《顏氏家訓(xùn)》中的德育思想及其對當(dāng)下家庭教育的啟示

家庭教育作為個體成長成才的基石，其重要性不言而喻。在諸多家庭教育要素中，家庭道德教育尤為關(guān)鍵?！额伿霞矣?xùn)》作為我國現(xiàn)存最早的探討家庭教育的著作，其深厚的內(nèi)涵和獨(dú)到的見解對現(xiàn)代家庭德育具有顯著的指導(dǎo)意義。《顏氏家訓(xùn)》德藝周厚的教育目標(biāo)、忠君愛國的教育思想及仁義教育的實施方法，對現(xiàn)今的家庭德育有重要啟示。

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期的顏之推在晚年撰寫的著作，該作品匯聚了家訓(xùn)文化之精髓，“古今家訓(xùn)，以此為祖”，其內(nèi)蘊(yùn)的至理名言為后世提供了豐富的借鑒?！额伿霞矣?xùn)》全書共分為七卷二十篇，其中“教子”“治家”“勉學(xué)”“文章”等篇對現(xiàn)今的家庭教育仍具有重要的參考意義。文章采用文獻(xiàn)研究和歷史分析的方法，探討了《顏氏家訓(xùn)》涉及的家庭道德教育，思考了其對當(dāng)今社會家庭教育的啟示。

一、問題的提出

近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，《顏氏家訓(xùn)》成為研究的熱點(diǎn)。目前關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研究中，有的集中在哲學(xué)、倫理學(xué)、儒學(xué)思想等方面，如分析《顏氏家訓(xùn)》在中國家訓(xùn)文化史上的地位、基于詞頻統(tǒng)計分析《顏氏家訓(xùn)》中的儒家思想等。關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》所體現(xiàn)出來的道德觀，有學(xué)者將研究重點(diǎn)放在德福觀方面，也有學(xué)者將《顏氏家訓(xùn)》和其他的家訓(xùn)著作進(jìn)行了了對比分析，如討論《顏氏家訓(xùn)》與《曾國藩家書》教育思想的異同。關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》對于家庭教育的啟示，學(xué)界的研究相對較多，有的學(xué)者研究顏之推家庭教育的原則和啟示，有的學(xué)者研究《顏氏家訓(xùn)》的思想成分對構(gòu)建富有中國特色的科學(xué)家庭教育理論體系的現(xiàn)實意義，還有的學(xué)者研究《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)代家庭教育的重要意義。但針對《顏氏家訓(xùn)》與道德教育關(guān)系的研究較少。

《顏氏家訓(xùn)》和家庭教育之間的關(guān)系雖是研究的熱門領(lǐng)域，但目前大多數(shù)研究仍然集中在家庭教育的具體原則和方法、子女成長成才所具備的思想品質(zhì)等方面，沒有系統(tǒng)論述《顏氏家訓(xùn)》中的德育思想。基于此，筆者聚焦《顏氏家訓(xùn)》中的道德教育，分析其涉及的德育精髓，以期為當(dāng)代家庭德育提供參考。

二、《顏氏家訓(xùn)》中的德育思想

（一）教育目標(biāo)——德藝周厚

顏之推在“名實篇”提到，“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉?！彼J(rèn)為，名聲與實際就像身體與影子一樣密不可分，品德高尚、才華橫溢的人聲譽(yù)必然良好；外表動人的人，其影子也必然美麗。相反，如果一個人不注重自我修養(yǎng)，卻渴望聲名鵲起，就如同一個容貌不佳的人期望鏡中能映出美好的影子。

顏之推所講的德藝周厚中的德是指道德，藝是指技藝，他的這種教育思想繼承了傳統(tǒng)儒家“德成而上，藝成而下”的思想，德位為先，藝置于后，強(qiáng)調(diào)學(xué)藝不可專精，當(dāng)修身養(yǎng)性以樹德。在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推是以儒家思想為核心來教導(dǎo)諸子立身、處世、為人及傳業(yè)揚(yáng)名的，因此其在家訓(xùn)中所說的德主要是指儒家的倫理道德，如忠君、孝順父母、兄友弟恭等。顏之推在家訓(xùn)中所講的藝是指技藝，倡導(dǎo)顏氏家族的子孫要提升文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，多才多藝。簡單來說，德藝周厚的教育目標(biāo)下培養(yǎng)的是人格健全且完備的人。

