職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的育人生態(tài)理路與實(shí)踐邏輯

［摘 要］當(dāng)今社會(huì)勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延正在發(fā)生變化，職業(yè)學(xué)校作為勞動(dòng)教育的主陣地應(yīng)適應(yīng)文化發(fā)展需要，構(gòu)建合理的社會(huì)勞動(dòng)文化育人生態(tài)?；谛聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀，研究分析職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)，以此探尋職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的生態(tài)理路，提出4個(gè)關(guān)鍵路徑。一是和諧共生，以綠色新質(zhì)發(fā)展奠定純生態(tài)的育人理念；二是融合融通，強(qiáng)化勞動(dòng)文化的育人內(nèi)涵；三是守正創(chuàng)新，依靠數(shù)字賦能擴(kuò)展勞動(dòng)文化育人外延；四是承嬗離合，將傳統(tǒng)文化精髓與勞動(dòng)文化育人理念有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化基因的承續(xù)與文化特質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展。在實(shí)踐邏輯層面，依托生態(tài)框架，向心輻射。一是凝聚微觀，聚焦學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；二是靶向中觀，打造獨(dú)具特色的勞動(dòng)文化景觀；三是縱橫宏觀，加快教育全方位融合。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)勞動(dòng)文化；工匠精神；生態(tài)理路

［中圖分類號］G641

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-5843（2024）05-0059-06

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.05.009

隨著新時(shí)代教育改革的深入推進(jìn)，職業(yè)學(xué)校作為國家培養(yǎng)技術(shù)技能人才的重要基地，其育人功能的發(fā)揮愈發(fā)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。勞動(dòng)文化作為職業(yè)學(xué)校教育的重要組成部分，不僅關(guān)乎學(xué)生職業(yè)技能的提升，更對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)影響。在立德樹人教育理念的指導(dǎo)下，如何通過構(gòu)建積極向上的勞動(dòng)文化促進(jìn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展，成為當(dāng)前教育領(lǐng)域亟待解決的問題。近年來，關(guān)于職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育的研究逐漸增多，但整體上仍處于起步階段?，F(xiàn)有研究主要集中在勞動(dòng)教育的意義、目標(biāo)、內(nèi)容等方面，對于勞動(dòng)文化育人功能的發(fā)揮機(jī)制、構(gòu)建路徑以及實(shí)踐挑戰(zhàn)等深層次問題的探討相對較少。職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化在育人方面的作用尚未得到充分發(fā)揮，其內(nèi)在機(jī)制及影響因素尚不清晰。因此，如何揭示職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化育人功能的發(fā)揮機(jī)制，成為本研究的重要問題之一。

一、職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的生態(tài)組合

（一）基點(diǎn)：以培育大國工匠為核心的價(jià)值觀

勞動(dòng)的發(fā)展軌跡中存在兩種痕跡的印刻，一種是西方資本主義勞動(dòng)觀，一種是馬克思主義勞動(dòng)觀，兩者差異甚大。西方資本主義的勞動(dòng)觀往往將勞動(dòng)視為一種獲取利潤的手段，忽視了勞動(dòng)者的主體地位，以市場價(jià)格來衡量勞動(dòng)的價(jià)值，忽視了勞動(dòng)的社會(huì)性和歷史性。而馬克思主義則強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者是社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的勞動(dòng)成果是社會(huì)財(cái)富的重要組成部分。馬克思主義勞動(dòng)觀正是職業(yè)學(xué)校培育人才的總基調(diào)，職業(yè)學(xué)校也是馬克思主義勞動(dòng)文化的傳承載體，是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)精神的重要基地。從黨的十八大報(bào)告到二十大報(bào)告以及全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)于黨和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至人類發(fā)展的重要性。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)并大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，這種精神體現(xiàn)在崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)中。同時(shí)，也應(yīng)積極推崇工匠精神，即執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越。通過培養(yǎng)具備這些精神的大國工匠和高技能人才，我們將有力推動(dòng)人才強(qiáng)國、科技強(qiáng)國和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的深入實(shí)施。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀為職業(yè)學(xué)校構(gòu)建校園勞動(dòng)文化體系提供了模板，為職業(yè)學(xué)校開展勞動(dòng)教育實(shí)踐指明了方向。大國工匠的核心內(nèi)核是敬業(yè)、精益、專注和創(chuàng)新，這正是職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的靈魂。職業(yè)學(xué)校作為培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)、高層次復(fù)合應(yīng)用型技術(shù)技能人才的重要基地，肩負(fù)著為實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國培養(yǎng)人才的重要時(shí)代使命。

