經(jīng)緯織就夏布新景

穿經(jīng)：做好牽線搭橋引路人

從江西省新余市上G60滬昆高速，到新余樞紐處北上轉(zhuǎn)G45大廣高速，在“洞村互通”路口下道，沿著308縣道大約行駛10千米就到了分宜縣雙林鎮(zhèn)。臨進鎮(zhèn)子時，突見一大片苧麻地旁有一座波浪形屋頂?shù)牟Ａ粔ㄖ∪灰倭?，與周圍的山林田野、傳統(tǒng)民居形成鮮明對比，這便是雙林夏布文化旅游景區(qū)，以雙林鎮(zhèn)池田村為基礎(chǔ)，打造的“中國夏布文化村”。

雙林夏布文化旅游景區(qū)所在的分宜縣雙林鎮(zhèn)，自古以來就是織造夏布的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。自唐代興起，到上世紀90年代達到頂峰，這一帶遍地種麻、家家織布，可謂是“釀酒烹雞留醉客，鳴機織苧遍山家”，夏布織造成為當(dāng)?shù)氐闹匾?jīng)濟支柱。如今20多年過去了，即便風(fēng)光不如從前，但走在村子里，還能不時見到房前屋后種植的苧麻，村民或靠窗織布或倚門績麻繞紗，抑或是夫妻協(xié)作穿筘刷漿……在村民熟練的動作和專注的神情中，夏布織造的傳統(tǒng)就這樣在各個角落里靜靜地傳承著，讓外來者不禁感嘆“歲月靜好”。

如今，這里也跟我國其他夏布產(chǎn)區(qū)一樣，面臨老齡化、無人傳承，以及夏布產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、銷路打不開、利潤低等窘境。不過相對其他產(chǎn)區(qū)，雙林的織造生態(tài)仍屬較好。近年來，在國家政策引領(lǐng)下，各地迎來了文旅融合發(fā)展的浪潮，面對這股“春風(fēng)”，當(dāng)?shù)卣Ｍ麑㈦p林深厚的夏布文化再度激發(fā)出來，發(fā)展文旅業(yè)的同時，提升雙林夏布的影響力，于是來自浙江、在文旅業(yè)有著豐富運營經(jīng)驗的君宸文旅進入了他們的視野。

2023年，作為承建方與運營方的君宸文旅正式接手雙林夏布文化旅游景區(qū)的改建。打造了夏布小鎮(zhèn)的重慶市榮昌區(qū)自然成為考察的重要一站，“加合非遺”夏布形象店走進了他們的視線。雖坐落于傳統(tǒng)的仿古建筑中，但店鋪設(shè)計簡潔現(xiàn)代，美陳頗有講究，服裝、玩偶、畫作、家居用品……一匹樸素的夏布在這里變得多姿多彩。而加合非遺的董事長黃秀英是非遺傳承人，更與江西夏布有著深厚的淵源?！捌鋵嶋p林夏布具有很好的區(qū)位優(yōu)勢，交通也便利。因為江西離上海比較近，而上海作為我們國家的金融中心，很多制造產(chǎn)業(yè)被轉(zhuǎn)移到江西，所以與夏布相關(guān)的韓資企業(yè)投資首選江西，這大大推動了江西在深加工、產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品開發(fā)等方面的發(fā)展，因此江西在產(chǎn)業(yè)鏈下游比榮昌有優(yōu)勢。所以，無論對于建設(shè)團隊還是村民都是一次歷史機遇。”在黃秀英看來，雙林鎮(zhèn)擁有非常深厚的夏布產(chǎn)業(yè)化資源基礎(chǔ)，參與到雙林夏布文化旅游景區(qū)的改建中，既能順勢融入文旅融合發(fā)展的浪潮中，對于當(dāng)?shù)氐拇迓?、村民，以及?dāng)?shù)叵牟籍a(chǎn)業(yè)的發(fā)展都會帶來積極影響，甚至成為能向全國推廣的案例?！斑@次合作對于雙方都是一個難得的機會?！奔雍戏沁z品牌主理人及總經(jīng)理趙榮快速地從景區(qū)的布局規(guī)劃和運營思路著手，落實整個文旅融合案例“文化烏托邦”計劃及實施。

天時、地利、人和，中國人所講究的做事觀念在雙林這塊桑麻之地都已具備，政府搭好經(jīng)架，君宸文旅捋好經(jīng)線，加合非遺就是那位織工，將各種規(guī)劃與資源織進布匹里。

