科幻電影對(duì)人工智能技術(shù)演進(jìn)的預(yù)測(cè)思辨

摘要：跨越百年時(shí)空，本研究篩選出系列科幻電影及人工智能技術(shù)演進(jìn)樣本，對(duì)柔性、感性的科幻電影與剛性、理性的人工智能技術(shù)演進(jìn)這兩者進(jìn)行基于時(shí)間軸的對(duì)比討論，分析科幻電影預(yù)測(cè)人工智能技術(shù)演進(jìn)的不同路徑，從人工智能的工具屬性、對(duì)抗人類(lèi)、實(shí)現(xiàn)共情與自我身份認(rèn)同、催生人類(lèi)意識(shí)復(fù)合體、激發(fā)賽博格到人工智能對(duì)人性的解蔽等不同角度，討論科幻電影對(duì)人工智能技術(shù)演進(jìn)的啟思，論證科幻電影對(duì)人工智能技術(shù)演進(jìn)的預(yù)測(cè)價(jià)值，為電影藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)跨學(xué)科研究提供一種新的視覺(jué)和重要觀測(cè)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：人工智能 科幻電影 技術(shù)演進(jìn) 預(yù)測(cè)實(shí)例

從1927年的《大都會(huì)》到2021年的《末日激戰(zhàn)》系列，眾多科幻電影包含了海量的人工智能元素。隨著20世紀(jì)50年代人工智能研究的起伏發(fā)展，相當(dāng)一部分科學(xué)幻想得以實(shí)現(xiàn)，從此或可窺見(jiàn)科幻電影對(duì)人工智能技術(shù)演進(jìn)的預(yù)言效果。近百年來(lái)，影片中諸多科學(xué)幻想尚未變成現(xiàn)實(shí)，基于科幻電影樣本以及人工智能技術(shù)演進(jìn)史之間的互構(gòu)關(guān)系分析可知，長(zhǎng)存于科幻電影之中的人工智能技術(shù)幻想一定程度上預(yù)測(cè)了人工智能技術(shù)演進(jìn)，并始終吸引著人類(lèi)不斷探索和推動(dòng)人工智能技術(shù)發(fā)展。

一、電影中“永恒”的人工智能技術(shù)幻想

科幻電影的主題隨著人類(lèi)社會(huì)技術(shù)演進(jìn)的不斷更迭而變化，然而在世界科幻電影史上，人們總是能在不同時(shí)代發(fā)現(xiàn)一些似乎永恒的人工智能技術(shù)幻想。

1.人工智能替代人類(lèi)主體性。關(guān)于人工智能是否代替人類(lèi)主體性的討論歷經(jīng)百年科幻電影史不衰。例如，人與人工智能的倫理關(guān)系和情感隔膜、人工智能能否成為新物種、人工智能能否擺脫或反制甚至消滅人類(lèi)等問(wèn)題。絕大多數(shù)科幻影片都偏向人類(lèi)主體地位最終得以保存這一結(jié)果，這反映了藝術(shù)家對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)阿西莫夫機(jī)器人定律的強(qiáng)調(diào)和遵從。

2.人工智能成為人類(lèi)伴侶。科幻電影中的機(jī)器人擁有幾乎無(wú)異于人類(lèi)的身形、機(jī)能、邏輯和思維，可與人類(lèi)無(wú)障礙交流，儼然是復(fù)刻人類(lèi)的智能物種?，F(xiàn)實(shí)中的人工智能機(jī)器人雖然聰明、勤勞、美麗、不知疲倦、沒(méi)有物欲，甚至懂得喜怒哀樂(lè)，具有理想伴侶的特點(diǎn)，但是人類(lèi)感情是非理性的，沒(méi)法用一個(gè)或多個(gè)程序、模型或者定律、原則、算法來(lái)解釋什么是愛(ài)，人與人的愛(ài)，有生理、心理或者其他無(wú)法言說(shuō)的因素。例如，楊絳先生寫(xiě)給錢(qián)鐘書(shū)先生的一字情書(shū)“慫”，錢(qián)先生的回信也只有一個(gè)字“您”。這一個(gè)字的浪漫調(diào)侃與默契也許人工智能機(jī)器人永遠(yuǎn)沒(méi)法體會(huì)，更無(wú)法給予。