因此，職業(yè)學(xué)校的勞動(dòng)文化應(yīng)彰顯“‘工匠精神’+‘創(chuàng)新精神’”的復(fù)合式教育理念。全力貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，對職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)開展具有指導(dǎo)作用，是促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣、塑造高尚勞動(dòng)品質(zhì)、培養(yǎng)積極勞動(dòng)態(tài)度和情感，并助力學(xué)生樹立以大國工匠為核心的勞動(dòng)價(jià)值觀的有力保障和重要基石。基于此，新時(shí)代職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化作為學(xué)生對勞動(dòng)的認(rèn)識和精神文化，應(yīng)彰顯艱苦奮斗、匠心獨(dú)運(yùn)、實(shí)干興邦、守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的價(jià)值指向［1］。弘揚(yáng)新時(shí)代的勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神，有助于培育學(xué)生形成以大國工匠為核心的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（二）質(zhì)子：以激發(fā)工匠精神為主流的氛圍感

勞動(dòng)文化是職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育最直接的表現(xiàn)形式，是職業(yè)學(xué)校貫徹落實(shí)“德、智、體、美、勞”五育并舉的綜合體現(xiàn)，是落實(shí)“三全育人”政策的重要文化支撐。職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化氛圍對學(xué)生的勞動(dòng)品格、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)素養(yǎng)的形成具有滲透性、持久性、傳承性的影響，對于提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生工匠精神，培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)技能人才具有深遠(yuǎn)意義?；诼殬I(yè)層面，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位，職業(yè)學(xué)校營造良好的勞動(dòng)文化氛圍不僅可以培育學(xué)生勞動(dòng)文化意識，自覺肩負(fù)起新時(shí)代青年的歷史使命，將個(gè)人發(fā)展融入黨和國家事業(yè)發(fā)展中，而且還具有深遠(yuǎn)的社會(huì)文化意義，利于提高職業(yè)教育的適應(yīng)性和吸引力。基于國家層面，新時(shí)代職業(yè)學(xué)校的勞動(dòng)文化建設(shè)應(yīng)順應(yīng)國家發(fā)展趨勢，以激發(fā)學(xué)生工匠精神為主流，為學(xué)生提供正確的勞動(dòng)價(jià)值取向。工匠精神是更高層次的勞動(dòng)精神，指干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神［2］。這是中華民族五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是勞動(dòng)教育的價(jià)值追求。職業(yè)學(xué)?？梢酝ㄟ^營造以工匠精神為主流的勞動(dòng)文化氛圍，在提高學(xué)生勞動(dòng)能力和提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品質(zhì)和勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生形成愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、尊勞動(dòng)、敬勞動(dòng)的風(fēng)尚，營造出一種勞動(dòng)是光榮的、偉大的、美麗的，以及擁有專業(yè)技術(shù)技能是可貴的等校園軟文化氛圍［3］。職業(yè)學(xué)校作為新時(shí)代高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的搖籃，是大力培育和弘揚(yáng)工匠精神，傳播勞動(dòng)教育文化的主陣地。加強(qiáng)學(xué)生工匠精神培育既是新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需求，也是新時(shí)代職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)的重要使命。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)營造以工匠精神為主流的勞動(dòng)文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)文化自信、勞動(dòng)文化自覺、勞動(dòng)文化自強(qiáng)，幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀和就業(yè)觀。

