紀錄片闡揚文化自信路徑探析

摘要：紀錄片憑借以真為核、細分受眾、人本敘事、數(shù)字賦能、寓教于樂等特點，展現(xiàn)出在文化傳播方面的多維功能。本文關注紀錄片以真為核，展現(xiàn)多元文化題材。通過細分受眾聚焦差異化群體，采用人本敘事強化文化自信感染力，以數(shù)字賦能創(chuàng)新主體呈現(xiàn)和認知體驗，并以寓教于樂的方式增強文化自信意識。紀錄片的以上特點能強化觀眾對紀錄片敘事內容與內在思想的認知，潛移默化地實現(xiàn)增強文化自信的傳播功能。

關鍵詞：紀錄片 文化自信 視聽傳播

文化自信是民族、國家、政黨對自身文化價值的充分肯定與積極踐行，體現(xiàn)對文化生命力的堅定信心。紀錄片以真人、真事、真物為表現(xiàn)對象，通過展現(xiàn)事物真相與本質，實現(xiàn)文化傳播、知識教育、思想啟發(fā)等目的。紀錄片的真實性與文化性賦予其在傳播文化自信上獨特而強大的功能。在我國，隨著電視臺制播紀錄片的發(fā)展及網生紀錄片的興起，受眾對象、生成模式與傳播機制不斷創(chuàng)新，進一步增強了紀錄片的文化自信傳播功能。以電視臺和網絡為傳播主體的紀錄片共同發(fā)展，形成針對不同受眾群體的“小眾”與“大眾”雙重傳播生態(tài)，成為增強文化自信不可或缺的重要力量。

一、以真為核，展現(xiàn)多元文化題材

紀錄片的核心在于對真實性的堅守，既能揭示事物真相，更在文化自信構建中發(fā)揮著作用，國產紀錄片通過反映中華民族不同時代的文化背景及奮斗歷程，展現(xiàn)中華文化的獨特魅力與深厚底蘊。其中，傳統(tǒng)文化紀錄片、革命文化紀錄片、社會主義先進文化紀錄片等多元題材的紀錄片，具有增強文化自信的傳播功能，能使受眾汲取精神力量、堅定文化自信。

1.傳統(tǒng)文化紀錄片展現(xiàn)深厚文化底蘊。我國史前傳說豐富，自夏朝其歷史連續(xù)發(fā)展，各朝代均創(chuàng)造出獨具特色的政治、經濟、文化、藝術成果，催生一個又一個文化鼎盛繁榮的時代。我國深厚的傳統(tǒng)文化為紀錄片創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材，催生出許多挖掘、展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。紀錄片《大明宮》以大明宮的興衰歷程，展現(xiàn)唐朝輝煌與變遷的歷史；《本草中國》通過中醫(yī)藥傳承人的故事，解密中醫(yī)藥文化悠遠歷史和深奧精髓；《昆曲六百年》采用再現(xiàn)、紀實和動畫等手段，勾勒昆曲滄海桑田的發(fā)展史；《故宮100》生動呈現(xiàn)了故宮的建筑布局、空間層次以及建筑細節(jié)，展現(xiàn)其背后的文化價值、美學理念與歷史內涵。這些以傳統(tǒng)文化為主要題材的紀錄片，每部都是對特定歷史、藝術、物象、工藝等多元內容的博覽與縱觀，展現(xiàn)了我國歷史悠久、豐富多樣的傳統(tǒng)文化形式，彰顯其博大精深、意義深遠的文化內涵，激發(fā)廣大觀眾對于我國悠久文化的自豪感以及文化自信。

