數(shù)字資本主義背景下媒介時(shí)間嵌入數(shù)字勞動的主體性困境及其解蔽路徑

摘 要：數(shù)字勞動作為由數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化共同創(chuàng)造的嶄新勞動形態(tài)，是馬克思主義勞動價(jià)值論時(shí)代化的新命題。時(shí)間作為勞動的重要媒介因素在資本的利益邏輯操縱下逐漸失控并異化，媒介時(shí)間遮蔽了資本剝削，數(shù)字勞動在數(shù)字資本主義時(shí)代呈現(xiàn)出新的剝削樣態(tài)。通過對數(shù)字時(shí)代時(shí)間與勞動的新異化問題進(jìn)行辯證審視發(fā)現(xiàn)，數(shù)字主體在媒介時(shí)間的控制下面臨著算法異化、競速規(guī)訓(xùn)以及自我剝削的數(shù)字困境，其本質(zhì)是媒介時(shí)間私人化、私人時(shí)間資本化以及資本時(shí)間非線性。在消解時(shí)間異化中復(fù)歸人的主體性，應(yīng)從數(shù)字媒介時(shí)間修復(fù)入手，重構(gòu)數(shù)字勞動秩序，回歸數(shù)字勞動人本邏輯，實(shí)現(xiàn)數(shù)字主體價(jià)值復(fù)位，在數(shù)字社會主義中復(fù)歸健康有序的數(shù)字勞動主體狀態(tài)，從而促進(jìn)數(shù)字文明向善發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動；數(shù)字資本主義；媒介時(shí)間；主體性危機(jī)

中圖分類號：G20

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）09-0062-08

2024年政府工作報(bào)告明確將加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力列為首要任務(wù)。作為新質(zhì)生產(chǎn)力中的滲透性因素，以算力為核心的數(shù)字智能科技正以原創(chuàng)性顛覆性的方式賦能數(shù)字勞動的高階變革與演繹趨勢。隨著數(shù)字浪潮席卷全球，數(shù)字化重構(gòu)了傳統(tǒng)勞動形態(tài)與勞動關(guān)系，并以其積極的社會歷史效應(yīng)深刻影響著數(shù)字化時(shí)代勞動主體性的重塑與構(gòu)建，推動勞動過程進(jìn)入新形態(tài)。但從全球范圍來看，由于資本嬗變趨向，時(shí)間作為勞動的重要媒介因素，在資本的利益邏輯操縱下逐漸失控并異化，數(shù)字勞動在數(shù)字資本主義時(shí)代呈現(xiàn)出新的剝削樣態(tài)。在其影響下，勞動者的主體性危機(jī)逐步加深，數(shù)字勞動正義隨之被掩蓋，勞動異化與媒介時(shí)間的關(guān)系在數(shù)字時(shí)代具有了新的解釋張力。因此，基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人的解放理論，科學(xué)揭示數(shù)字勞動中的主體性困境并追溯其在媒介時(shí)間影響下的根源，為數(shù)字勞動主體性回歸探尋新的治理路徑，有助于解蔽數(shù)字時(shí)代物的權(quán)力對人的真實(shí)社會關(guān)系的種種遮蔽，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代數(shù)字勞動正義，在數(shù)字社會主義中展現(xiàn)嶄新獨(dú)特的數(shù)字勞動景觀，從而推動建設(shè)中國式現(xiàn)代化數(shù)字基座。