（三）介子：以弘揚(yáng)立德樹人為目標(biāo)的教育者

職業(yè)學(xué)校教師承載著傳授勞動(dòng)文化的使命，是學(xué)生職業(yè)發(fā)展的重要引路人，在勞動(dòng)教育文化的傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。作為職業(yè)教育的直接實(shí)施者，他們不僅教授學(xué)生專業(yè)理論知識，還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。因此，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)具備創(chuàng)新精神和開放心態(tài)，把立德樹人貫穿在整個(gè)勞動(dòng)教育活動(dòng)中，積極探索新的育人方法和手段，保持開放的心態(tài)，積極與同行、企業(yè)和社會(huì)各界交流合作，共同推動(dòng)職業(yè)教育的勞動(dòng)文化內(nèi)核創(chuàng)新發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生積極參與勞動(dòng)教育，使他們由“知?jiǎng)趧?dòng)”“學(xué)勞動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋韯趧?dòng)”“愛勞動(dòng)”的自我內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。從政策角度看，《全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》與《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中均明確指出，強(qiáng)國之基在于強(qiáng)師。為此，高等職業(yè)學(xué)校的教師不僅需要具備堅(jiān)實(shí)的思想政治素養(yǎng)，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，還需擁有精湛的專業(yè)理論知識，確保教學(xué)質(zhì)量；并且還應(yīng)兼具較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)和創(chuàng)新能力，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)操協(xié)作能力和創(chuàng)新精神。因此，建設(shè)具有工匠精神、高素質(zhì)和專業(yè)化的創(chuàng)新型青年教師隊(duì)伍是高等職業(yè)教育發(fā)展的主要方向，是構(gòu)建職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育文化生態(tài)組合的重要介子，是高等職業(yè)院校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效途徑和重要抓手。

（四）中子：以文化回應(yīng)觀照的勞動(dòng)教育評價(jià)機(jī)制

勞動(dòng)文化是一個(gè)多維度、多層次的概念。簡單的評價(jià)機(jī)制具有主觀性和片面性，無法全面深入地反映勞動(dòng)的豐富內(nèi)涵。從文化回應(yīng)理論視角看，它是一種深刻彰顯勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)者尊嚴(yán)與權(quán)利的文化，主要弘揚(yáng)勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)政治主體地位、精神文化主體地位以及社會(huì)歷史主體地位，樹立獨(dú)特的歷史觀和價(jià)值觀。這種文化源自勞動(dòng)者，依賴于勞動(dòng)者的辛勤耕耘，并致力于提升勞動(dòng)者的福祉與地位，展現(xiàn)勞動(dòng)者的力量與智慧。在職業(yè)學(xué)校這一特殊教育場域中，勞動(dòng)教育評價(jià)機(jī)制的構(gòu)建與實(shí)施更應(yīng)體現(xiàn)其獨(dú)有的教育屬性和目標(biāo)。職業(yè)學(xué)校教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和實(shí)踐能力，以塑造學(xué)生的職業(yè)道德和勞動(dòng)精神為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)全面發(fā)展。因此，在新時(shí)代教育評價(jià)改革的背景下，職業(yè)教育更加迫切需要從傳統(tǒng)的“對學(xué)生的評價(jià)”模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榱藢W(xué)生的評價(jià)”范式。這種轉(zhuǎn)變不僅是對評價(jià)本質(zhì)的回歸，更是對教育價(jià)值追求的深化。一方面，文化回應(yīng)強(qiáng)化了職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育評價(jià)的發(fā)展價(jià)值，超越了功利性評價(jià)。這表現(xiàn)為職業(yè)學(xué)校的勞動(dòng)文化評價(jià)不僅是作為管理評優(yōu)的工具，更是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)成長和個(gè)性發(fā)展的重要依據(jù)。另一方面，文化回應(yīng)深化了對職業(yè)學(xué)校個(gè)性差異的尊重，避免了評價(jià)同質(zhì)性。有研究發(fā)現(xiàn)，以往的勞動(dòng)教育評價(jià)追求普適性和客觀性，雖然評價(jià)方法較為標(biāo)準(zhǔn)，但是缺少對學(xué)生個(gè)體差異的尊重［4］。在文化關(guān)懷下，職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)評價(jià)應(yīng)聚焦3個(gè)點(diǎn)：一是勞動(dòng)文化與職業(yè)素養(yǎng)融合，使學(xué)生的文化認(rèn)同感和價(jià)值觀有效融入學(xué)生職業(yè)技能和倫理教育中；二是延展了職業(yè)的多樣性和包容性，評價(jià)體系應(yīng)識別和尊重學(xué)生的文化背景和理論層次，確保在多元的工作環(huán)境里評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法可以適應(yīng)不同的學(xué)生；三是教育適應(yīng)性與職業(yè)發(fā)展的接洽應(yīng)同頻共振，在教育實(shí)踐中更注重學(xué)生的文化需求與創(chuàng)新思維，評價(jià)重心為在實(shí)操中如何展現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)，以及適應(yīng)新技術(shù)、新技能及理解企業(yè)文化的能力。

