夏布之窺見微知著

“夏布是小眾的?！蹦闶欠裢膺@樣的觀點？小眾，意味著被少數(shù)人知曉或接受。殊不知，夏布作為紡織品在社會上的知悉程度卻比想象中要高。當(dāng)下人們對其認(rèn)知的印象大概是按照夏布紡織品、苧麻原料、披麻戴孝用途這三層內(nèi)容逐漸遞減的。

“古者先布以苧始，棉花至無始入中國，古者無是也。所為布，皆是苧，上自端冕，下訖草服?！逼r麻自古以來就是中國人民主要的衣著原料，有“萬衣之祖”的稱譽，直到棉花種植技術(shù)傳入中國并推廣開來后，才逐漸取代了麻。但在絕大多數(shù)當(dāng)代人的認(rèn)知里，以苧麻所制的夏布多為喪葬習(xí)俗中的壽衣、孝服。出現(xiàn)這樣的情形，或許是因為咱們對此的記憶僅僅停留在了20世紀(jì)。

夏布作為日常生活中的穿著之用，早在春秋時期的《左傳·襄公》（卷十一）中，就有將苧麻制衣當(dāng)作饋贈禮品的記載：“晏子‘聘于鄭見子產(chǎn)，如舊相識，與之編帶，子產(chǎn)獻(xiàn)苧衣焉’?！?/p>

將夏布與制作出來的布匹、衣物等實物所關(guān)聯(lián)，這是對其最直觀的認(rèn)識，但夏布之價值，遠(yuǎn)不止于歷史長河中的生活之用與生產(chǎn)技藝?！安伎|之征”，即是以布作為賦稅制度，人們以績麻織布間接奠定了自先秦以來確立的農(nóng)業(yè)立國的國策，對形成男耕女織的家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與久存有著密切關(guān)系。在近代，夏布亦成為出口創(chuàng)匯的利器，遠(yuǎn)銷日韓、東南亞等地，蜚聲海外。苧麻運用與加工也發(fā)展成全球大產(chǎn)業(yè)，用于工業(yè)、軍事、紡織等領(lǐng)域。

但是夏布確實小眾，在如今眾多的紡織材料里，其市場占比真是微乎其微。夏布，又很大眾。它除了反映每一個時代的生產(chǎn)技藝、審美水平外，還與人們之間的社會交往情形、對自然界材料處理所涉及的“物化生”知識、工業(yè)技術(shù)發(fā)展水平，以及商業(yè)化的市場程度等緊密相關(guān)。要了解夏布，就需要從宏觀整體的角度去觀察和思考。

但因其“小眾”的特質(zhì)，總免不了被擔(dān)憂“消亡”。夏布，就如活在當(dāng)今這個多元技術(shù)時代里的手工藝，何嘗不是一個“小眾”角色？它的生命力會隨著歷史洪流愈發(fā)衰弱，還是煥發(fā)出另一種生命之光？我們興許能通過夏布這項大眾眼里的小眾技藝，來了解一門手工藝是怎樣利用自己的DNA序列組合或是變性，從而形成遺傳規(guī)律延續(xù)自身生命的。

地域優(yōu)勢在弱化從各自為政走向融合轉(zhuǎn)化

絕大多數(shù)的傳統(tǒng)手工藝，一定與其所處的地理環(huán)境及社會因素緊密相關(guān)，或氣候適宜，或原材料易得，或地勢特征明顯，或交通運輸便捷，或有集群化生產(chǎn)的競爭優(yōu)勢，或兼而有之。夏布的原材料苧麻是一種生長在山區(qū)平地、丘陵、緩坡地帶的植物，喜溫暖、濕潤，只要符合這些適宜種植的物理條件，當(dāng)?shù)刈匀痪蜁辛闵⒅谱骰蛞?guī)?；a(chǎn)夏布的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，江西、四川、浙江、廣東、湖南、湖北等全國皆有分布。只是經(jīng)過歷史的發(fā)展與變遷，如今夏布織造形成了以江西雙林萬載兩地、湖南瀏陽、重慶榮昌、四川隆昌為代表的四大片區(qū)。雖享有盛名，但在絕大多數(shù)從業(yè)者們的眼中，就只剩下了“式微”。

這不僅僅是中國的現(xiàn)狀，日韓也同樣如此。反映此現(xiàn)象的，一是近年來兩國進(jìn)口我國的夏布坯布斷崖式下跌，以致中國經(jīng)營規(guī)模“最大”的夏布商決定退休，另一成功轉(zhuǎn)型多元化發(fā)展的夏布企業(yè)在近兩三年的夏布出口產(chǎn)業(yè)線完全停滯；二是即便以“寒山地區(qū)的麻織傳統(tǒng)”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的韓國，每年舉辦“寒山夏布文化節(jié)”，但官網(wǎng)所呈現(xiàn)的內(nèi)容愈發(fā)失去焦點。加上多次考察日韓夏布的夏布商們反饋，兩國的夏布生產(chǎn)從業(yè)者已經(jīng)寥寥無幾。