2.革命文化紀錄片反映強大文化創(chuàng)造力。近代以來，中國人民進行了波瀾壯闊的反帝反封建斗爭。中國共產黨領導中國人民歷經千難萬險，經過百年浴血奮斗，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設、新時代中國特色社會主義的偉大成就，走出獨具特色的中國道路，形成了蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵的革命文化。習近平總書記指出，革命文化是新時代中國特色社會主義文化的重要組成部分，要使革命文化成為激勵人民奮勇前進的精神力量。紀錄片挖掘和表現(xiàn)革命、建設與改革等題材的人、事、物，既是回望歷史、銘記歷史的行為，也是傳承精神、汲取力量的過程。紀錄片《山河歲月》以人物為對象、以黨史為依據(jù)，展現(xiàn)百年歷程中無數(shù)先烈共同書寫的非凡歷史；《敢教日月?lián)Q新天》全景展現(xiàn)了中國共產黨帶領人民站起來、富起來、強起來的歷史偉業(yè)；《播“火”》運用人物講述、專家訪談、實景拍攝、靜物展示等方式，再現(xiàn)馬克思主義在中國早期傳播的歷程。觀眾們通過革命文化紀錄片，可以體會到革命文化的豐富性、知識性、激勵性，更好地理解中國共產黨人強大的文化創(chuàng)造力，更好地領會革命文化既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，更是中國共產黨與中國人民的優(yōu)良精神傳統(tǒng)。

3.社會主義先進文化紀錄片彰顯文化發(fā)展前景。社會主義先進文化以馬克思主義為指導，融合民族性、科學性和大眾性，展現(xiàn)中國特色社會主義發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，彰顯中國文化的獨特魅力和蓬勃發(fā)展。紀錄片《錢學森》講述了錢學森的生平事跡，展現(xiàn)其樸素、無私、堅定的愛國情懷；《鄧小平》通過再現(xiàn)鄧小平在革命與建設時期的重要貢獻，體現(xiàn)他將馬克思主義同中國實際相結合的魄力和智慧；《東方巨響》介紹了“兩彈一星”誕生的背景與過程，展現(xiàn)國家領導人、科學工作者以及眾多中華兒女的愛國精神和奮斗精神。這些紀錄片激發(fā)觀眾們愛黨、愛國、愛家的情感以及實事求是、與時俱進、無私奉獻的品質，增強對中國特色社會主義先進文化發(fā)展前景的信心。

二、細分受眾，豐富文化傳播對象

隨著媒介環(huán)境的多樣化發(fā)展，紀錄片的受眾定位以及傳播策略也在不斷變革。紀錄片通過細分受眾來聚焦文化自信的傳播對象，表現(xiàn)在電視臺制播紀錄片的“差異化”取向、網生紀錄片的“大眾化”趨勢和激烈競爭環(huán)境下的“分眾化”特征。這些策略不僅反映著紀錄片領域的創(chuàng)新發(fā)展，也展現(xiàn)出紀錄片在滿足不同受眾需求、傳播文化自信等方面的積極作用。

1.電視臺制播紀錄片的“差異化”取向。紀錄片誕生于電影時代，具有獨特的真實性和非虛構性，但在敘事上較難達到電影般的戲劇性和吸引力，因此常被視為小眾影視類型。電視臺制播紀錄片的差異化受眾往往被界定為“三高”，即高學歷、高收入、高階層。觀眾觀賞紀錄片往往需要有一定的知識背景、審美品味及價值訴求，才能更好地認知、理解并接受略顯“乏味枯燥”的紀錄片作品。例如，《大明宮》的觀眾需有一定的唐代歷史知識，《本草中國》的觀眾對傳統(tǒng)人文故事要感興趣，《昆曲六百年》的觀眾需要了解并喜歡昆曲藝術。這些年電視臺等媒體不斷拓展紀錄片的深度性、文化性、藝術性，面向“三高”受眾群體推出不少優(yōu)質紀錄片作品，較好地滿足了其注重深度、厚度、廣度的文化消費需求。電視臺制播紀錄片在追求差異化發(fā)展的同時，堅持高水準的創(chuàng)作，以精品內容確立在專業(yè)領域的重要位置，有效強化了特定受眾群體的文化自信。