3.人工智能完全代替人類(lèi)勞動(dòng)。在科幻電影中人工智能可取代人類(lèi)手、腳、身體甚至大腦，勞動(dòng)不再是人類(lèi)專(zhuān)屬，然而大多數(shù)影片都傳達(dá)出人類(lèi)必須擁有高于智能機(jī)器地位的終極信念?，F(xiàn)實(shí)中，人工智能短時(shí)間內(nèi)很難完全取代人類(lèi)勞動(dòng)。例如，駕駛是一種勞動(dòng)，也是一種樂(lè)趣，自動(dòng)駕駛將剝奪人類(lèi)獲得這種愉悅的權(quán)利。波士頓動(dòng)力公司與美國(guó)軍方聯(lián)合研發(fā)的人形機(jī)器人阿特拉斯，從2013年到2018年歷經(jīng)多次進(jìn)化，可左右腳交替三連跳翻越40厘米臺(tái)階，其速度、力量和靈活性驚人，但尚不能獨(dú)立作戰(zhàn)。ASIMO X0從2013年起不斷進(jìn)化，承擔(dān)人類(lèi)不愿做、不敢做、不屑做的任務(wù)，但所有ASIMO都未擺脫人類(lèi)控制。2022年，ChatGPT上線(xiàn)，看似無(wú)所不能，都柏林圣三一學(xué)院教授布萊恩·盧西和都柏林城市大學(xué)教授邁克爾·道林發(fā)文表示，出版商和研究人員不能把ChatGPT視為威脅，而應(yīng)該將其視為一種低成本甚至免費(fèi)的電子助手。人工智能機(jī)器人已實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)技術(shù)演進(jìn)，但還遠(yuǎn)不能替代人類(lèi)所有勞動(dòng)，特別是一些對(duì)綜合智能和技術(shù)要求極高的勞動(dòng)。

二、科幻電影對(duì)人工智能技術(shù)良性演進(jìn)的預(yù)測(cè)

縱觀科幻電影史以及人工智能技術(shù)史，兩者間存在時(shí)間先后照應(yīng)關(guān)系，許多人工智能技術(shù)幻想在電影上映后變成現(xiàn)實(shí)，科幻似乎具有預(yù)測(cè)功能。

1.人工智能呈現(xiàn)工具屬性?？苹秒娪爸校T多人工智能角色帶有工具屬性，《大都會(huì)》（1927）中的瑪麗是用來(lái)鎮(zhèn)壓工人的智能工具，《羅素姆的萬(wàn)能機(jī)器人》（1938）中的機(jī)器人無(wú)所不能，《2001太空漫游》（1968）中哈爾9000充當(dāng)飛行員的同伴，《霹靂游俠》（1982）和（2008）中KITT和KITT3000是超級(jí)智能汽車(chē)，《機(jī)器紀(jì)元》（2014）中“朝圣者7000”堪稱(chēng)完美“仆人”。1972年，斯坦福大學(xué)開(kāi)發(fā)出機(jī)器人SHAKEY，可以完成簡(jiǎn)單的自動(dòng)駕駛?cè)蝿?wù)。2000年，麻省理工學(xué)院的西蒂亞·布雷澤爾開(kāi)發(fā)出可以識(shí)別、模擬表情的機(jī)器人Kismet。本田公司推出了機(jī)器人ASIMO，具有類(lèi)人類(lèi)行走能力、可完成送餐任務(wù)。2010年，蘋(píng)果公司語(yǔ)音助手Siri具有語(yǔ)音識(shí)別功能，能查找發(fā)送信息、撥打電話(huà)、獲取路線(xiàn)、播放音樂(lè)等。2020年，人工智能系統(tǒng)ARTUμ擔(dān)任U-2 Dragon Lady間諜機(jī)上的“副駕駛”，這是《2001太空漫游》上映32年后，人類(lèi)首次在現(xiàn)實(shí)中找到哈爾9000的影子。2022年面世的ChatGPT更是在多場(chǎng)景中成為人類(lèi)完美的人工智能助手。人工智能技術(shù)幻想不斷為人工智能技術(shù)演進(jìn)提供創(chuàng)新啟示，還為其設(shè)定新的目標(biāo)。

