北方巖畫的地域性特點分析

摘 要：北方巖畫被視為學(xué)術(shù)探究和文化傳承的重要資源，具有重要的歷史和考古價值。這些巖畫經(jīng)過多年的研究和保護(hù)，為我們了解古代文化進(jìn)程提供了重要的視角。通過對巖畫的精確測繪和詳細(xì)研究，我們可以揭示出不同時期和地區(qū)的文化差異和發(fā)展演變，通過了解北方巖畫與南方巖畫在具體區(qū)域間的差異和共同點，以及對于巖畫這一歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的重要性，才能更好地理解和傳承古代文明。本文通過研究闡述北方巖畫的歷史文化背景和地域特征，從而推動北方巖畫研究領(lǐng)域的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：北方巖畫 地域特征 文化遺產(chǎn)

一、地理環(huán)境對北方巖畫的影響概述

（一）巖畫所產(chǎn)生的人文背景

巖畫被視為一種石刻藝術(shù)形式，旨在揭示人類祖先在使用石器作為工具時所采用的原始而自然的方式。這種古老的藝術(shù)形式通過粗獷的線條與古樸的色彩，準(zhǔn)確地勾勒出了人們的生產(chǎn)方式和日常生活情景，為我們提供了豐富而有力的記錄。該藝術(shù)形式旨在通過繪畫和雕刻的方式傳遞歷史信息，使我們更好地了解古代社會的文化特征和技術(shù)發(fā)展。巖畫描繪并記錄了人類祖先的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，通過文化創(chuàng)造和消費(fèi)，豐富并改變了人類的精神世界。巖畫圖像因此而產(chǎn)生，呈現(xiàn)出豐富多樣、精美絢麗的特點。不同時期的社群與環(huán)境的相互作用是人類早期文化現(xiàn)象的重要表現(xiàn)。在適應(yīng)環(huán)境變化的過程中，這些社群通過文化和行為的交織互動不斷發(fā)展。他們依賴于環(huán)境，并且也通過自身的影響來塑造環(huán)境。這種相互依賴和相互影響關(guān)系是人類社會早期文化的核心特征。巖畫作為一種學(xué)術(shù)研究對象，是考古學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的重要資源，為我們理解古人類的經(jīng)濟(jì)、社會和宗教活動提供了重要線索。巖畫的主題廣泛而多樣化，包括動物、人物形象、狩獵場景、宗教儀式等。巖畫作為人類最早的“文獻(xiàn)”，在社會、經(jīng)濟(jì)、生活和藝術(shù)等方面提供了寶貴的信息。它們不僅揭示了原始人類的文化進(jìn)程，還打動人心、喚起深層次的情感共鳴，展現(xiàn)出人類的創(chuàng)造力和藝術(shù)追求。巖畫的產(chǎn)生與古人類聚居環(huán)境的選擇和創(chuàng)造力密不可分。當(dāng)時的人類棲息地往往與自然景觀相交融，如山脈、河流或海洋。把巖畫刻劃在居住地的巖壁上，為原始社會人類提供了記錄和傳達(dá)信息的方式。這些巖畫可以是簡單的幾何形狀、動物或植物的描繪，也可以是更為復(fù)雜的場景和圖案。這些巖畫見證了人類最早的藝術(shù)探索和創(chuàng)作，對于我們理解自身的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)具有重要意義。

（二）北方主要分布地區(qū)及特點

依據(jù)中國巖畫學(xué)界泰斗陳兆復(fù)先生和蓋山林先生的研究成果，可以明確指出中國境內(nèi)的巖畫分布與傳統(tǒng)文化區(qū)域表現(xiàn)出顯著的一致性。經(jīng)過深入探討和分析，我們可以將內(nèi)蒙古巖畫、寧夏巖畫、甘肅巖畫、青海巖畫、新疆巖畫和黑龍江巖畫歸類為北方巖畫。這種劃分基于它們共享的地理環(huán)境、自然條件和文化背景，以及豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些巖畫涵蓋的地區(qū)廣泛，豐富多樣的巖畫風(fēng)格和題材為我們理解古代社會、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰提供了寶貴的資料。巖畫中的圖案包括動物、人物、器物等，以及一些抽象的幾何和符號，流露出古代民族生活的場景和人們的思想觀念。