2.網生紀錄片的“大眾化”趨勢。移動互聯(lián)網與智能終端的發(fā)展和普及，正改變著傳統(tǒng)媒介形式固定、單向傳播的特點，帶來了平臺渠道多樣、互動分享便捷、傳受主體多元的新媒介生態(tài)。由互聯(lián)網平臺驅動，面向互聯(lián)網用戶制作并通過相應渠道發(fā)布的網生紀錄片應運而生。為了獲得更多受眾尤其是年輕群體的關注和認可，網生紀錄片改變常規(guī)紀錄片的傳統(tǒng)風格，嘗試紀實性與趣味性相統(tǒng)一的效果。紀實觀察類真人秀《守護解放西》塑造有情感、有威嚴、有故事的警察形象，彰顯新時代正義、公平、和諧的價值觀；全景式人文探索節(jié)目《登場了！敦煌》采用年輕化視角解讀敦煌文化，賦予其青春、時尚、潮流的現(xiàn)代藝術氣息；《不止考古·我與三星堆》從考古人的視角，展現(xiàn)三星堆遺址的發(fā)掘、修復、保護和研究工作。網生紀錄片使受眾從“小眾”拓展至“大眾”，強化文化傳播、知識教育、思想啟發(fā)的價值，不斷延展紀錄片增強文化自信的傳播功能。

3.激烈競爭環(huán)境下的“分眾化”特征。在新媒介生態(tài)中，受眾可自由選擇、觀看、評價、分享紀錄片，滿足特定群體的個性化興趣及需求成為紀錄片提升口碑和收視率的有效方法。紀錄片面向更具體的受眾對象，設計選題、內容、敘事、風格及內涵，以“分眾化”特征提升創(chuàng)作與傳播的針對性和效果。受眾“分眾化”在網生紀錄片中體現(xiàn)得尤為明顯。例如，《守護解放西》面向熱衷于生活紀實類節(jié)目的中年網民，《登場了！敦煌》主要針對年輕化的數(shù)字新青年，《但是還有書籍》側重閱讀愛好者群體。紀錄片的“分眾化”發(fā)展，不僅細分受眾滿足個性化需求，也能拓展紀錄片的題材和內容，彰顯文化多樣性、深厚性、先進性以及發(fā)展前景，增強對于更多“分眾化”群體的文化自信傳播力度。

三、多元手法，強化文化自信感染力

紀錄片作為回望歷史、關照現(xiàn)實、傳承文化的節(jié)目形式，擔負著傳播中國故事、展現(xiàn)中國形象的使命。在以真為核和細分受眾的基礎上，紀錄片通過人本敘事、數(shù)字賦能、寓教于樂等多元手法，不斷強化文化自信的感染力。這些多樣化、實效性的傳播功能，是我國紀錄片持續(xù)提升影響力的重要保障和發(fā)展動力。

1.人本敘事牽引文化生成與傳承。紀錄片承載的故事與情感，是激發(fā)觀眾興趣、觸發(fā)觀眾情感的關鍵要素。無論是小眾精英化，還是大眾平民化，紀錄片常將個體經歷作為敘事線索，在展現(xiàn)故事與情感的過程中，牽引式地講述文化生成與傳承的過程?！洞竺鲗m》通過穿插講述李世民、李治、武則天、李隆基等歷史人物的故事，既使作品更具故事性和情感性，也強化了觀眾的欣賞興趣和認知程度?！渡胶託q月》精選關鍵人物和重大事件，通過歷史故事講述，潤物細無聲地展現(xiàn)百年黨史的曲折經歷以及共產黨人的初心使命，極具情感與思想感染力?！妒刈o解放西》展現(xiàn)長沙市坡子街派出所民警的工作日常，刻畫有人情味的警察形象，傳遞新時代的正能量和價值觀。紀錄片觀眾在體會個體經歷、命運、思想、情感的過程中，感受特定的文化形式與內涵，由此更加堅定文化自信。

當代紀錄片的人本敘事，還通過人物講述、專家訪談等豐富形式，提高作品的真實性、多樣性和專業(yè)性。紀錄片《本草中國》邀請數(shù)十位國醫(yī)大師講述中醫(yī)藥故事，更真實、專業(yè)地呈現(xiàn)中醫(yī)藥文化精髓，展現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新智慧。以個體表述來建構和呈現(xiàn)敘事內容，是紀錄片人本敘事特征的重要表現(xiàn)，既能拉近與觀眾的距離，增強觀眾對敘事內容的認知與接受效果，還能有效提升紀錄片增強文化自信的傳播功能。