2.人工智能激發(fā)賽博格。人類(lèi)從古至今一直渴望超能力，科幻電影塑造出一批人工智能技術(shù)與人類(lèi)融合發(fā)展的特殊形象，控制論稱(chēng)之為賽博格。20世紀(jì)80年代走上熒屏的《終結(jié)者》系列中的機(jī)器人T800、T1000、T3000和TX，《人工智能》（2001）中的機(jī)器人大衛(wèi)，《機(jī)械戰(zhàn)警》（1987）中的機(jī)器戰(zhàn)警，《鋼鐵俠》（2008）系列中的鋼鐵俠托尼·史塔克以及《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》（2019）中的阿麗塔都是無(wú)所不能，甚至突破生命極限的賽博格代表。

現(xiàn)實(shí)中，人工智能技術(shù)推動(dòng)賽博格技術(shù)不斷突破?！叭斯ぶ悄苜惒└裥蜗蟀?lèi)人及非類(lèi)人形象、外骨骼接入及具備人類(lèi)思維的人工智能秘書(shū)，其銀幕形象豐富并拓展了科幻類(lèi)電影的畫(huà)面表現(xiàn)形式”。人機(jī)交互技術(shù)不斷拓展人類(lèi)活動(dòng)范圍，加強(qiáng)人類(lèi)活動(dòng)能力，智能機(jī)械在消除肢體、視覺(jué)殘障，甚至某些大腦機(jī)能障礙方面不斷呈現(xiàn)出積極應(yīng)用價(jià)值。2016年，人工智能系統(tǒng)Seeing AI亮相微軟開(kāi)發(fā)者大會(huì)，該系統(tǒng)可以描述環(huán)境、朗讀文本，甚至識(shí)別人類(lèi)表情，幫助視障人士用戶(hù)成為一種可恢復(fù)視覺(jué)功能的賽博格。2021年，滑鐵盧大學(xué)教授邁克爾·戈?duì)柕路也嫉膱F(tuán)隊(duì)發(fā)布名為ExoNet的科研項(xiàng)目，通過(guò)人工智能改進(jìn)假肢和機(jī)械外骨骼，提高用戶(hù)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性。人工智能技術(shù)除了賦能改善人類(lèi)殘障的賽博格，還演進(jìn)出增強(qiáng)人類(lèi)生理機(jī)能的賽博格。智能手機(jī)作為超級(jí)智能終端，推動(dòng)萬(wàn)物互聯(lián)，其和智能手表、手環(huán)等穿戴式智能裝備正在合力將人類(lèi)用戶(hù)變成超級(jí)賽博格，使人類(lèi)生活空間增加了賽博空間維度，“賽博空間，既改變了人們以往接受、處理和發(fā)送信息的方式，也改變了信息本身產(chǎn)生和存在的方式，既拓展人類(lèi)交往的空間，重新刻畫(huà)人與人、人與社會(huì)乃至人與自然之間的關(guān)系”。

三、科幻電影對(duì)人工智能技術(shù)演進(jìn)異化的預(yù)測(cè)

科幻電影常突破技術(shù)現(xiàn)實(shí)桎梏，剖析人工智能技術(shù)演進(jìn)過(guò)程中各類(lèi)影響和壓抑人的本質(zhì)的情況，用極具感官刺激的電影元素預(yù)測(cè)人工智能各類(lèi)型技術(shù)演進(jìn)的異化。

1.人工智能對(duì)抗人類(lèi)?？苹秒娪罢宫F(xiàn)人工智能異化，其中最常見(jiàn)主題是對(duì)抗人類(lèi)?？v觀電影史，《大都會(huì)》中瑪麗的使命本是鎮(zhèn)壓工人，后來(lái)卻煽動(dòng)工人暴亂，摧毀老板的機(jī)器世界?！读_素姆的萬(wàn)能機(jī)器人》中的勞工機(jī)器人將人類(lèi)逼向絕路?！?001太空漫游》哈爾9000和大衛(wèi)·鮑曼對(duì)弈。20世紀(jì)70年代的《西部世界》和《未來(lái)世界》中機(jī)器人殺戮人類(lèi)?！冻懿榕伞分袡C(jī)器人查派實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒，具有與自我意識(shí)和語(yǔ)言交流能力，這一切讓人類(lèi)恐慌，意欲消滅查派，繼而引發(fā)激烈對(duì)抗。短片《崛起》（2016）中，人類(lèi)濫用高科技與權(quán)力，機(jī)器人擁有情感，希望擺脫人類(lèi)控制，人類(lèi)將此視為背叛，對(duì)其施予打擊。《AI崩壞》（2020）塑造了超級(jí)智能醫(yī)療系統(tǒng)“HOPE”，然而該系統(tǒng)失控給人類(lèi)世界帶來(lái)混亂、恐慌，甚至令人絕望的死亡威脅。