二、職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的生態(tài)理路

（一）和諧共生：綠色新質(zhì)發(fā)展奠定純生態(tài)的育人理念

綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性和環(huán)境保護(hù)，這與勞動(dòng)文化中對工作質(zhì)量、職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)相契合［5］。有研究表明，和諧的勞動(dòng)教育環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生、教師和行業(yè)之間的有效溝通與合作，為學(xué)生提供全面的職業(yè)技能和環(huán)境意識教育。這就需要學(xué)校創(chuàng)造一個(gè)支持性的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生參與到綠色勞動(dòng)實(shí)踐中［6］。尤其是在當(dāng)前全球化與信息化時(shí)代背景的交融下，GO3C35DUbhJijVrA8tpjXu9FZ2Hw65jo/2lNaVGacgw=生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的階段，即新質(zhì)生產(chǎn)力階段。和諧共生彰顯綠色發(fā)展與新質(zhì)生產(chǎn)力的融合，并致力于構(gòu)建純生態(tài)育人理念格局，這一理念不僅響應(yīng)了生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求，更是為教育領(lǐng)域適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的戰(zhàn)略布局提供了支持和力量。新質(zhì)生產(chǎn)力強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新為主導(dǎo)，以知識和技術(shù)為核心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級和可持續(xù)發(fā)展。在這一過程中，勞動(dòng)教育不再局限于傳統(tǒng)技能的傳授，而是要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，特別是創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，以適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力對人才的需求。結(jié)合《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的意見》，職業(yè)學(xué)校應(yīng)將綠色發(fā)展理念與新質(zhì)生產(chǎn)力的培養(yǎng)緊密結(jié)合，通過課程改革和教學(xué)方法創(chuàng)新，將綠色技術(shù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)工程等內(nèi)容納入教育體系。這樣的教育不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展理念，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探索欲望，為社會(huì)培養(yǎng)出既具備專業(yè)技能又能夠推動(dòng)綠色發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。在“1+1>2”的融合路徑中，促進(jìn)勞動(dòng)與綠色新質(zhì)的結(jié)合，也是對新質(zhì)生產(chǎn)力下職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式的一種創(chuàng)新探索和對傳統(tǒng)教育模式的超越。職業(yè)教育的勞動(dòng)文化需聚焦2H問題導(dǎo)向，即學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中如何運(yùn)用新技術(shù)解決環(huán)境問題、學(xué)生如何在生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和循環(huán)再生?？梢钥吹?，職業(yè)教育文化的內(nèi)核必須進(jìn)行戰(zhàn)略性革新，以融入新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和綠色理念中，從而培育出能夠引領(lǐng)和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的創(chuàng)新型技術(shù)人才。這種革新不僅是對教育內(nèi)容和教學(xué)方法的革新，更是對教育理念和目標(biāo)的戰(zhàn)略性重塑，以確保職業(yè)教育勞動(dòng)文化能夠?yàn)闃?gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系提供堅(jiān)實(shí)的人才支撐和智力支持。

（二）融合融通：多維共育強(qiáng)化勞動(dòng)文化育人內(nèi)涵

從傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育到現(xiàn)代勞動(dòng)文化建設(shè)的深化，新時(shí)代職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)質(zhì)”而非“形式”的結(jié)合。文化內(nèi)涵是基建，應(yīng)扣住民生屬性和戰(zhàn)略屬性的基調(diào)，關(guān)注學(xué)生技能成長到綜合素質(zhì)的轉(zhuǎn)變和注重國家需求到兼顧個(gè)人發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化建設(shè)存在缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、勞動(dòng)文化與其他文化融合不足、缺乏動(dòng)態(tài)協(xié)同等問題。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位。”［7］職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯是實(shí)施教育強(qiáng)國戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要契合點(diǎn)，也是開辟經(jīng)濟(jì)新局面新航路，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢的重要切入點(diǎn)［8］。暢通職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化機(jī)制內(nèi)核，需抓住“三融”的關(guān)鍵點(diǎn)，促進(jìn)職業(yè)院校勞動(dòng)文化建設(shè)，強(qiáng)化復(fù)合型應(yīng)用型及高層次高技能人才培養(yǎng)。文化融合機(jī)制的構(gòu)建在于找到融合點(diǎn)。一是職普融通強(qiáng)調(diào)兩類教育模式的協(xié)調(diào)，這種協(xié)同育人性將普通教育的學(xué)術(shù)性、理論性與職業(yè)教育的實(shí)用性、操作性相結(jié)合，涵養(yǎng)了創(chuàng)新與實(shí)踐的復(fù)合人才。二是產(chǎn)教融合增質(zhì)職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的內(nèi)源動(dòng)力，通過將產(chǎn)業(yè)界的需求與教育界的培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與勞動(dòng)市場的緊密對接，而校企文化中的創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)合作等優(yōu)秀元素更加可以作為職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育的有益添補(bǔ)。三是科教融匯推動(dòng)了職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育教學(xué)模式的變革，從傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、以項(xiàng)目為導(dǎo)向的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和實(shí)踐性，這與新時(shí)代的職業(yè)教育勞動(dòng)文化相一致，強(qiáng)調(diào)生成性的主體經(jīng)驗(yàn)。因此，以“三融”為骨干，構(gòu)建職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化生態(tài)體系，可以找準(zhǔn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，強(qiáng)化勞動(dòng)文化育人內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)教育、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的有效銜接，建立職業(yè)教育社會(huì)勞動(dòng)文化認(rèn)可的環(huán)境。