一、數(shù)字時(shí)代的勞動異化與媒介時(shí)間

勞動異化存在于資本主義對剩余價(jià)值的追求中，存在于工人的勞動時(shí)間被無償占有與自由時(shí)間被肆意侵占中。作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心議題，勞動異化與時(shí)間概念密切相關(guān)。在馬克思文本語境中，時(shí)間被分為勞動者為自己的生活資料而進(jìn)行生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間和為資本家無償進(jìn)行生產(chǎn)的剩余勞動時(shí)間。勞動時(shí)間是生產(chǎn)剩余價(jià)值的決定性因素，是與自由時(shí)間相對、以滿足自身生存需要進(jìn)行勞作的必要存在。正如馬克思所說，資本主義生產(chǎn)的“前提現(xiàn)在是始終是直接勞動時(shí)間的量”［1］，而“整個(gè)人類的發(fā)展，就其超出對人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對自由時(shí)間的運(yùn)用，并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)”［2］。資本積累的關(guān)鍵原則就是不斷縮短生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的時(shí)間，使勞動時(shí)間不斷延長并擠占自由時(shí)間。當(dāng)時(shí)間被引入資本主義制度，資本主義制度便隨之充當(dāng)了他們的潛流與暫時(shí)的中介［3］，資本對剩余價(jià)值的追求實(shí)際等同于對勞動時(shí)間的追求，資本以對勞動時(shí)間的控制與對自由時(shí)間的攫取實(shí)現(xiàn)自身增殖。因此在馬克思異化勞動的邏輯理路中，勞動是人的類本質(zhì)，具有四重基本樣態(tài)的“異化勞動”則是其對在相對固定的“空間”與“時(shí)間”中人的對象化活動與生命本真的梳理［4］，其通過對勞動價(jià)值論進(jìn)行邏輯縝密的理論分析，以時(shí)間為核心深刻詮釋了時(shí)間權(quán)力與資本對時(shí)間的控制，揭露了主體在雇傭勞動下的異化表現(xiàn)形式與勞動剝削歸化［5］。在此情況下，時(shí)間不再單純地被視為脫離社會本質(zhì)的抽象化概念，而是關(guān)乎勞動生產(chǎn)與價(jià)值交換的衡量、關(guān)乎人的社會關(guān)系與社會交往的重要范疇，成為馬克思批判資本邏輯、揭露剝削本質(zhì)的關(guān)鍵維度。

隨著數(shù)字時(shí)代生產(chǎn)力的變革，時(shí)間媒介化在勞動異化中成為新的時(shí)代表征，媒介時(shí)間成為資本攫取利潤的顯性依據(jù)。所謂媒介，不僅指構(gòu)成其的技術(shù)與工具，還包括媒介生產(chǎn)者和使用者的一切活動、實(shí)踐和社會安排［6］。而時(shí)間作為人的存在結(jié)構(gòu)，“不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”［7］，以媒介工具標(biāo)識時(shí)間是社會發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的應(yīng)然結(jié)果。從“日出而作，日入而息”到以節(jié)氣變換主導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，不同的媒介決定著人類的時(shí)間意識與時(shí)間觀念的差異，直到鐘表等媒介工具的產(chǎn)生使主體對時(shí)間的感知精確化、統(tǒng)一化。隨著時(shí)間與媒介的共振，人類逐漸步入規(guī)范化、秩序化的社會體系，媒介時(shí)間隨之產(chǎn)生。在此情況下，主體被督促并限定在機(jī)械時(shí)間的精密刻度下行動，工人自覺按照“媒介時(shí)間”標(biāo)準(zhǔn)邏輯行事，所有人的社會勞動與日常生活被精確計(jì)算與精細(xì)安排。然而，媒介在逐步滲入主體時(shí)間感知與時(shí)間觀念塑造的過程中被資本所利用，個(gè)體時(shí)間的稀缺與集體時(shí)間的規(guī)訓(xùn)在資本的操控下出現(xiàn)了沖突。一旦時(shí)間在媒介化標(biāo)準(zhǔn)化的過程中消解，勞動時(shí)間便成為衡量剩余價(jià)值的媒介，而自由時(shí)間成為攫取剩余價(jià)值的手段，媒介時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從媒介度量時(shí)間到以媒介時(shí)間衡量人類價(jià)值的躍遷與質(zhì)變，并以一種掩藏人類本真行為的技術(shù)，驅(qū)使人成為機(jī)器，隱晦地加速著社會節(jié)奏［8］。因此，主體逐漸在媒介時(shí)間內(nèi)被規(guī)訓(xùn)、加速、塑形，淪為媒介時(shí)間的附庸。