青海巖畫主要分為動物巖畫和宗教巖畫，動物巖畫的代表作品包括位于青海海西蒙古族藏族自治州天峻縣江河鄉(xiāng)的盧山巖畫和格爾木市郭勒木得鄉(xiāng)的野牛溝巖畫。這些巖畫通過生動的動物形象，描繪了古代人們與野生動物的關(guān)系，展示了他們的狩獵技藝和生活方式。而宗教巖畫則以青海玉樹藏族自治州玉樹縣巴塘鄉(xiāng)的勒巴溝巖畫為代表，這些巖畫反映了古代人們對于宗教信仰的表達(dá)和崇拜活動。這些巖畫中常常出現(xiàn)宗教相關(guān)的圖像和符號，反映了當(dāng)時社會對宗教的廣泛影響和崇尚。制作方法主要為磨刻和平鑿。

寧夏巖畫中最具代表性的為賀蘭山巖畫，有大概300多幅巖畫創(chuàng)作，賀蘭山巖畫是跨越多個時期、多個民族創(chuàng)作的作品，通過不同歷史階段的延續(xù)，其創(chuàng)作時間可能長達(dá)2000年之久。位于賀蘭山地區(qū)的不同古代民族，在不同的時期相繼居住并共同完成了這一寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。內(nèi)容題材豐富多樣、保留的巖畫數(shù)量龐大、時間的延綿性長、涉及的民族繁多。

內(nèi)蒙古巖畫中最具代表性的是陰山巖畫，內(nèi)蒙古的巖畫題材豐富多樣，多種藝術(shù)風(fēng)貌并存，巖畫分為巖刻和巖繪巖畫，巖畫中有許多動物形象、狩獵形象以及牧業(yè)內(nèi)容，還包含豐富的祭祀以及宗教崇拜內(nèi)容，展示了遠(yuǎn)古時代人類與自然的緊密聯(lián)系與交流。

新疆巖畫的數(shù)量龐大，同時呈現(xiàn)出豐富多樣的樣式。新疆的巖畫分布極為廣泛，具備得天獨(dú)厚的地理條件，草原廣布，氣候宜居，畜牧業(yè)昌盛，巖畫以其獨(dú)特的藝術(shù)形式生動地展示了當(dāng)時人們的生產(chǎn)活動和社會生活。

甘肅巖畫是中國巖畫藝術(shù)的重要組成部分，其中嘉峪關(guān)黑山巖畫、祁連山巖畫、吳家川巖畫、雙井子巖畫等是最為著名的一些類型，并且其中最具有特色的以黑山巖畫和祁連山巖畫為主。祁連山巖畫位于甘肅省肅北蒙古族自治縣的大黑溝、野羊溝和灰灣子溝等地，描繪了豐富的狩獵場面。這些巖畫也表現(xiàn)出了古代狩獵活動的豐富多樣性。

黑龍江巖畫主要集中在大興安嶺等地區(qū)。大興安嶺地區(qū)所有的巖畫數(shù)量龐大，巖繪巖畫中的圖案內(nèi)容廣泛，涵蓋祭祀以及動植物人的形象，包括當(dāng)?shù)靥赜械耐苄蛨D騰，鑿刻所展現(xiàn)的細(xì)致和精確性，以及通過運(yùn)用各種顏料和材料進(jìn)行繪畫，以展現(xiàn)豐富多彩的圖案和色彩是大興安嶺巖畫的藝術(shù)特征。

二、藝術(shù)特征中形式及意義體現(xiàn)

（一）顏料和工具的選用

中國的古典壁畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過碳-14測定，發(fā)現(xiàn)我國最早使用天然礦物顏料進(jìn)行繪畫的巖石壁畫藝術(shù)距今已有1萬～2萬多年的歷史，這段時期處于舊石器時代晚期至新石器時代早期。早在2萬年前的舊石器時代，我們的祖先就開始使用赭石、土紅、石青、石綠以及動物血等天然礦物顏料，在昏暗的洞窟或露天的巖壁上繪制狩獵對象、圖騰和巫術(shù)活動等內(nèi)容。這些顏料由赤鐵礦、紅土、石青、石綠等天然材料制成，畫面通過粗獷、雄健的線條表現(xiàn)，構(gòu)圖簡練夸張，形象生動有趣。中國古代巖畫常以紅色為主要顏料的現(xiàn)象可能有多重原因。首先，古代獲得紅色顏料相對容易且無需過多加工處理，因而成為古代繪畫的首選顏料。另外，在云南的巖畫附近還發(fā)現(xiàn)了器皿，其用途是盛裝紅顏料，進(jìn)一步證實了古代繪畫中使用紅色顏料的事實。其次，紅色具有較高的耐久性并且能夠引人注目，這也是原始人早期發(fā)現(xiàn)紅色美感并將其用于裝飾的原因之一。