現(xiàn)實(shí)中，《2001太空漫游》上映48年后，人工智能系統(tǒng)AlphaGo在2016年3月9日戰(zhàn)勝全球頂尖圍棋棋手——韓國(guó)李世石，宣告人工智能首次戰(zhàn)勝人類(lèi)，《2001太空漫游》中對(duì)人機(jī)對(duì)弈的預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)。人工智能發(fā)生了從工具屬性到對(duì)抗屬性的轉(zhuǎn)變，該轉(zhuǎn)變包含外在的、行動(dòng)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)還包含內(nèi)在的，心理的服從與對(duì)抗的變化。

2.人工智能“實(shí)現(xiàn)”共情。根據(jù)美國(guó)人本主義創(chuàng)始人卡爾·羅杰斯的理論，共情是一種能深入他人主觀世界、了解其感受的能力。具體表現(xiàn)在一個(gè)人與其他人進(jìn)行交流時(shí)，能滲入對(duì)方的認(rèn)知范圍，感受對(duì)方的內(nèi)心世界，能將心比心體驗(yàn)對(duì)方的真實(shí)感受，并針對(duì)對(duì)方的感情表達(dá)做出恰當(dāng)反應(yīng)。

人們常將是否具備共情能力作為人工智能與人類(lèi)的最大的區(qū)別之一，同時(shí)關(guān)于人類(lèi)是否應(yīng)該賦予人工智能共情能力也存在爭(zhēng)議。電影中，大批人工智能角色被賦予共情能力?！度斯ぶ悄堋罚?001）中的機(jī)器人大衛(wèi)，人類(lèi)與其他機(jī)器人都不接受他，大衛(wèi)踏上尋找自我之旅，探索人性，想成為真正的人。《機(jī)器人總動(dòng)員》（2008）中機(jī)器人瓦力獲得感知力后愛(ài)上機(jī)器人伊芙。《機(jī)械姬》（2015）中，程序員科勒觀察機(jī)器人艾娃時(shí)，艾娃積極回應(yīng)，甚至提出想看世界的要求，當(dāng)艾娃得知自己只是智能玩偶時(shí)，產(chǎn)生反抗心理，進(jìn)而和另一智能機(jī)器人合作殺死內(nèi)森，獲得自由。

現(xiàn)實(shí)中，人工智能技術(shù)不斷演進(jìn)，離“產(chǎn)生共情”越來(lái)越近。2019年12月，美國(guó)人工智能初創(chuàng)公司Affectiva宣布，該公司通過(guò)來(lái)自87個(gè)國(guó)家和地區(qū)超過(guò)600萬(wàn)個(gè)視頻收集人類(lèi)面部表情數(shù)據(jù)，使得人工智能機(jī)器能夠?qū)W習(xí)不同文化環(huán)境中的情緒表達(dá)，該公司的目標(biāo)是在五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)人工智能與人類(lèi)的“共情”。2019年底，愛(ài)沙尼亞塔爾圖大學(xué)的保羅文森特和同事們從關(guān)于黑猩猩統(tǒng)治者和下屬進(jìn)食習(xí)慣的研究中獲得靈感，完成了人工智能從另一個(gè)人的角度探索世界的能力測(cè)試。研究表明，測(cè)試中的人工智能可以更好地與人類(lèi)，甚至與其他人工智能體進(jìn)行交流、合作。