數(shù)字時(shí)代，勞動異化與媒介時(shí)間正進(jìn)一步交互融合。隨著智能化數(shù)據(jù)化的普及，傳統(tǒng)勞動實(shí)現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)加持和形塑下的數(shù)字化升級，但技術(shù)的便利并未使時(shí)間變得充裕且自由，也未能將人從勞動時(shí)間的束縛中解放出來。數(shù)字勞動仍在資本以攫取剩余價(jià)值為內(nèi)在驅(qū)動下運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動時(shí)間的被剝削也在數(shù)字化的遮蔽下進(jìn)行，并為數(shù)字資本提供了更為流動靈活、更加隱匿遮掩的方式以挑選為其生產(chǎn)剩余價(jià)值的主體。數(shù)字資本憑借數(shù)字化媒介將人的勞動與數(shù)字捆綁在一起，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字升級與權(quán)力內(nèi)嵌［9］68，于是時(shí)間開始在生產(chǎn)與消費(fèi)的界限中消解，各類主體的介入使人類的一切活動都趨向于被資本所包含與利用，人類存在的所有時(shí)間都趨向于資本積累的剝削與異化。因此，資本剝削的方式由機(jī)器大工業(yè)的雇傭勞動變成了智能終端下的隱性勞動，從而產(chǎn)生了勞動范圍極限泛化、自我剝削循環(huán)強(qiáng)化和勞動關(guān)系碎片散化等新的數(shù)字勞動異化現(xiàn)象［10］。在此條件下，數(shù)字時(shí)間進(jìn)一步成為單向線性運(yùn)轉(zhuǎn)且無限精確化的客觀測量媒介，人作為主體愈發(fā)在數(shù)字社會中經(jīng)歷隱形剝削、無意識操控及社會關(guān)系等級化的異化過程，并被抽象為一組在勞動過程中可被時(shí)間節(jié)點(diǎn)衡量、被工作時(shí)長計(jì)算的數(shù)據(jù)，使自身主體性在具體勞動實(shí)踐中逐漸被遮蔽，迷失在媒介時(shí)間控制下的社會加速進(jìn)程中。

二、數(shù)字時(shí)代媒介時(shí)間的實(shí)質(zhì)表征

在數(shù)字資本主義的語境下，控制時(shí)間仍是資本獲利的手段，數(shù)字資本對剩余價(jià)值的剝削仍是時(shí)間權(quán)力導(dǎo)致主體異化的起點(diǎn)［11］。數(shù)字資本對時(shí)間的理性控制不僅將時(shí)間推向異質(zhì)化，而且將數(shù)字主體推向由外在削弱到自發(fā)剝削的新階段。通過對媒介時(shí)間根源的追尋，可以發(fā)現(xiàn)資本推動了剩余價(jià)值形式在時(shí)間中的重組［12］，數(shù)字時(shí)代媒介時(shí)間在媒介時(shí)間私人化、私人時(shí)間資本化、資本時(shí)間非線性等方面具有漸進(jìn)性的實(shí)質(zhì)表征。