巖畫的制作方式分為硬質(zhì)工具和軟質(zhì)工具，硬質(zhì)工具的巖畫制作方法分為：敲鑿法、磨刻、線刻法，敲鑿法為利用硬質(zhì)的石頭或者金屬工具對巖石進(jìn)行鑿刻，磨刻即為用硬質(zhì)的石頭或者金屬工具對巖石進(jìn)行磨刻，線刻法為用比較尖銳的硬質(zhì)石器或金屬刻具在巖石上刻畫線條，軟質(zhì)工具則為用動物毛發(fā)或其他工具蘸涂顏料在巖石上進(jìn)行刻畫描摹，這種方法最初大多應(yīng)用在陶器的繪制上，后應(yīng)用于巖畫中，顏料主要大多數(shù)為礦物質(zhì)顏料，混合顏料的介質(zhì)近似于西方的油畫，利用植物萃取的汁液或是動物身體中的脂肪或者血液。

（二）巖畫題材的象征性

1.類人面像巖畫

類人面像具有多種多樣的風(fēng)格特征，使其在巖畫發(fā)展中有著極為重要的地位，類人面像巖畫主要分為四種風(fēng)格特征：無輪廓型、半輪廓型、全輪廓型和頭飾型。通過對巖畫中類人面像圖案的研究，可以得出它們之間的趨同與異樣，從而推算出其大致年份以及人文背景，類人面像出現(xiàn)的時期為新石器時代，是中國的巖畫發(fā)展過程中偉大的瑰寶之一。

2.狩獵巖畫

在中國北方陰山烏拉特中旗的考古遺址中，發(fā)現(xiàn)了一幅名為“獵鹿”的巖畫。這幅巖畫清晰地展示了一種狩獵場景，并凸顯了野鹿作為獵殺對象和崇敬對象的特殊地位。類似的巖畫在中國北方地區(qū)非常常見。這些巖畫的發(fā)現(xiàn)揭示了人類與動物之間復(fù)雜而糾結(jié)的關(guān)系。野鹿作為受到獵殺的對象，卻又被賦予一種神秘的尊重和仰慕。這種心理動機(jī)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古先民對自然力量的崇拜和對狩獵技巧的推崇。通過對這些巖畫的研究，我們可以更深入地了解遠(yuǎn)古時代人類的思維方式和生活方式。這不僅對學(xué)術(shù)研究有重要意義，也有助于我們更好地理解和保護(hù)自然環(huán)境，以促進(jìn)人類與動物的和諧共存。

3.生殖巖畫

這些巖畫在一定程度上代表了古代人類對于繁衍與生殖過程的神秘探索。它們對于原始人們來說是極其重要的主題，既呈現(xiàn)了動物界中的繁衍現(xiàn)象，又呼應(yīng)了人類自身的繁衍愿望。作為考古學(xué)中重要的文化遺產(chǎn)，提供了研究古代人類社會的珍貴資料。通過對這些巖畫的研究，我們可以更深入地了解古代人類對于生殖過程的理解和神秘想象，并推測出他們在社會中的角色和地位。盡管這些巖畫直觀地展現(xiàn)了人類繁衍的動作與過程，它們所揭示的意義遠(yuǎn)不僅限于此。