織緯：手投梭子聚力量

走進游客中心，猶如走進了一場“夏布的10萬個可能”的設(shè)計展，里面的10件藝術(shù)裝置以夏布為靈感設(shè)計，例如在夏布上呈現(xiàn)中國古法染纈之美的大型立體藍染藝術(shù)作品《藍韻》；以打麻、曬麻為靈感創(chuàng)作的拼布割絨形式的作品《時光》；以彩色夏布與棉麻布組成的拼布作品《旌旗》；將夏布與紙本剪裁的蝴蝶連接在一起制作的《時空機器》……這些作品圍繞著同一個原點——夏布文化，呈現(xiàn)出各種顏色、形態(tài)、材質(zhì)，猶如一場視覺盛宴，讓大家看到當(dāng)下夏布呈現(xiàn)形式的多種可能，不斷刷新當(dāng)?shù)卮迕窈陀慰蛯ο牟嫉恼J知。

作為一個文旅項目，雙林夏布旅游景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和運營問題是一個重要的考慮因素，中國雙林夏布文化村定位為文化傳承傳播與研學(xué)旅游，因此在布局規(guī)劃時，確立以“三館三坊三空間一堂四店”為設(shè)計思路。三館指雙林·夏布之鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、天工開物·夏布傳統(tǒng)工藝活態(tài)展示館、夏布刺繡人文藝術(shù)館，突出展現(xiàn)夏布的傳統(tǒng)文化；三坊則是織坊、染坊、繡坊，側(cè)重夏布制作過程的展示；三空間則指唐風(fēng)夏服館和新中式茶書屋、夏布主題客房；一堂指夏學(xué)堂，用于承接規(guī)?；袑W(xué)項目；四店指夏布服裝、夏布床品、夏布美學(xué)、夏布文創(chuàng)商店，主要側(cè)重商業(yè)運營和夏布在生活中的運用。除此以外，景區(qū)還特地設(shè)置了研學(xué)宿舍。所有的建筑都是在原有民居的基礎(chǔ)上改建而成，既保留了傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)和外貌，又保留了過去居民所使用的石雕、舊木門，以及銹跡斑斑的手動壓水井等，讓人們體驗到既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的雙林村落。

趙榮說：“中國夏布文化村是以文化為核心的項目，我們是懷著工匠精神來落實的，涉及策劃文案、展覽美陳、建筑改造、藝術(shù)裝置與文創(chuàng)空間設(shè)計等?！卑吨腥A手工》在內(nèi)的眾多團隊成為他牽的第一根緯線。

不考慮運營的策劃是無根之木，脫離策劃的設(shè)計是海市蜃樓。文旅項目，文化挖掘是重點。為此，內(nèi)容團隊深入村民家中、田間地頭、夏布出口貿(mào)易企業(yè)、麻紡特色園區(qū)等，跟麻農(nóng)、織工、夏布商、傳承人等進行交流，對雙林夏布各細分領(lǐng)域的真實情況進行了解、梳理與創(chuàng)作。因此，雙林·夏布之鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館從夏布溯源到織布生活，從織造工具到出口成品，分別通過一匹夏布的歷史、現(xiàn)狀與未來進行展現(xiàn)。而天工開物·夏布傳統(tǒng)工藝活態(tài)展示館則是將這些最真實、最原始的傳統(tǒng)工藝進行復(fù)原，并活態(tài)展示打麻、曬麻、漂麻、績麻、繞紗、經(jīng)布、織布、晾曬等夏布傳統(tǒng)織造場景，讓人們感嘆古人造物的智慧?？紤]到研學(xué)的受眾群體主要為青少年，館里設(shè)置了不少互動體驗區(qū)，如通過顯微鏡觀察苧麻細胞結(jié)構(gòu)圖，在拉力測試儀上感受苧麻的力量與韌性，親手績麻、繞紗、穿筘等，以有趣的科普知識和動手體驗讓人們深度了解夏布的文化與知識。在夏布刺繡人文藝術(shù)館，又是另一種風(fēng)情。插花、品茗、賞畫、撫琴、對弈等文人生活的各個場景精巧雅致，夏布刺繡作品隱匿其間，營造出文人生活質(zhì)樸無華、素雅清淡的風(fēng)貌。

前店后坊是自古以來手工藝從業(yè)者生產(chǎn)生活的主要形式，夏布文化村自然少不了手工作坊。紡、染、織手藝人就是加合非遺牽的第二根緯線。湖北省級非遺項目傳統(tǒng)植物染料染色技藝代表性傳承人黃榮華遠赴江西來打造夏布染坊，在這里不僅可以學(xué)習(xí)到精湛的印染技藝，還能認識到很多漂亮的染料。人文、技藝有了，一個文旅項目并非完整，還缺少藝術(shù)的加持。以夏布、苧麻為材料或靈感的藝術(shù)裝置不僅能豐富景區(qū)的空間美感，形成拍照打卡傳播之地，還能提升當(dāng)?shù)厝藢ο牟歼\用的認知。藝術(shù)家就成為第三根緯線。來自四川美術(shù)學(xué)院纖維專業(yè)的老師用夏布制作了兩條大魚懸掛屋頂，使得空間瞬間靈動有趣。眾多藝術(shù)家們所創(chuàng)作的藝術(shù)裝置便自然形成了一場夏布藝術(shù)展。這些不同的空間布局和功能規(guī)劃讓游客與村民看到了夏布多元豐富的一面，以及夏布作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的真正價值。