伴隨深度學(xué)習(xí)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能深度學(xué)習(xí)的研究開(kāi)始采用非監(jiān)督式學(xué)習(xí)方式，提高人工智能對(duì)自我學(xué)習(xí)情緒的判斷，進(jìn)而激發(fā)能夠與人“共情”的機(jī)器人產(chǎn)生。然而，當(dāng)人工智能在向該目標(biāo)不斷邁進(jìn)時(shí)，人類(lèi)對(duì)人工智能機(jī)器人擁有的共情力還存在根深蒂固的障礙。日本機(jī)器人科學(xué)家森正弘分析了機(jī)器人的外觀形象和心智水平與人類(lèi)對(duì)機(jī)器人的接受度之間的關(guān)系，并于1970年在《恐怖谷》一文中提出恐怖谷理論，他認(rèn)為人們對(duì)具有人類(lèi)外觀形象，甚至具有共情能力的仿人機(jī)器人會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)其他機(jī)器人所沒(méi)有的、獨(dú)特的不適感。

科幻電影中人類(lèi)對(duì)無(wú)所不能的人工智能機(jī)器人的不屑、排斥和恐懼幾乎都源于此。新西蘭坎特伯雷大學(xué)科學(xué)家克里斯托弗·巴特內(nèi)克曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)機(jī)器人和人幾乎一模一樣時(shí)，這是相當(dāng)可怕的。他們不像我們，他們又像我們！”

3.人工智能追求人類(lèi)身份認(rèn)同。思想家們對(duì)身份認(rèn)同有多種解讀，笛卡爾提出以主體為中心的啟蒙身份認(rèn)同，他曾說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)，‘我想，所以我是’”。他將自我闡釋為具有思想的自我，自我的本質(zhì)就是思想，思想是獨(dú)立于萬(wàn)事萬(wàn)物之外的，思想是一切存在的基礎(chǔ)。胡塞爾提出“我周?chē)淖匀皇澜绾臀抑車(chē)挠^念世界，他在進(jìn)行知覺(jué)、想象、思考、感覺(jué)和愿望，如此等等”。后現(xiàn)代去中心主義身份認(rèn)同認(rèn)為主體在不同時(shí)間獲得不同身份。

人工智能，從字面理解即是由人類(lèi)創(chuàng)造的機(jī)器所表現(xiàn)出來(lái)的智能。從這個(gè)角度來(lái)看人類(lèi)成為新造物主。那么人類(lèi)對(duì)所創(chuàng)造的人工智能是否具有身份認(rèn)同起到?jīng)Q定性作用。身份認(rèn)同在人類(lèi)文化中占據(jù)極為重要的地位，與“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？將到哪里去？”這些終極追問(wèn)密不可分。人工智能科幻影片對(duì)這個(gè)主題討論激烈。《科學(xué)怪人》（1931）中人造怪人獲得意識(shí)，學(xué)會(huì)語(yǔ)言，渴望愛(ài)，盡力使自己具有人類(lèi)的社會(huì)屬性，渴望人類(lèi)身份認(rèn)同?！度斯ぶ悄堋罚?001）中的機(jī)器人大衛(wèi)，獲得意識(shí)，擁有人類(lèi)情感，深知自己只是軟硬件構(gòu)成的機(jī)器人。

現(xiàn)實(shí)中人工智能技術(shù)追求并實(shí)現(xiàn)人類(lèi)身份認(rèn)同的典型案例是2017年Hanstonrobotics公司設(shè)計(jì)的機(jī)器人索菲亞被沙特阿拉伯王國(guó)授予公民身份，成為有史以來(lái)社會(huì)地位最高的人工智能機(jī)器人，雖然索菲亞本身的智能程度離人類(lèi)還有較大差距，但這卻表明伴隨著人工智能的飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)人工智能的身份認(rèn)同也在發(fā)生改變。

4.人工智能催生人類(lèi)意識(shí)復(fù)合體。人與機(jī)器的區(qū)別很大程度上在于是否有主觀意識(shí)。墨爾本大學(xué)尼克·哈斯拉姆提出非人化的“動(dòng)物性”和“機(jī)械性”形式的認(rèn)知基礎(chǔ)。他認(rèn)為人的本性是由人的本質(zhì)和人的獨(dú)特性?xún)蓚€(gè)因素構(gòu)成。人的本質(zhì)可理解為人所具備的情緒體驗(yàn)的能力，如人類(lèi)的七情六欲。人如果沒(méi)有體現(xiàn)出這方面的能力，就不是一個(gè)真正的人。人的獨(dú)特性，就是人應(yīng)當(dāng)具備思考和理性的能力。