（二）家庭倫理關(guān)系

《顏氏家訓(xùn)》中家庭德育的倫理關(guān)系主要有父子、夫妻和兄弟。顏之推強(qiáng)調(diào)，“正家風(fēng)”的倫理思想基礎(chǔ)主要包括夫義妻順的夫妻家庭倫理關(guān)系、父慈子孝的親子家庭德育倫理關(guān)系、兄友弟恭的同輩家庭德育倫理關(guān)系。為了維持家庭倫理關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)，每個人都要學(xué)會“修身”，努力提高自己的品德修養(yǎng)，在良好的家庭氛圍中提升自己。

在顏之推看來，好的父子關(guān)系應(yīng)該是“嚴(yán)慈相濟(jì)”的?！额伿霞矣?xùn)》中提到：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。”顏之推認(rèn)為，父親對子女要有威嚴(yán)，不能過分親昵，骨肉之間要相親相愛，但不能簡慢而不知禮儀，以免晚輩對長輩生出放肆不敬之心。顏之推強(qiáng)調(diào)家長對子女不能溺愛、嬌縱，父母應(yīng)當(dāng)兼具威嚴(yán)與慈愛，這樣子女才會產(chǎn)生敬畏之心。中國傳統(tǒng)的家庭教育理念推崇的是父母對子女的慈愛與關(guān)懷及子女對父母的尊敬與孝順，即所謂的“上慈下孝”。顏之推在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了“嚴(yán)慈相濟(jì)”的教育方式，主張父母應(yīng)尊重并信任子女，同時對其嚴(yán)格要求，避免溺愛、放縱。他認(rèn)為這樣的教育方法才能真正實現(xiàn)“上慈下孝”，因為當(dāng)父母以威嚴(yán)與慈愛并存的態(tài)度對待子女時，子女自然會心生敬畏并表現(xiàn)出孝順的行為，即書中所說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！鳖佒普J(rèn)為，父母必須避免對孩子的溺愛，對孩子嚴(yán)而有度。父母如果一味地溺愛孩子，對孩子的錯誤一笑了之，等孩子的壞習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成的時候再去管教就遲了。

顏之推還強(qiáng)調(diào)，兄弟之間要“兄友弟恭”，同氣連枝、相親相愛。顏之推幼年喪父，幸有兄長照顧，因此他深深感受到了兄弟的重要性。對于夫妻之間，顏之推認(rèn)為要相敬如賓，夫妻雙方都應(yīng)約束和規(guī)范自己的行為。

（三）忠君愛國

顏之推生活在南北朝末期，彼時戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩。在這樣的歷史背景下，他提出了一種創(chuàng)新的忠誠理念。顏之推認(rèn)為，無論士人效忠于何種政權(quán)，只要能夠恪盡職守，積極提供有益的發(fā)展建議與貢獻(xiàn)，并在關(guān)鍵時刻挺身而出，便是真正體現(xiàn)了對君主的忠誠。換言之，忠誠不僅體現(xiàn)在日常工作中勤勉盡責(zé)、不濫用職權(quán)，還體現(xiàn)在當(dāng)國家面臨重大挑戰(zhàn)時，能夠勇于提出關(guān)鍵性建議，共同分擔(dān)憂患，擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國家的重任，以國家利益為先。

顏之推強(qiáng)調(diào)，臣子既然接受了君王的恩賜，就應(yīng)當(dāng)在君主身邊盡職盡責(zé)，努力服務(wù)君主，為國分憂。他還強(qiáng)調(diào)在其位應(yīng)謀其政，臣子對君主的過失不能袖手旁觀、假裝不知，否則將淪為朝廷和歷史的罪人。此外，顏之推主張為官者應(yīng)具備長遠(yuǎn)的眼光，勇于改革，勇于提出不同的意見。

三、當(dāng)代家庭德育存在的問題

（一）溺愛孩子

目前，由于父母雙方工作忙或其他原因，由祖輩照看孩子的情況較多。在這種情況下，祖輩承擔(dān)了部分教育孩子的責(zé)任。而祖輩大多溺愛孩子，難以引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀，這對孩子的健康成長極為不利。

