家中坐在電視機(jī)旁講述自己為什么要去探索宇宙的奧秘時(shí)，晃動(dòng)且清晰度不高的影像讓觀眾沉浸地去體會(huì)與理解主人公的心境，并且唐志軍從客觀地講述故事，再接著打破“第四面墻”的原則，直視象征著觀眾視點(diǎn)的鏡頭進(jìn)行講述，深入挖掘人物的情感與存在狀態(tài)，觀眾能夠最大限度上的不被主觀的故事所引導(dǎo)，去發(fā)自內(nèi)心地思考自身的同感，是否自己也有與主角一樣的對(duì)于宇宙的思考與好奇。這樣的虛構(gòu)表現(xiàn)真實(shí)拍攝的敘事方式，多次在影片中出現(xiàn)，大量超乎慣性思維和常識(shí)的現(xiàn)象與事件在影片中一一展開，“日食”夜的大量麻雀站在象征中國傳統(tǒng)文化“平安守護(hù)”的石獅子之上，唐志軍與孫一通在象征著“人類胚胎子宮”的山洞中見證者神跡的出現(xiàn)，在無序、混亂的影像瓶貼中，打破了觀眾既往習(xí)慣的視覺經(jīng)驗(yàn)，隔離且克制，跳脫出常日電影的夢境塑造，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行影片深層次的意識(shí)空間，與自我對(duì)話，進(jìn)行自我對(duì)于影片主旨生命意義的思考。

（二）多元化創(chuàng)作類型風(fēng)格

斯圖亞特 · 霍爾在 《編碼， 解碼》中根據(jù)馬克思的生產(chǎn)— — 產(chǎn)品 — — 消費(fèi) — — 再生產(chǎn)的模式，提出編碼解碼理論，他認(rèn)為編碼指信息產(chǎn)品的生產(chǎn)， 成碼指信息產(chǎn)品本身， 解碼指電視觀眾的接受。當(dāng)下，觀眾的觀影需求呈現(xiàn)出多元化趨勢。此背景下，編碼者往往在編碼過程加入豐富題材和主題，對(duì)各種元素加以組織合成、打破傳統(tǒng)類型配方程式，使作品呈現(xiàn)出多元審美風(fēng)格、形成多樣化、多類型創(chuàng)作格局，讓觀眾獲得豐富的解碼體驗(yàn)，并擴(kuò)大營銷范圍與受眾目標(biāo)。

導(dǎo)演孔大山在博客小宇宙中接受采訪時(shí)回答道對(duì)于影片類型的界定“這部電影不能完全算是一部科幻電影，或者把它歸結(jié)為單純的科幻、喜劇、公路電影，更傾向于‘民間科幻’，我對(duì)這部電影其實(shí)沒有特別的界定類型，或者是說我不想有任何的包袱把自我所困住?！笨苹秒娪笆菍?duì)于一個(gè)國家電影產(chǎn)業(yè)工業(yè)化水平的展示和科技想象力、生產(chǎn)水平、技術(shù)指標(biāo)的集合展示，是對(duì)一個(gè)國家科技成果、審美的詮釋。在中國電影的發(fā)展進(jìn)途中，我國電影由于工業(yè)化進(jìn)步的緩慢以及想象力的限制，長時(shí)間處在一種“軟”科幻的尷尬處境中，可以說直到2019年《流浪地球》的出現(xiàn)，才打破了我國硬科幻電影的瓶頸，發(fā)展的緩慢、國外科幻工業(yè)流水線的持續(xù)輸出與大眾媒體的興起，當(dāng)下的民眾已經(jīng)對(duì)于科幻電影的“奇觀”享受不再像往常一樣買賬，對(duì)于單樣式的“科幻”電影存在與需求，已經(jīng)不再滿足我國電影科幻賽道的需要。我國學(xué)者黃鳴奮在《危機(jī)敘事》中概括道“我國科幻電影應(yīng)該面向未來、反思未來迎接未來，創(chuàng)意上的藝術(shù)特色，題旨上的后人類特征，敘事上的精神追求”，科幻電影在創(chuàng)造奇觀式的別樣世界外應(yīng)注重人物形象、情節(jié)的架構(gòu)、內(nèi)核的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)電影的作者性。

《宇宙探索編輯部》以《宇宙探索》雜志社主編為切入點(diǎn)，在類型屬性上呈現(xiàn)出喜劇、科幻、公路 片有機(jī)融合的美學(xué)特色，采用“科幻＋”的混搭多元敘事方式，將觀眾的視線多層次地聚焦于“民間科學(xué)家”“氣功熱”“地外文明”，喚醒觀眾對(duì)于未知事物探索的熱情與思考。對(duì)各種類型或亞類型都有所超越，將土味科幻、荒誕喜劇、 低成本、偽紀(jì)錄融合，最大限度地吸引觀眾的注意，盡可能滿足不同年齡、不同層次觀眾的欣賞趣味和接受能力，為未來我國復(fù)合類型影視創(chuàng)作提供了更多借鑒和改進(jìn)的思路。