“非遺傳承人融入市場經(jīng)營理念做出來的產(chǎn)品含有文化的溢價，會從商品價值回歸到文化價值，就能探索出一條回歸的路——從趨利的商業(yè)之路回歸到能兼顧各方利益的可持續(xù)發(fā)展之路。我們正是懷著這樣的觀念來打磨這個項目，綜合大家的智慧才讓各個場館豐富多彩、各有奇趣，從而成就了雙林夏布文化村?！秉S秀英對此深有感觸。趙榮所帶領(lǐng)的“加合非遺”就這樣“腳踩踏板，手投梭子”，不僅將當(dāng)?shù)氐南牟假Y源和村民串聯(lián)起來，還引入外部的多元力量一點點將各個空間填滿，慢慢織就了“中國夏布文化村”這匹完整、豐富、絢麗多彩的夏布。

“布”局：走出一條縱橫交錯之路

中國夏布文化村的建設(shè)不僅提倡就地取材、與村民共建，還助推當(dāng)?shù)氐氖炙嚾藙?chuàng)作出新的產(chǎn)品。汪師傅是當(dāng)?shù)氐闹耋?，主要制作竹椅、竹床，七月半時也扎制靈屋。趙榮便向他定制了靠背帶有“雙林”二字的竹椅，成為場館內(nèi)大受歡迎的“打卡神器”。在整個搭建布展過程中，所有的工人都來自周邊的村落，當(dāng)他們看到這些熟悉的東西竟然出現(xiàn)在展館時，都流露出驚喜和難以置信的神情，因為這些都是他們從小就見過、使用過的物品，根本不用旁人指導(dǎo)就能獨自拆解織布機零件并懸在空中“組裝”起來。村民黃東云再回來時，感嘆村子變得自己也不認識了，直呼：“太高級了！”跑運輸?shù)乃緳C老九說：“過去跟現(xiàn)在完全不是一個等級?！边@里沒有圍墻，沒有保安，整個文化村都是對外開放的，村民可以出入在文化村廣場，也有越來越多的當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣到這里散步、騎車。如今的雙林夏布文化村，已然成為一個集夏布文化科普教育、展品展演、互動體驗、文創(chuàng)銷售等為一體的文旅項目。村民們“希望不要被圍起來售賣門票”的疑慮終于被打消了。絕大多數(shù)當(dāng)?shù)厝碎_始以一種新的生活方式與夏布產(chǎn)生連接。

自夏布出口貿(mào)易渠道打通后，雙林就以生產(chǎn)低端的坯布為主，利潤低、產(chǎn)品舊?！拔覀兙褪窍Ｍ牟嘉幕濉@種新形式的出現(xiàn)，形成一股新的手工藝與文旅融合的力量介入，讓村民看到夏布的更多可能，跳出‘坯布’這一傳統(tǒng)認知?！壁w榮說：“大家共同做了這個‘破局者’?！钡谒膬?nèi)心，“加合非遺”更要做一個“布局者”?！斑@個項目的最大收獲是為非遺傳統(tǒng)手工藝發(fā)展探索出一條文旅融合的新路子，新生代的設(shè)計力量與積淀千年的夏布文化、當(dāng)?shù)厥止に噺臉I(yè)者、文旅景區(qū)運營方等多方爆發(fā)出的力量足以推動整個文化村甚至雙林夏布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓大家看到手工藝設(shè)計及有效的商業(yè)運營的可能?！痹谒磥恚鶈T遼闊、文化多樣的中國還有很多類似雙林這樣的傳統(tǒng)手工藝聚集的村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它們都具備這樣的優(yōu)秀基因和發(fā)展?jié)摿Α！跋Ｍ噪p林的中國夏布文化村為起點，衍生到紡染織繡等更多的非遺項目。”黃秀英說：“雙林的夏布文化村不僅是我們做的第一個類似的文旅項目，這樣的項目設(shè)置和業(yè)態(tài)定位在全國恐怕也是獨一無二的，我們所花的時間、精力，聚合了這么多資源、這么多人，就像夏布織造一樣，只有穿好上、下經(jīng)線，夏布才能織得更緊、更結(jié)實；只有選擇更細、更密的緯線，織出的夏布才平整、質(zhì)優(yōu)。”夏布如此，在雙林的中國夏布文化村亦如此。