是因為日韓消費市場的極速萎縮導(dǎo)致我國夏布生產(chǎn)“失重”嗎？是，但又不全是。早在民國時期《申報》中就有記載：“夏布價格對朝鮮（半島）市場的變化極為敏感，朝鮮（半島）市場銷路清淡就會造成國內(nèi)夏布市場疲軟，價格回落；朝鮮（半島）市場銷路通暢，夏布價格亦會隨之上漲?！边@樣的歷史，由來已久。但如今行跡江西雙林鎮(zhèn)各個村落，幾乎都能找到績麻、織布的人家，甚至還吸納著周邊城鎮(zhèn)的夏布生產(chǎn)向雙林匯聚。若無市場，又何來生產(chǎn)？

夏布是按照筘數(shù)來評價品質(zhì)的，大概在180筘～1 200筘之間，筘數(shù)越大，夏布越細(xì)膩緊密，也更具有光澤感。但不同地方對筘的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，若拉通來看，整體上榮昌所織的夏布最為精細(xì)，萬載次之。因不同筘數(shù)的夏布用途不一，以江西雙林銷售的夏布為例：稀疏的200多筘的布，多是發(fā)往福建修葺建筑的漆面所用，也適宜做禪茶風(fēng)的裝飾隔斷；300筘，更適合塑形，用于做夏布包或帽子較多；1 200筘的布已經(jīng)十分細(xì)密，適宜做日常穿著的生活類服裝。除此以外，還有各種工藝布，即利用麻皮不同的色澤、粗細(xì)等織成有各種肌理感或花紋的布，時下用于茶席較多。所以現(xiàn)代人印象中用夏布制作壽衣、孝服，并非是夏布的全部。如何運用夏布，全在于適宜其特征的設(shè)計。

而苧麻種植目前以江西雙林、四川達(dá)州大竹兩地領(lǐng)銜。因政府發(fā)力助推麻原料產(chǎn)業(yè)發(fā)展，后者的勢頭更猛。雖說江西雙林麻田遍野，但通過當(dāng)?shù)厝肆阈潜硎觯弥善穆樘锒嗍怯珊先顺邪?，他們從種植、管理到打成麻曬干后再送到湖南，對其用途或后續(xù)成品的形式也并不知曉。江西雙林當(dāng)?shù)剡m宜的地理環(huán)境和生產(chǎn)力優(yōu)勢等，讓苧麻和夏布不再固守一方。

看似倒退的產(chǎn)業(yè)卻是最適合每個時代的步伐

僅僅使用苧麻為原料的布匹，還不能叫作夏布，要以“績”的方式將短麻接成纖細(xì)的麻紗才是夏布的必要條件。因此，人們利用農(nóng)閑、寒冬、雨天、夜間等一切空余時間，從事手工績麻生產(chǎn)，在過去主要生產(chǎn)力是婦女、老人和小孩。“女績?yōu)榭|”，也成為廣大農(nóng)村婦女用以補貼家庭收支的副業(yè)勞動之一，同時又是一種農(nóng)家婦女之間的社交活動，被稱為“女紅之利”。

即便近現(xiàn)代夏布織造或是苧麻生產(chǎn)機(jī)械化程度飛速發(fā)展，但“績”這個動作一直沒有被取代。是因為與夏布有關(guān)的工藝如此落后嗎？是否有突破的可能？

其實關(guān)于苧麻的規(guī)?；?、機(jī)械化發(fā)展，曾經(jīng)的技術(shù)是驚人的，目前以湖南留存下來的材料最多，涉及的類目包括但遠(yuǎn)不止于此：“苧麻留種繁殖經(jīng)驗”“苧麻脫膠、漿紗技術(shù)”“苧麻增產(chǎn)技術(shù)措施”“苧麻紗標(biāo)準(zhǔn)”“苧麻纖維長度、白度試驗方法”“苧麻紡織廠設(shè)計”“出口本色夏布檢驗規(guī)程”“苧麻襪標(biāo)準(zhǔn)”“食用苧麻栽培技術(shù)”等等，還有不少與日本進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的活動內(nèi)容，可見過去苧麻與夏布的發(fā)展情形并非是單一的“桑麻鄰里有人家”的田園畫面。