（二）家長主體地位的缺失

孩子的德育工作主要由家庭、學(xué)校和社會三者合作完成。然而，這三者之間并未設(shè)定清晰的職責(zé)邊界。關(guān)于何時應(yīng)由學(xué)校主導(dǎo)，何時應(yīng)讓社會參與，目前尚未有明確的界定。同時，部分家長存在一種錯誤的觀念，即子女一旦進(jìn)入學(xué)校，教育責(zé)任便主要由學(xué)校及教師承擔(dān)，而父母的角色則相對弱化，這種錯誤定位與想法對孩子的全面發(fā)展極為不利。

（三）傳統(tǒng)觀念的束縛

我國的家庭教育理念受傳統(tǒng)儒家思想的影響較深，部分家長對孩子學(xué)習(xí)成績的關(guān)注度遠(yuǎn)高于對孩子身心健康成長的關(guān)注度。這種重智育而輕德育的教育觀念很難培養(yǎng)出健康完整的人。

（四）家庭教養(yǎng)方式不合理

教養(yǎng)方式通常是指父母在養(yǎng)育孩子過程中的態(tài)度和行為模式。心理學(xué)家鮑姆林德將教養(yǎng)方式分為四種類型，即權(quán)威型、專制型、放任型和忽視型，麥科比和馬丁在此基礎(chǔ)上增加了“回應(yīng)”和“要求”兩個維度。麥科比和馬丁認(rèn)為，“回應(yīng)”涉及父母對孩子需求的支持和關(guān)愛程度，“要求”則指父母對孩子的約束和規(guī)矩的制定，體現(xiàn)了社會規(guī)則的傳遞。父母的教養(yǎng)方式對孩子的成長有顯著影響，權(quán)威型教養(yǎng)方式更有利于孩子的認(rèn)知發(fā)展，而專制型和放任型教養(yǎng)方式則相反。但當(dāng)前，部分家長仍在使用專制型和放任型等不利于孩子成長的教養(yǎng)模式，這種模式下的家庭教育對孩子未來的發(fā)展造成了不利影響。此外，在日常生活中，部分家長因為選擇了不利于孩子成長的家庭教養(yǎng)方式，導(dǎo)致親子關(guān)系日趨緊張，部分家庭甚至需要通過心理咨詢來緩解親子關(guān)系。

四、《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)今家庭德育的啟示

（一）注重家庭和諧關(guān)系的構(gòu)建

《顏氏家訓(xùn)》提出了構(gòu)建家庭倫理關(guān)系的三個支柱，即父慈子孝、兄友弟恭和夫義婦順。這些關(guān)系基于不同的原則，其中父子、兄弟關(guān)系基于血緣，而夫妻關(guān)系則建立在情感之上。這些關(guān)系是構(gòu)成現(xiàn)代家庭的基礎(chǔ)和核心，父輩對子女有養(yǎng)育的責(zé)任，而子女對父輩有孝順的義務(wù)。因此，在當(dāng)代的家庭德育中要注重孝文化的回歸。在婚姻關(guān)系中，夫妻雙方要樹立正確的婚姻觀，保持和諧的夫妻關(guān)系。只有父母關(guān)系和諧，孩子的成長過程才會更加快樂。

（二）選擇合適的家庭德育方法

在當(dāng)代家庭德育的實施過程中，時?？梢娔鐞刍蚝唵未直┑慕逃齼A向。然而，無論是過度嚴(yán)厲還是過度慈愛，都不利于孩子全面健康成長。家長必須學(xué)會將嚴(yán)格與慈愛相結(jié)合，實現(xiàn)獎懲平衡。家長應(yīng)從日常的具體事務(wù)入手，為孩子提供科學(xué)的道德評價和正確的行為指導(dǎo)。同時，家長要特別重視環(huán)境對孩子成長的影響，努力營造和諧的家庭氛圍，并以身作則，引導(dǎo)其健康成長。此外，家長還應(yīng)采用長善救失的教育方法，多鼓勵孩子，以促進(jìn)其全面發(fā)展。

結(jié)語

家庭的德育工作對個體成長成才具有至關(guān)重要的意義。深入研究《顏氏家訓(xùn)》中所蘊(yùn)含的德育思想，不僅有助于汲取古代先賢在家庭教育方面的寶貴經(jīng)驗，還能為今后的家庭德育工作提供更為科學(xué)、合理的方法論。在開展家庭德育的過程中，家長可以借鑒《顏氏家訓(xùn)》中的教育方法，增強(qiáng)德育工作的實效性，為孩子身心健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。

（作者單位：河南林業(yè)職業(yè)學(xué)院）