三、“荒誕與哲思”詩意的敘事風(fēng)格

電影中的詩意，是一種強(qiáng)烈體現(xiàn)作者思考與看待事物角度的表達(dá)，甚至于展現(xiàn)導(dǎo)演審美與哲理性高低的手段。帕索里尼作為意大利電影理論學(xué)家所認(rèn)為“電影所借助的語言學(xué)工具屬于非理性范疇，這就解釋了為何電影深具夢的特質(zhì)，同時(shí)也闡明了電影作為客觀事物的具體特性”，電影如同其他語言一樣，也追求其意境之美以及言外之意，并且在視聽的特性上升體現(xiàn)其對(duì)于哲學(xué)的思考與生命本原的探索。

電影中的最小單位是鏡頭，通過剪輯的相互結(jié)合，讓“鏡頭像詞語一樣”按照不同的句法進(jìn)行組接和串聯(lián)，并且形成利于觀眾體悟的完整故事情節(jié)。影片中，所有角色作為“社會(huì)邊緣人物”的苦難都融化于影片雋永的詩意中，大量的如影片孫一通所喃喃自語道的“在插滿羽毛的草堆旁和歸來的駿馬對(duì)視”的詩句，導(dǎo)演通過詩歌作為介質(zhì)進(jìn)行對(duì)于文本荒誕與浪漫的詮釋，完成了對(duì)于影片詩意化敘事的深層次思考以及對(duì)于當(dāng)下人們現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的隱喻。電影反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些熒幕詩歌的自然、樸實(shí)，如片中孫一通自我闡述道，小學(xué)文化，只能通過對(duì)照著新華字典寫詩，這些如同縹緲的云般的詩句，在影片的最后段成為了山洞中喚醒神靈，開啟未知領(lǐng)域的信條，詩歌成為影片凝聚人類情感與浪漫記憶的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出生命詩意的浪漫力量。影片的最后，當(dāng)唐志軍看到的宇宙全貌和生物DNA形態(tài)相仿。不論這一場景是真是幻，都暗示著一種觀念：宇宙之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生命的尺度，但宇宙也存在于每個(gè)生命之中。又再次去映照了影片中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的唐志軍所想要探索的女兒生前最后的短信內(nèi)容 “我們?nèi)祟惔嬖谠谶@個(gè)宇宙里的意義，究竟是什么？”正如孔大山導(dǎo)演所言，科幻固然是嘗試幻想未來世界的另一種可能性，但其本質(zhì)依然離不開“人”本身?！队钪嫣剿骶庉嫴俊吠ㄟ^大量的對(duì)于外部世界的探索進(jìn)行自我內(nèi)部精神世界的建構(gòu)，在這個(gè)過程中不斷闡釋出對(duì)于電影詩意的意義。影片通過最終詩意的表現(xiàn)告訴觀眾每個(gè)人都有自己的宇宙，因此才會(huì)感到孤獨(dú)，但孤獨(dú)也并不可怕，因?yàn)橛钪姹旧砭捅舜私粫?huì)。只要片中的唐志軍相信，電視屏幕上的雪花點(diǎn)，也可以是宇宙大爆炸的余暉，這種毫無根據(jù)的說法當(dāng)然是唯心的，但又充滿了科學(xué)的想象力與唯物主義的浪漫，是充滿不確定性的愛，這種愛是深藏在內(nèi)心深處心靈力量的源泉，人類為何存在是一個(gè)謎題，其實(shí)也是謎題也是答案。這種認(rèn)知的差異，使得人們一時(shí)難以互相理解。但歸根結(jié)底，我們生活在同一個(gè)世界、同一個(gè)宇宙中，我們需要、也必然會(huì)彼此交會(huì)。

四、結(jié)語

作為一部旨在說明尋找生命存在意義的軟科幻偽紀(jì)錄片形式的電影，《宇宙探索編輯部》以大膽開放、荒誕戲謔的鏡頭表達(dá)；對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)、解構(gòu)現(xiàn)實(shí)的情節(jié)段落；對(duì)于“社會(huì)邊緣人物”的溫暖關(guān)心的主題內(nèi)涵，滿足了當(dāng)今電影對(duì)于中國式科幻電影需求的創(chuàng)新性自我表達(dá)，神性與詩性的呈現(xiàn)。一方面，通過多元化的題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方式，在題材、敘事、風(fēng)格、類型上呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，以此滿足不同人的觀影需要；另外一個(gè)方面，在片中注入了對(duì)于美學(xué)的探索以及深刻的哲學(xué)思考的追問，以此讓影片擁有特殊氣質(zhì)的廣度與深度，創(chuàng)作出預(yù)言性與思考性的作品。在當(dāng)下的電影社會(huì)文化的土壤上，探索了中國科幻電影的另一種可能性。

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