（一）媒介時(shí)間私人化：主體行為偏狹

媒介時(shí)間的客觀性表明其具有特殊的運(yùn)行邏輯與客觀表征，因此不同主體可對媒介時(shí)間形成不同的時(shí)間體驗(yàn)、時(shí)間感知及時(shí)間觀念。在傳統(tǒng)工業(yè)社會中，媒介時(shí)間是秩序的核心，人類社會被媒介時(shí)間協(xié)調(diào)至同一節(jié)拍的同時(shí)，身處其中的每一個(gè)成員也將媒介時(shí)間作為標(biāo)準(zhǔn)測量、協(xié)調(diào)管理和控制的準(zhǔn)則，并用時(shí)間概念整合其思維和社會生活的種種形態(tài)。在此境況下，人作為社會主體實(shí)現(xiàn)了對媒介時(shí)間的私人占有，每個(gè)人都將媒介時(shí)間作為自身生存的依據(jù)，以對媒介時(shí)間的分配、保存、再造，完成自己勞動時(shí)間與自由時(shí)間的價(jià)值創(chuàng)造與意義實(shí)現(xiàn)。然而，媒介時(shí)間私人化被視作權(quán)力的表征，并被社會資本所控制。馬克思在《資本論》中闡述了剩余價(jià)值理論，鞭辟入里地指出資本家對主體勞動時(shí)間的掠奪與侵占，“不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的身體極限”［13］。這種異化的媒介時(shí)間私人占有，無償壓榨了勞動主體的休閑時(shí)間，克扣了社會個(gè)體的自由發(fā)展時(shí)間，以對勞動時(shí)間的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了對空間的控制，以勞動普遍化、同質(zhì)化達(dá)成對主體標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化的規(guī)訓(xùn)目的，勞動主體隨之成為流水線上刻板單調(diào)的工具，嚴(yán)重限制了主體的自由發(fā)展。

數(shù)字時(shí)代，媒介時(shí)間仍以自身方式持續(xù)建構(gòu)社會現(xiàn)實(shí)，塑造社會個(gè)人的時(shí)間觀點(diǎn)，在一定程度上致使社會個(gè)體的行為受限。媒介時(shí)間是一種秩序化時(shí)間，其以可連接、碎片化以及共時(shí)性等特征對社會主體日常生活進(jìn)行定時(shí)與建構(gòu)已被視作一種慣例，二者之間的既定關(guān)系正以一種合理滲透的方式實(shí)現(xiàn)對人類時(shí)間感知的更新與對主體行為活動的重組。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的一日三餐、朝九晚五、節(jié)慶紀(jì)念日等已是日常生活中的重要時(shí)間錨點(diǎn)，媒介時(shí)間通過對既定時(shí)間規(guī)律的把握，創(chuàng)造了嶄新的公共性時(shí)間結(jié)構(gòu)，通過視聽化時(shí)間客體影響人的時(shí)程規(guī)劃［9］68，例如早間新聞、天氣預(yù)報(bào)、兒童節(jié)目等在規(guī)定時(shí)間內(nèi)播放。隨著手機(jī)、智能手表等移動終端人均持有率的不斷增高，每個(gè)主體形成了獨(dú)特的私人場域，人們不再局限于在共同的時(shí)間段做事，私人化的媒介時(shí)間不斷沖擊著公共時(shí)間軸。作為一種權(quán)力的新表現(xiàn)，媒介時(shí)間私人化不僅承載了媒介空間中個(gè)體的自我存在與表達(dá)權(quán)，而且代表著個(gè)體在認(rèn)識與反映外部世界方面的主動權(quán)［14］。誠然，數(shù)字暢通了人們展現(xiàn)自我的通道，但也使其越來越沉浸在數(shù)字世界中，忽視了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐交往。私人化媒介時(shí)間正在無形之中影響著人的社會關(guān)系，以時(shí)間段內(nèi)同質(zhì)化行為活動為引導(dǎo)規(guī)訓(xùn)著人們的日?；顒?，導(dǎo)致主體行為偏狹。