這些巖畫作為古代人類文化的重要組成部分，承載著人類繁衍與生殖的神秘與意義，同時也為研究古代人類社會的認(rèn)知、信仰和生活方式提供了珍貴的線索。

三、巖畫不同地區(qū)特征分析與比較

（一）主題文化的趨同與異樣

巖畫是我國廣泛分布且極具文化價值的石質(zhì)遺產(chǎn)之一。南北方巖畫受自然環(huán)境、人文背景等因素的影響，呈現(xiàn)出顯著的區(qū)域特色。比如，內(nèi)蒙古與貴州的巖畫都以內(nèi)容豐富、分布廣泛和藝術(shù)精湛為特點，其中“馬”巖畫更是占據(jù)重要地位。這種多樣性與復(fù)雜性展示了我國不同地域巖畫的獨(dú)特之處，并突顯了馬在當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钪械闹匾饔茫哂胸S富的歷史文化內(nèi)涵。對于深入研究我國巖畫藝術(shù)，這些細(xì)微差別提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源。北方巖畫以陰山巖畫為例，陰山位于內(nèi)蒙古，地勢平緩，擁有豐富的水源，氣候干燥寒冷但陽光充足，草原茂盛，非常適宜發(fā)展畜牧業(yè)。此外，在歷史的進(jìn)程中，許多游牧民族都在這一地區(qū)活動過。因此，在陰山巖畫中，大量展現(xiàn)了動物形象。南方巖畫以貴州巖畫為例，貴州地形復(fù)雜，山地眾多，交通不便。從古至今，馬匹一直是當(dāng)?shù)厝私涣鞯闹匾ぞ?。氣候濕潤，且干欄式建筑占主?dǎo)地位。當(dāng)?shù)鼐用褚葬鳙C為生，隨著時代的發(fā)展，畜牧業(yè)也開始逐漸興起。因此，在貴州巖畫中，動物圖案出現(xiàn)頻繁。陰山巖畫和貴州巖畫的趨同性研究中，“馬”的形象特點尤為突出，但是在陰山巖畫和貴州巖畫中的“馬”形象表現(xiàn)有著類似的文化溯源，“馬背上得天下”的古語也側(cè)面證明馬作為主要的交通工具之一是中華古文化的共同特性之一，通過比較分析“馬”在陰山巖畫和貴州巖畫之間的文化紐帶，能展示南北方不同民族在各自地理和人文環(huán)境下持續(xù)發(fā)生的交互作用。在陰山巖畫和貴州巖畫異樣分析中，我們可以觀察到馬圖像的差異。陰山巖畫中的馬圖像更加簡潔、原始，常以獨(dú)馬圖形式出現(xiàn)。這種表現(xiàn)方式凸顯了馬的獨(dú)立性和野性，也讓人們聯(lián)想到古代民族對馬的崇拜和依賴。相比之下，貴州巖畫中的馬圖像更加豐富多樣，常以對馬圖、騎行圖以及馬組合圖的形式出現(xiàn)。這種表現(xiàn)手法可能反映了貴州地區(qū)民族與馬的更為密切的聯(lián)系，以及對馬的馴服和運(yùn)用的能力。

（二）北方巖畫的保護(hù)和傳承

北方巖畫作為古代人類創(chuàng)造的珍貴文化遺產(chǎn)，具有無可比擬的歷史和藝術(shù)價值。然而，由于時間的推移和人為破壞，其保存面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承北方巖畫，需要采取一系列學(xué)術(shù)方法和措施來進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)。保護(hù)北方巖畫需要社會各界的共同努力和高度重視。政府部門應(yīng)加強(qiáng)立法工作，制定相應(yīng)的法規(guī)和政策，明確保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)。

同時，社會大眾也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)對北方巖畫的尊重與關(guān)愛，摒棄破壞和盜竊行為，形成全社會的保護(hù)共識。對于北方巖畫的科學(xué)研究是保護(hù)和傳承的關(guān)鍵。首先，應(yīng)加強(qiáng)巖畫的清理、保護(hù)和修復(fù)工作。采用先進(jìn)的技術(shù)裝備和創(chuàng)新的手段，確保修復(fù)過程中不會對巖畫本身造成進(jìn)一步損壞。其次，需要對巖畫的藝術(shù)樣式、歷史背景和制作技法等方面進(jìn)行深入研究，以加深對北方巖畫的認(rèn)識和理解。教育宣傳是保護(hù)和傳承北方巖畫的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對北方巖畫的教育宣傳工作，包括舉辦講座、展覽和培訓(xùn)等活動，提高公眾對北方巖畫的認(rèn)識和欣賞水平。此外，應(yīng)加強(qiáng)與旅游業(yè)的合作，將北方巖畫納入旅游線路，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。北方巖畫的保護(hù)和傳承是一項重要而繁瑣的工作，需要政府、專家和社會各界的共同努力。只有通過加強(qiáng)保護(hù)意識、進(jìn)行科學(xué)研究和開展教育宣傳，才能確保北方巖畫得以永久保存，并為后代人更好地認(rèn)知和欣賞這一文化瑰寶提供基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

北方巖畫作為中國史前藝術(shù)寶庫的重要組成部分，在延續(xù)悠久歷史的同時，展現(xiàn)了豐富多樣的地域性特點。通過深入研究其內(nèi)容、技法和思想內(nèi)涵，我們可以更加全面地了解古代北方地區(qū)的文化和社會生活，進(jìn)而推動古代文明研究的深入發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)價值。北方巖畫的內(nèi)容豐富多樣，其中包括人物形象、動物圖騰、宗教信仰等，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的多元面貌以及人們的審美情趣。而其獨(dú)特的繪畫技法，例如線條勾勒、鮮艷石彩等，不僅體現(xiàn)了古人的藝術(shù)才華，還為我們提供了深入研究古代繪畫技藝的有力依據(jù)。此外，北方巖畫中蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵，如對自然、神靈和宇宙的崇拜與追求，也為我們理解古代北方地區(qū)的信仰體系和世界觀提供了珍貴的線索。因此對北方巖畫的科學(xué)研究與學(xué)術(shù)探索，將有助于揭示中國史前文化的多維面貌，促進(jìn)古代文明研究的深入推進(jìn)。

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注：本文系2023年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點項目研究成果，課題名稱：北方巖畫藝術(shù)研究，課題編號：2023A019。