盡管現(xiàn)在的生產(chǎn)浪潮不及過去洶涌，但是只要劃過歷史，便會留下痕跡?，F(xiàn)在江西依然具有一定規(guī)模化工業(yè)程度的苧麻或夏布企業(yè)，主要集中在服裝、襪子、窗簾等板塊。而村里的生產(chǎn)鏈條，也從過去主要是一家人做完一匹布，變成村里的夏布商收購麻紗，分發(fā)到績麻、繞線、經(jīng)布、刷布等各個工序的村民手中，他們只賺取相應(yīng)的工錢，而不積壓原材料。整個鏈條由夏布商獨立掌控，除了收購麻紗有一定市場競爭外，中途很難被新的采購商介入，對自己的產(chǎn)業(yè)鏈也起到了保護(hù)作用。

人員迭代重構(gòu)夏布市場

中國的夏布主要以出口坯布為主，但江西袁州有一家紡織制品廠則以生產(chǎn)夏布工藝品為主，是中國少數(shù)的夏布深加工企業(yè)之一，面向日本市場。行至廠門口，放著一塊“工廠出售”的牌子，李廠長說自己從三十多歲的小伙做成了如今的小老頭，明年就做這行30年了，他準(zhǔn)備退休。偌大的庫房里，一邊是各種色彩、紋理的夏布堆積如山，一邊是好多熟悉的日本麻品牌的產(chǎn)品。剪、縫、折、印、畫……各種被不少夏布愛好者探索的工藝都在這里匯聚。

“夏布會消亡嗎？”有人發(fā)問?！拔蚁霑?，最先‘亡’的可能是湖南的夏布，接著是江西，重慶榮昌最后。”李廠長想將企業(yè)交給他帶了5年的設(shè)計師，但對方還是選擇回到老家做了一所民辦學(xué)校的老師?！捌鋵嵔麟p林的生產(chǎn)業(yè)態(tài)不錯了?！眮碜灾貞c加合非遺的總經(jīng)理趙榮打斷道?！叭绻總€地方有一個我這樣的人，夏布就能走下去?！崩顝S長口中的這個“人”，就是指“專注于夏布深加工的人”。在過去，中國的夏布商們僅僅做坯布銷售，就已經(jīng)擁有足夠大的市場了，按照思維與行為慣性，一般來說就不太可能愿意花幾十倍甚至上百倍的精力去做深加工了。

走訪夏布這一年，發(fā)現(xiàn)夏布商們主要集中在五十多歲左右，稍長的，準(zhǔn)備退休，稍年輕的，已經(jīng)轉(zhuǎn)行，子女們都各有成就。生意、情懷、消極、驕傲等情愫交織在一起，他們每個人眼中都是不一樣的夏布世界。

老一輩退隱，有新生代接棒嗎？答案是肯定的，江西的閑云夏布、湖南的夏木織物、重慶的加合非遺等，只不過我們發(fā)現(xiàn)這大多是一股非家族式的力量。而夏布，也“出口”轉(zhuǎn)“內(nèi)銷”，讓人有了耳目一新的感覺。夏布繡工藝美術(shù)品愈發(fā)清新，夏布拼接門簾光影婆娑，夏布背包與帽子文藝又時尚……產(chǎn)品深加工之外，夏布研學(xué)旅游項目開始品質(zhì)化發(fā)展。與其說夏布消亡，不如說是在重構(gòu)市場。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一直隨著時代的變化而在改變，且更加多元，年輕品牌或是企業(yè)也需要足夠的時間才能成長為規(guī)模型企業(yè)，去沖擊或突破億元級的市場。

靜待花開肯定是不夠的。成敗一件事，主要取決于做這件事的人，吸引夏布從業(yè)人才是第一要素。吸引人才，不僅僅是提高“夏布”二字的能見度，我們更需要講述夏布的文化縱深度，對夏布的留存記憶與歷史進(jìn)行恢復(fù)、再教育。只有更多人的加入，才有可能篩選出人才去做更深入的研究，促進(jìn)夏布工藝技術(shù)的發(fā)展，讓過去的“基礎(chǔ)性”研究，發(fā)展到與夏布印染相關(guān)的“應(yīng)用型”技術(shù)研究，也讓心中的“敬而遠(yuǎn)之”，變得“平易近人”。

這是為了拯救夏布這門手工藝嗎？非也。借用閑云夏布創(chuàng)始人四把刀之話：“人們?yōu)楹钨徺I夏布，不僅僅是因為情懷或是清涼的功能性，而是為大家提供了一種不一樣的選擇?！本拖裨谶@個時代選擇手工藝，不是與社會抗衡，而是從業(yè)者選擇了多種生活方式中的一種，同時也為社會提供了一種“生活方式”。