（二）私人時(shí)間資本化：主體邊緣模糊

數(shù)字時(shí)代，勞動創(chuàng)造價(jià)值與資本增殖邏輯并未改變，時(shí)間仍是衡量價(jià)值的重要尺度，我們?nèi)钥勺裱R克思對勞動時(shí)間的劃分并在其中認(rèn)清資本對勞動力的剝削本質(zhì)。但隨著媒介時(shí)間概念在數(shù)字時(shí)代的衍變，勞動時(shí)間在數(shù)字資本中變得無時(shí)不存，知識工作和自動化興起促使必要?jiǎng)趧訒r(shí)間與剩余勞動時(shí)間之間的矛盾進(jìn)一步被數(shù)字化遮掩與隱藏。在此情況下，數(shù)字資本依靠模糊媒介時(shí)間概念以實(shí)現(xiàn)自身最大化增殖，妄圖將生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾轉(zhuǎn)為數(shù)字技術(shù)與數(shù)字主體之間的矛盾，在數(shù)字時(shí)間對人的剝削的矛盾顯化中實(shí)現(xiàn)行為隱身與價(jià)值褫奪。這種數(shù)字資本借由媒介時(shí)間對主體的剝削，實(shí)現(xiàn)了以時(shí)間沖破空間的硬度限制，以工作時(shí)間與睡眠時(shí)間的劃分替代了傳統(tǒng)勞動時(shí)間與閑暇時(shí)間的劃分，致使勞動時(shí)間不斷蠶食著主體的非勞動時(shí)間［15］。?？怂怪赋觯骸皧蕵窌r(shí)間與工作時(shí)間相交，人類存在的所有時(shí)間都是為了資本積累而被剝削?！保?6］169資本的運(yùn)轉(zhuǎn)正以一種近乎詭辯的方式使勞動與玩樂緊密相連，使勞動時(shí)間與自由時(shí)間密不可分。不僅勞動對象數(shù)字化導(dǎo)致非雇傭數(shù)字勞動者的勞動時(shí)間不斷增加，而且任何界限都在資本對時(shí)間概念模糊中融為一體，工作時(shí)間與閑暇時(shí)間的邊界出現(xiàn)交疊與模糊。隨著數(shù)字技術(shù)的龐大支持與數(shù)字算法的精細(xì)衡量，人們在數(shù)字設(shè)備或平臺上在線的所有私人時(shí)間也被無形地納入生產(chǎn)剩余價(jià)值的潛在時(shí)間，特定群組用戶的在線耗費(fèi)時(shí)間的數(shù)量決定了社交媒體產(chǎn)消者商品的價(jià)值，其商品價(jià)格同樣經(jīng)由算法對時(shí)間的衡量決定。在此條件下，傳統(tǒng)雇傭關(guān)系開始解體，數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系變革致使不穩(wěn)定勞動形態(tài)與流眾無產(chǎn)階級產(chǎn)生［17］，私人時(shí)間不再從屬于數(shù)字主體，屬于主體的所有時(shí)間都變?yōu)樘鏀?shù)字資本創(chuàng)造潛在利潤的實(shí)現(xiàn)時(shí)間。

主體邊緣模糊是私人時(shí)間資本化結(jié)果的隱性特征。在私人時(shí)間資本化的數(shù)字化過程中，主體的時(shí)間被粗魯簡單地量化，所有人都成為進(jìn)行數(shù)字資本生產(chǎn)的潛在數(shù)字勞動者。媒介時(shí)間下數(shù)字勞動的范圍與形式打破了傳統(tǒng)同一場域模式下的限制，使得娛樂活動勞動化。勞動的范圍原集中固定在勞動場所中，勞動的形式本質(zhì)是主體的外化與客體化，然而在數(shù)字化時(shí)代，娛樂活動勞動化作為一種自愿、無意識且免費(fèi)的數(shù)字勞動誕生了［12］。例如，社交媒體用戶是商品化的雙重對象。不僅他們本身是商品，且通過這種商品化，其在線時(shí)間被作為廣告時(shí)間遭到惡意利用，其意識在網(wǎng)上以廣告的形式永久地暴露在商品邏輯中。在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)娛樂中，人們不會再感到強(qiáng)制與強(qiáng)迫，反而在舒緩與休憩的時(shí)間中無形地將知識性消費(fèi)活動轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性勞動活動，花費(fèi)在數(shù)字平臺上的時(shí)間則是他們無酬數(shù)字勞動所創(chuàng)造的價(jià)值。主體對內(nèi)容的瀏覽即為必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，廣告時(shí)間即為剩余勞動時(shí)間。作為一種特殊商品，數(shù)字信息既不會被時(shí)間消耗與物理損耗，也不會在無限分享與復(fù)制中喪失本身。但是在具體應(yīng)用中，數(shù)字資本以一種破壞性的辯證法將勞動與“玩”聯(lián)系［16］169，數(shù)字主體的在線生成內(nèi)容在無限時(shí)間的瀏覽與傳播中以可換取的微薄利潤明碼標(biāo)價(jià)，數(shù)字主體的在線行為數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)系等被數(shù)字平臺兜售給客戶。因此，主體的所有時(shí)間都在數(shù)字運(yùn)轉(zhuǎn)過程中變成了無間歇的生產(chǎn)剩余價(jià)值的工作時(shí)間。