2.數(shù)字賦能創(chuàng)新文化認知體驗。傳統(tǒng)紀錄片受限于以往的技術功能，更為側重內容敘事，對文化主體的呈現(xiàn)相對欠缺。當前，紀錄片創(chuàng)作越來越多地采用數(shù)字重建、3D建模、虛擬現(xiàn)實等新技術，將文化主體進行數(shù)字化處理和再現(xiàn)，創(chuàng)新呈現(xiàn)更精致、全面、生動的視聽效果。《如果國寶會說話》運用三維掃描、數(shù)字拓片、微痕提取、數(shù)字線圖、多光影采錄、多光譜采集等技術，更清晰地展現(xiàn)文物細節(jié)，更真實地以文物傳播文化、以文物梳理文明。

紀錄片導演采用數(shù)字技術“復原”敘事場景，將古籍文獻的文字、圖形等內容擬真轉化，再現(xiàn)歷史瞬間或呈現(xiàn)具體物象。數(shù)字技術的沉浸性、交互性、空間性特點，讓紀錄片能借助特定設備使觀眾獲得“在場”體驗。例如，《行走敦煌》通過激光掃描和數(shù)字建模，為不開放的敦煌258窟建立模型，結合游戲引擎讓觀眾借助VR眼鏡等設備“置身”洞窟，獲得探索壁畫、觸發(fā)解說等數(shù)字沉浸體驗。數(shù)字技術的賦能將紀錄片的沉浸式傳播提升到嶄新高度，能激發(fā)觀眾更多興趣并創(chuàng)新認知體驗、強化傳播效果。

3.寓教于樂堅定文化自信意識。常規(guī)紀錄片往往是多重來源素材與影像的集合，以解說串聯(lián)內容并推進敘事，具有清晰邏輯、完整內容和強烈的真實性，但經常缺乏故事性與趣味性。近年來國產紀錄片對觀眾視聽體驗愈發(fā)重視，以“紀錄片+”為核心衍生出一系列新形態(tài)的創(chuàng)作模式。其中，“紀錄片+電影”憑借故事性與娛樂性廣受觀眾歡迎，能夠潛移默化地增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的自信。例如，紀錄片《中國》運用電影創(chuàng)作的角色扮演、場景模擬等方式，配以氣勢恢宏的背景音樂，體現(xiàn)各歷史時期的文化與精神主題，再現(xiàn)我國浩瀚的歷史圖景與文化景觀。觀眾沉浸于自然、大氣、唯美的光影之中，似乎在欣賞精致的電影作品，改變了對于紀錄片枯燥、單調、乏味的印象，更積極、堅定地認可紀錄片展現(xiàn)的歷史、文化與精神，由此強化個人的文化自信意識。

網生紀錄片更注重觀眾的興趣與需求，泛娛樂化背景下的“紀錄片+綜藝”應運而生——在真實性、客觀性、記錄性等特征的基礎上，引入綜藝節(jié)目中娛樂、互動、真人秀等元素，給觀眾帶來輕松、愉悅的視聽體驗。例如，《守護解放西》的真實性鏡頭、網感化語言、搞笑式情節(jié)、“二次元”包裝和綜藝化剪輯，與年輕受眾的表達方式、審美理念、情感訴求等一致，其暗含的價值觀、情感思想能產生良好的涵化效果?，F(xiàn)在媒體融合向縱深推進正助力網生紀錄片開拓更廣闊的空間，“紀錄片+綜藝”模式在推動紀錄片多樣化發(fā)展的同時，也不斷提升其增強文化自信傳播功能的創(chuàng)新價值。

（作者單位 安陽工學院文化與傳媒學院）

本文系2025年度河南省高校人文社會科學研究一般項目“當代中國紀錄片的文化自信闡釋路徑與實踐向度探析”（項目編號：2025-ZDJH-747）的階段性研究成果。

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【編輯：馬寧】