電影中人工智能不再是簡(jiǎn)單工具，具有很強(qiáng)的思維能力，懂得喜怒哀樂(lè)?！?001太空漫步》（1968）中哈爾9000與人類(lèi)宇航員進(jìn)行語(yǔ)音、文字聊天，還可對(duì)弈?！躲y翼殺手》（1985）中機(jī)器人瑞秋在生命最后一刻說(shuō)出詩(shī)意遺言：“我見(jiàn)過(guò)你們?nèi)祟?lèi)所無(wú)法想象的事情，但那些時(shí)刻終將消失在時(shí)光之中，就像眼淚融進(jìn)了雨水?！薄杜Z5號(hào)》（1986）里機(jī)器人5號(hào)表達(dá)出類(lèi)似人類(lèi)的恐懼和悲哀?！杜Z游俠》（2008）中智能汽車(chē)KITT與男主角之間的交流從語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、用詞到內(nèi)容都儼然像老友?！端罚?013）的男主角西奧多·托姆布里認(rèn)識(shí)了聊天系統(tǒng)中一名叫薩曼莎的“女孩”，薩曼莎通過(guò)語(yǔ)音、文字交流讓西奧多墜入愛(ài)河不能自拔?！稒C(jī)械姬》（2015）中，機(jī)器人女孩艾娃與迦勒、內(nèi)森進(jìn)行語(yǔ)言和眼神甚至肢體語(yǔ)言交流。上述科幻電影中的人工智能已經(jīng)在“本質(zhì)”和“獨(dú)特性”兩方面和人類(lèi)十分相似。

多年來(lái)，人工智能技術(shù)朝這個(gè)方向不斷演進(jìn)。1964年，丹尼爾·鮑勃羅發(fā)表《計(jì)算機(jī)問(wèn)題解決系統(tǒng)的自然語(yǔ)言輸入》一文，還開(kāi)發(fā)了自然語(yǔ)言理解程序STUDENT；1968年，美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家特里·維諾格拉德開(kāi)發(fā)出早期自然語(yǔ)言處理系統(tǒng)程序SHRDLU；1970年，早稻田大學(xué)開(kāi)發(fā)出機(jī)器人WABOT-1，具有肢體控制、視覺(jué)及會(huì)話(huà)系統(tǒng)；1980年，WABOT-2問(wèn)世，具有與人溝通，閱讀樂(lè)譜甚至演奏普通難度電子琴樂(lè)曲的能力；1988年，英國(guó)工程師羅洛·卡彭特撰寫(xiě)Cleverbot程序，開(kāi)發(fā)出能風(fēng)趣、輕松地與真人模擬聊天的機(jī)器人Jabberwacky；1995年，美國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)家理查德·華萊士開(kāi)發(fā)出聊天機(jī)器人A.L.I.C.E；2010年蘋(píng)果公司語(yǔ)音助手Siri正式投入使用?，F(xiàn)在，當(dāng)人們?cè)诰€(xiàn)與另一個(gè)“人”交流時(shí)，甚至不知對(duì)方是否為人類(lèi)，《她》的情節(jié)在生活中隨處可見(jiàn)，美妙的聲音和信息也許都來(lái)自人工智能系統(tǒng)。2023年，ChatGPT問(wèn)世，可以實(shí)現(xiàn)文本生成、機(jī)器翻譯、問(wèn)答系統(tǒng)等自然語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)處理任務(wù)，這本質(zhì)上就是人工智能向人類(lèi)意識(shí)復(fù)合體的又一次快速演進(jìn)。

四、人工智能科幻電影解蔽人性

科幻影片除去上述對(duì)人工智能演進(jìn)的不同預(yù)測(cè)路徑之外，還對(duì)人性進(jìn)行探討，將人性視為推動(dòng)或決定人工智能發(fā)展的內(nèi)生因素。

1.西方現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人性的主流思想流派。弗洛伊德精神分析將人的所有行為全部歸于人的本能；行為主義認(rèn)為人的一切行為、本性都是人類(lèi)后天習(xí)得；以馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)既反對(duì)人性本能決定論又反對(duì)習(xí)得論，認(rèn)為人的欲望或基本需要在某種程度上是先天的，人性類(lèi)似本能。辯證唯物主義認(rèn)為，人性雖然受遺傳影響，但社會(huì)環(huán)境對(duì)人性也會(huì)產(chǎn)生主客觀影響，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人性建構(gòu)具有重大影響。