（三）資本時(shí)間非線性：主體身份焦慮

數(shù)字資本對時(shí)間的利用帶來了媒介時(shí)間的彌散與斷裂，致使其出現(xiàn)非線性的特征。在媒介時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程中，資本或權(quán)力主體通過媒介時(shí)間實(shí)現(xiàn)對人的管理與控制，個(gè)人時(shí)間與媒介時(shí)間融為一體，勞動社會化與時(shí)間加速化密不可分，無論是人們在閑暇時(shí)主動進(jìn)行碎片化工作，還是在玩樂時(shí)無意識進(jìn)行利潤的碎片化生產(chǎn)，抑或是觀看視頻前需要等待的碎片化廣告，都是資本時(shí)間非線性的結(jié)果。資本時(shí)間非線性的顯著表現(xiàn)就是短視頻的興起。數(shù)字時(shí)代，數(shù)字主體難以沉靜安心閱讀大段的文字，主體在工作過后更樂于接受爽感明確的下沉內(nèi)容。誠然，譬如短劇等快餐式的文娛產(chǎn)品是市場傾向的反映，將難以接觸數(shù)字信息的群體拉進(jìn)了內(nèi)容受眾中，但背后卻是資本邏輯對閑暇時(shí)間的利用，為其自身提供了高速便捷的斂財(cái)方式。在數(shù)字資本操控下，一方面，數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)者不得不在幾秒內(nèi)抓住受眾眼球，以完成自己可能只有十幾秒的視頻播放并獲得收益；另一方面，數(shù)字受眾開始不由自主站在資本的角度評判生產(chǎn)者，同時(shí)陷入對符合自身審美的同質(zhì)化內(nèi)容的追捧中，進(jìn)一步在碎片化的時(shí)間中喪失主體性。在媒介時(shí)間和資本的雙重邏輯下，資本對勞動時(shí)間的剝削實(shí)現(xiàn)了利潤最大化，將整體的時(shí)間分裂成非線性時(shí)間以衡量人的價(jià)值，迫使數(shù)字主體在碎片化的時(shí)間中喪失自身的線性邏輯思考能力，在社會加速中無法體會生命的連續(xù)性，消解了人的自主性與自覺性。當(dāng)人們對時(shí)間的主觀把握與對時(shí)間的客觀計(jì)時(shí)之間出現(xiàn)了明顯的落差時(shí)，勞動主體與非勞動主體便愈發(fā)敏銳地捕捉著時(shí)間之于自身的意義與價(jià)值。