（三）守正創(chuàng)新：數(shù)字賦能擴(kuò)散勞動(dòng)文化育人外延

勞動(dòng)文化外延是勞動(dòng)創(chuàng)造性價(jià)值和勞動(dòng)社會(huì)關(guān)系和諧構(gòu)建的綜合概念，這就要求我們在理解勞動(dòng)文化概念時(shí)，不僅專注于勞動(dòng)本身，更應(yīng)關(guān)切到勞動(dòng)在社會(huì)中的交互作用。尤其置身數(shù)字語境下，勞動(dòng)教育的文化外延正在擴(kuò)展。這一變化不僅是技術(shù)革新的直接產(chǎn)物，更是對教育體系適應(yīng)未來勞動(dòng)市場變化的必然要求。AI技術(shù)的介入對職業(yè)學(xué)校文化服務(wù)功能的范圍提出新的挑戰(zhàn)，AI的替代效應(yīng)與創(chuàng)造效應(yīng)在數(shù)量上形成了明顯的結(jié)構(gòu)性矛盾［9］。一方面，自動(dòng)化和智能化的進(jìn)程替代了執(zhí)行重復(fù)性或低技能任務(wù)的勞動(dòng)力，減少了對某些技能勞動(dòng)力的需求；另一方面，AI的發(fā)展也催生了新的職業(yè)和任務(wù)，為勞動(dòng)力市場帶來了新的增長點(diǎn)和吸納更多勞動(dòng)力的潛力。因此，在職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化服務(wù)的形態(tài)和結(jié)構(gòu)上需延展輻射面，尤其是對待知識技能的盈缺和增量與存量的變化上，職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化需轉(zhuǎn)換對數(shù)字素養(yǎng)、編程思維新興領(lǐng)域的容納。

（四）承嬗離合：傳統(tǒng)文化耦合勞動(dòng)文化育人精髓

傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵為職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育提供文化藍(lán)本，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人合一”的哲學(xué)思想，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，這種理念在勞動(dòng)教育中體現(xiàn)為對勞動(dòng)價(jià)值的尊重和對勞動(dòng)過程的敬畏。正如陶淵明在《歸園田居》中所言，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，這種與自然和諧共存的勞動(dòng)方式，賦予了人們新的生活活力和精神寄托。并且，我們常說的農(nóng)耕文化其本質(zhì)就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的母文化，勞動(dòng)則是傳統(tǒng)文化的基因，塑造傳統(tǒng)文化的本體性格，所以不能避開傳統(tǒng)文化的視角獨(dú)立研究勞動(dòng)教育。但是有研究指出，在“五育論”的架構(gòu)中，盡管“勞動(dòng)教育”被確立為全面發(fā)展教育的重要組成部分，但其在論述中未能充分融合和體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化和教育傳統(tǒng)對勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的獨(dú)特見解［10］。對傳統(tǒng)文化有機(jī)聯(lián)系的忽視，會(huì)限制對勞動(dòng)教育本質(zhì)的理解。傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)文化在教育實(shí)踐中的繼承、發(fā)展、融合與創(chuàng)新這一過程不僅涉及對傳統(tǒng)文化價(jià)值的傳承，還包含了對現(xiàn)代勞動(dòng)文化實(shí)踐的適應(yīng)與創(chuàng)新。因此，這種耦合并非簡單的疊加，而是通過深層次的融合與互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓與勞動(dòng)文化育人理念的有機(jī)結(jié)合。一是文化基因的承嬗。在傳統(tǒng)文化中“民生在勤則不匱”的觀念深入人心。勤勞奮斗不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)家族、社會(huì)和國家繁榮的基礎(chǔ)。通過勞動(dòng)，個(gè)體能夠創(chuàng)造財(cái)富、積累資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭的安定、事業(yè)的興旺和國家的繁榮。二是文化特質(zhì)的離合。傳統(tǒng)文化在勞動(dòng)文化的實(shí)踐中不斷與現(xiàn)代教育元素碰撞，突破舊有模式的刻板認(rèn)知桎梏，解放被固化在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的勞動(dòng)年齡、性別歧視。