2.人工智能科幻中人性的隱喻。在人工智能科幻電影近百年歷史中，人工智能角色展現(xiàn)出了人性中的善：愛(ài)、友善、包容、獨(dú)立、合作、上進(jìn)、感恩；同時(shí)也展現(xiàn)出人性的惡：恨、自私、嫉妒、貪婪、虛偽、仇恨、墮落，等等?！洞蠖紩?huì)》中瑪麗的陰險(xiǎn)狡詐，《西部世界》與《未來(lái)世界》中機(jī)器人的墮落、貪婪和充滿(mǎn)仇恨，《機(jī)器管家》和《她》中機(jī)器人對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，《機(jī)械姬》中機(jī)器人艾娃和京子對(duì)人類(lèi)的愛(ài)恨交錯(cuò)，《AI崩壞》中智能系統(tǒng)“百眼”的貪婪狡詐等都是對(duì)人性的隱喻。

3.人工智能科幻對(duì)人工智能時(shí)代人性的解弊。阿西莫夫在1950年提出的機(jī)器人三定律和后來(lái)衍生出的零定律一直是人工智能技術(shù)演進(jìn)過(guò)程中的一種基本倫理遵循?；诖?，人類(lèi)在設(shè)計(jì)相關(guān)的程序和算法時(shí)都預(yù)設(shè)了人工智能向善的總基調(diào)，特別是將對(duì)人類(lèi)安全的保護(hù)作為最基本的要求。然而，人工智能技術(shù)應(yīng)用經(jīng)常呈現(xiàn)出惡的一面。例如，Deepfake是英文“Deep learning”（深度學(xué)習(xí)）和“fake”（偽造）的混成詞，專(zhuān)指人工智能人體圖像合成技術(shù)。該技術(shù)也用以制造假新聞及惡作劇，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)中也展現(xiàn)出巨大應(yīng)用潛力。這些人工智能技術(shù)演進(jìn)在應(yīng)用中呈現(xiàn)出來(lái)的“惡”早已背離三定律，公然挑戰(zhàn)和威脅人類(lèi)社會(huì)公平、正義、安全。剖析人工智能技術(shù)演進(jìn)歷程不難發(fā)現(xiàn)，人工智能“作惡”最終源于人性的惡。正如《AI崩壞》中，人們最終挽救向善的“希望”系統(tǒng)戰(zhàn)勝邪惡的“百眼”系統(tǒng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)最終是人類(lèi)在利用人工智能作惡。人性需要用道德、規(guī)則、法律等人類(lèi)社會(huì)所特有的框架去約束和規(guī)范，人工智能的“人性”無(wú)法用三大定律去有效約束和規(guī)范。科幻電影中關(guān)于人工智能的善惡其實(shí)就是電影人對(duì)人工智能時(shí)代人性的解蔽，其用電影將人工智能時(shí)代人類(lèi)人性有可能發(fā)生的變化，以及對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的影響做預(yù)言式生動(dòng)描繪。

五、結(jié)語(yǔ)

“歷史告訴人類(lèi)，科學(xué)的發(fā)展會(huì)受到多種社會(huì)因素的影響，科學(xué)發(fā)展方向往往也會(huì)受到人類(lèi)社會(huì)多方面因素的干擾?！彪娪皩?duì)人工智能技術(shù)的演進(jìn)進(jìn)行不同風(fēng)格的藝術(shù)加工，呈現(xiàn)出光怪陸離的未來(lái)世界，預(yù)言人工智能技術(shù)的良性演進(jìn)和異化，探尋人工智能技術(shù)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，揭示人工智能技術(shù)演進(jìn)中隱藏的人性。從藝術(shù)和技術(shù)兩者互構(gòu)的視閾為科幻電影和人工智能技術(shù)跨學(xué)科研究提供一個(gè)神奇的觀測(cè)點(diǎn)，人們能形象地感知科學(xué)幻想對(duì)于科學(xué)技術(shù)演進(jìn)的思考、啟迪、憂(yōu)慮和追求，同時(shí)，還能嗅探到科幻作品更濃厚和復(fù)調(diào)的味道。

（作者系西南科技大學(xué)副教授）

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【編輯：沈金萍】