非線性的媒介時(shí)間使數(shù)字主體面臨無法排解的焦慮，不僅使數(shù)字主體意識形態(tài)被迫桎梏在資本的內(nèi)嵌偏見之中，而且在資本的有意利用下造成自身的數(shù)字異化。一方面，主體在非線性的時(shí)間利用中逐漸受到數(shù)字資本意識形態(tài)的裹挾。他們以使用占主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)平臺甚至行為效仿作為維持其社會關(guān)系的重要方式，以便能夠在交流、共享、創(chuàng)造等過程中滿足需求與情感。但這種不得不在零碎時(shí)間進(jìn)行的高度同質(zhì)化行為只會為主體帶來數(shù)字資本控制下的虛假獲得感，在虛擬與實(shí)際中模糊了主體自我建構(gòu)，進(jìn)一步導(dǎo)致了主體的數(shù)字身份焦慮。例如，觀看短視頻已成為數(shù)字主體的主要閑暇行為之一，人們可在平臺獲取信息、表現(xiàn)自我，但并不知道自己的行為會為資本帶來高額的利潤。此外，短視頻碎片化、及時(shí)性的新特點(diǎn)打破了人們對時(shí)間持續(xù)性、連貫性的感知，重構(gòu)了媒介時(shí)間的結(jié)構(gòu)，致使人們在沉浸觀看中對時(shí)間的感知能力降低，流逝感加速成為其對時(shí)間的重要觀念，無形之中加重了人們對無意義閑暇的焦慮。另一方面，數(shù)字資本內(nèi)嵌主體偏見，以隱匿的方式蠶食人們的零散時(shí)間。數(shù)字資本以窺探主體的文字、符號及話語玩弄主流規(guī)則，以數(shù)據(jù)為核心的數(shù)字勞動在算法編寫過程中刻意回避無法給自身帶來豐厚利潤的數(shù)字弱勢群體，甚至在數(shù)字勞動實(shí)踐中歧視種族、性別、年齡等。這種行為致使數(shù)字主體產(chǎn)生自我懷疑與內(nèi)耗，愈發(fā)依賴以數(shù)字平臺為主的數(shù)字資本，不得不耗費(fèi)大量的碎片化時(shí)間在數(shù)字平臺上，在高頻的信息流里尋找自身存在與自我認(rèn)同，進(jìn)一步導(dǎo)致了認(rèn)識偏差，造成了主體自我認(rèn)知困境。

三、媒介時(shí)間嵌入數(shù)字勞動的主體性困境表現(xiàn)

數(shù)字時(shí)代的主體性困境是數(shù)字勞動異化的應(yīng)然表征，延續(xù)了傳統(tǒng)勞動主體性困境的內(nèi)核，數(shù)字資本邏輯與數(shù)字技術(shù)邏輯對時(shí)間的全面嵌入與主宰，導(dǎo)致媒介時(shí)間遮蔽資本的豪奪和剝削，意味著人作為數(shù)字主體在時(shí)間中被催化產(chǎn)生出異化樣態(tài)。數(shù)字資本積累的內(nèi)在本性促使世界范圍內(nèi)社會勞動的割裂，竊取時(shí)間成為數(shù)字資本擴(kuò)張的必然邏輯。以時(shí)間為核心的資本數(shù)字化的擴(kuò)張迅速打破了工作與生活、勞動時(shí)間與自由時(shí)間處于普遍概念下的平衡，使居于數(shù)字時(shí)代的主體變得抽象化、狹隘化、空洞化，淪為數(shù)字資本操縱下的勞動者，算法異化、競速規(guī)訓(xùn)及自我剝削等主體性困境也隨之到來，嚴(yán)重阻礙了數(shù)字社會主義的發(fā)展。