三、職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)文化的生態(tài)實(shí)踐邏輯

（一）凝聚微觀：聚焦學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

好的勞動(dòng)教育應(yīng)超越將人僅僅視為勞動(dòng)力的狹隘視角，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的全面發(fā)展和創(chuàng)造性潛能的培養(yǎng)。馬克思在《資本論》中討論了勞動(dòng)異化的概念，在資本主義生產(chǎn)方式下，工人被剝奪了對自己勞動(dòng)成果的控制，導(dǎo)致勞動(dòng)成為一種異己的力量。勞動(dòng)者與其勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、類本質(zhì)以及他人之間的疏離狀態(tài)不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，還更深刻地影響了人的精神世界和個(gè)性發(fā)展。在馬克思看來，勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，是人實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)和發(fā)展個(gè)性的途徑。因此，職業(yè)學(xué)校的勞動(dòng)文化應(yīng)遵循這一宗旨，不能只是單調(diào)、重復(fù)地進(jìn)行機(jī)械活動(dòng)，無法體現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)造性，將職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育的主體變得壓抑和克制。個(gè)性行為的塑造可以通過勞動(dòng)教育活動(dòng)探尋自我風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)自我興趣的動(dòng)機(jī)，形成由下向上的結(jié)構(gòu)教學(xué)表征，呈現(xiàn)出學(xué)生以勞動(dòng)表達(dá)自我個(gè)性的文化風(fēng)格。以學(xué)生主體為軸心，培育職業(yè)教育學(xué)習(xí)主體對生產(chǎn)方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)的敏銳性批判。勞動(dòng)本身有具身性，學(xué)生對勞動(dòng)場域的判斷源于對環(huán)境交互的生成體驗(yàn)，教育的引導(dǎo)和加持可以削弱學(xué)生對勞動(dòng)的片面觀點(diǎn)，但是前提在于學(xué)生主體是自發(fā)參與，調(diào)控實(shí)踐進(jìn)度，滿足自我需求。

（二）靶向中觀：打造獨(dú)具特色的勞動(dòng)文化景觀

延展核心圈層回歸職業(yè)學(xué)校校園本體，勞動(dòng)文化的發(fā)展與傳承應(yīng)擴(kuò)展研究視角，關(guān)注學(xué)校主體。首先，職業(yè)學(xué)校教育理念與定位的確定應(yīng)遵循實(shí)用性與職業(yè)性、教育性與藝術(shù)性的原則，拓展勞動(dòng)文化主題的深度與廣度。應(yīng)融入更多多元化信息。例如在勞動(dòng)文化體系的構(gòu)造中立足職業(yè)教育加入企業(yè)、行業(yè)等相關(guān)的元素，讓學(xué)生在學(xué)校就能感受到真實(shí)的職場氛圍。雖然學(xué)校育人的主場地依然是課程體系的建構(gòu)，但是經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有56.78%的職業(yè)院校缺乏專門的勞動(dòng)教育教材；在這些院校中自行編寫校本教材以滿足教學(xué)需求的比例最高，達(dá)到了18.52%；此外，有13.96%的職業(yè)院校采用了專家編寫的教材，而10.74%的職業(yè)院校則選用了其他院校編寫的教材［11］。職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育的課程準(zhǔn)入空間受阻，各地方在執(zhí)行地方教材課程時(shí)，難以標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。應(yīng)著力構(gòu)建統(tǒng)一的頂層設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育課程藍(lán)本，各地方院校根據(jù)定位職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育的特色分主題版塊的由上向下驅(qū)動(dòng)管理，因校制宜開發(fā)實(shí)踐權(quán)威性課程。其次，基于職業(yè)學(xué)校的功能定位，這種景觀的打造，不能僅僅是獨(dú)立課程的設(shè)計(jì)，應(yīng)重視勞動(dòng)文化的跨學(xué)科融合與交叉。因?yàn)閯趧?dòng)文化課程是基于傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)且吸收其他文化體系所積累的深層內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)而構(gòu)建的。這一過程只有充分利用跨文化元素的互動(dòng)與融合，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育在培育人才方面的多元文化價(jià)值。例如傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、耕讀文化、鄉(xiāng)土文化等本土特色，歷史的中國共產(chǎn)黨榜樣文化、地方紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等精神譜系都可融入職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育文化體系中。這樣不僅可以豐富勞動(dòng)文化內(nèi)涵、根植中華民族悠遠(yuǎn)綿長的優(yōu)秀文化基因和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝，還能激發(fā)學(xué)生艱苦奮斗、守正創(chuàng)新的勞動(dòng)精神和久久為功、鍥而不舍的工匠精神。

（三）縱橫宏觀：加快教育全方位融合

立足于新時(shí)代職業(yè)學(xué)校的自身定位和學(xué)生全面發(fā)展，勞動(dòng)教育是職業(yè)學(xué)校貫徹落實(shí)“三全育人”“五育并舉”“立德樹人”“職普融通”“科技強(qiáng)國”“人才強(qiáng)國”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”和“產(chǎn)學(xué)研一體化”等目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)，與專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、思想政治教育具有同向育人的功能。因此，為充分發(fā)揮勞動(dòng)教育與其他教育的協(xié)同育人功能，縱深推進(jìn)勞動(dòng)教育與“德育”“智育”“體育”“美育”，以及專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等深度融合是“大思政”和“大勞動(dòng)”視域下構(gòu)建“勞動(dòng)教育+”育人模式的必然要求。利用不同教育之間的關(guān)聯(lián)性和互通性構(gòu)建“勞動(dòng)教育+”協(xié)同育人模式或一體化育人模式，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、挖掘教育最大合力、發(fā)揮育人最佳效果、建設(shè)一體化育人體系等方面具有獨(dú)樹一幟的優(yōu)勢?！皠趧?dòng)教育+”一體化育人模式可以立足于教育內(nèi)容的契合性和互融互通性構(gòu)建融合機(jī)制，基于教育的合作性營造學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)、政府、家庭多方協(xié)同育人環(huán)境，鑒于學(xué)生綜合素養(yǎng)培育建立學(xué)生勞動(dòng)教育素養(yǎng)綜合評價(jià)機(jī)制。相較于各自發(fā)展的勞動(dòng)教育模式，職業(yè)學(xué)校構(gòu)建“勞動(dòng)教育+”一體化育人模式更有利于豐富勞動(dòng)教育內(nèi)涵，助力勞動(dòng)文化建設(shè)，拓展勞動(dòng)教育資源、渠道和平臺，提升學(xué)生綜合勞動(dòng)素質(zhì)，造就懂勞動(dòng)、愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、自覺勞動(dòng)的綜合應(yīng)用型技術(shù)人才或?qū)I(yè)技術(shù)人才，貫徹落實(shí)教育部有關(guān)職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育的政策，推動(dòng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

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The Educational Ecological Route and Practical Logic of Labor Culture in Vocational Schools

Abstract： The connotation and extension of labor in todays society are changing， and vocational schools， as the main position of labor education， should adapt to the needs of cultural development and build a reasonable ecology of social labor culture. Based on the socialist labor values with Chinese characteristics in the new era， we study and analyze the ecological structure of labor culture in vocational schools， so as to explore the ecological path of labor culture in vocational schools， and put forward four key paths. Firstly， harmonious symbiosis， with green new quality development to lay a pure ecological concept of nurturing; secondly， integration and integration， strengthen the connotation of nurturing labor culture; thirdly， the right and innovation， digital empowerment to expand the extension of nurturing labor culture; fourthly， the transmutation and integration， the essence of traditional culture and labor culture nurturing concepts organic combination， to achieve the inheritance of cultural genes and the innovative development of cultural qualities. At the level of practice logic， relying on the ecological framework， radiating to the heart. That is to say， it follows the practical logic of cohesive micro， focusing on students personalized development; targeting meso， creating a unique labor culture landscape; and vertical and horizontal macro， accelerating the all-round integration of education.

Key words：vocational labor culture; craftsmanship spirit; ecological route