（一）算法異化：媒介時(shí)間窺探主體隱私

算法在對媒介時(shí)間的分析與預(yù)測中窺探主體隱私，對數(shù)據(jù)的利用轉(zhuǎn)向?qū)е铝怂惴夹g(shù)的異化。作為數(shù)字勞動與智能技術(shù)的運(yùn)轉(zhuǎn)核心，算法以數(shù)據(jù)為根本驅(qū)動，以對數(shù)據(jù)的識別、分類及預(yù)測等作為過程，逐步實(shí)現(xiàn)自我生產(chǎn)、自我分析、自我優(yōu)化及自我矯正。但由于受到數(shù)字資本驅(qū)使，算法不斷遭到人為濫用，逐步產(chǎn)生了“全景監(jiān)視”式數(shù)字倫理困境，不斷沖擊著現(xiàn)代社會。在“全景監(jiān)視”下，每個(gè)人無時(shí)無刻不受到算法的探尋與窺視。一方面，算法通過智能技術(shù)捕捉用戶在數(shù)字平臺或網(wǎng)絡(luò)頁面的停留時(shí)間，實(shí)時(shí)監(jiān)視主體線上隱私，追蹤主體線下行為，在將用戶數(shù)據(jù)商品化的同時(shí)完成對主體數(shù)字身份的固化。另一方面，用戶的數(shù)字畫像在算法分析與監(jiān)測中完成了實(shí)時(shí)更新，通過預(yù)測主體行為的預(yù)期增益，算法基于數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)了信息的精準(zhǔn)推送與廣告的定向投遞，進(jìn)一步搶占用戶在其應(yīng)用上的在線時(shí)間。作為一種相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)形式，平臺不僅可以通過對時(shí)間的檢測向受眾投放廣告與信息，而且在同一時(shí)間點(diǎn)上，可展示更多符合消費(fèi)者興趣的內(nèi)容。這種基于時(shí)間的算法權(quán)力干預(yù)，以數(shù)字技術(shù)的合理性巧妙避開了民主監(jiān)督，在公權(quán)力范圍內(nèi)不斷挑戰(zhàn)正當(dāng)程序原則與數(shù)字倫理，將主體置于個(gè)人隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)之中，并在“過濾氣泡”與“信息繭房”的同質(zhì)化內(nèi)容中逐步規(guī)訓(xùn)主體，不斷在信用評分、個(gè)性化推薦與定價(jià)等操作中使主體成為可產(chǎn)生利潤的商品，背離了尊重人的尊嚴(yán)的價(jià)值內(nèi)核，窄化了主體的信息獲取與認(rèn)知邊界，使其不斷對算法產(chǎn)生依賴。

（二）競速規(guī)訓(xùn)：媒介時(shí)間弱化勞動倫理

媒介時(shí)間在數(shù)字化時(shí)代形成了即時(shí)性的時(shí)間紀(jì)律，在勞動過程中不斷對主體進(jìn)行非自我的生產(chǎn)競速與加速規(guī)訓(xùn)。在數(shù)字資本擴(kuò)張的邏輯下，時(shí)間是權(quán)力［18］，是利潤的空間，對時(shí)間體系、象征及其解釋的確權(quán)代表著對社會生活與勞動秩序控制的確證。時(shí)間的有限性與稀缺性迫使主體對此進(jìn)行精細(xì)化利用。隨著數(shù)字技術(shù)與人工智能的發(fā)展，媒介時(shí)間稀缺性并未在效率提高中得到改善，反而規(guī)訓(xùn)著數(shù)字勞動過程的高效與守時(shí)，壓榨著數(shù)字勞動者的剩余價(jià)值，迫使數(shù)字勞動主體異化為高強(qiáng)度、高精密的機(jī)器，以便相對延長被無償占有的自由時(shí)間。數(shù)字勞動異化，致使勞動倫理不斷被侵害。以外賣騎手為例，人工智能基于算法對數(shù)據(jù)模型、機(jī)理模型等進(jìn)行融合，依據(jù)天氣、路況等具體情境生成配送方案，實(shí)時(shí)監(jiān)控并管理騎手的行為。嚴(yán)密的算法技術(shù)與精確的數(shù)據(jù)驅(qū)動促使時(shí)間成為勞動過程的監(jiān)督者與操作者，勞動主體卻成為困在時(shí)間中的虛擬數(shù)值。數(shù)字化、編碼化的勞動者被控制在數(shù)字平臺中，交往與傳播能力成為按照算法運(yùn)轉(zhuǎn)與游走的標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)，所有數(shù)字主體在其時(shí)空中形成了物體間性的關(guān)系［19］。這不僅使其合理化權(quán)利保障訴求被公然無視，阻礙其權(quán)益和勞動補(bǔ)償?shù)墨@得，而且模糊了數(shù)字主體的自主創(chuàng)造性與自覺發(fā)展性。此外，不僅數(shù)字勞動主體在時(shí)間系統(tǒng)中喪失了主體性與自覺性，陷入了機(jī)械重復(fù)的數(shù)字勞動順從的焦慮困境中，而且消費(fèi)者對時(shí)間的感知也在同一過程中被解構(gòu)與重組，被壓縮時(shí)間所帶來的高效便捷迷惑，成為資本的共謀者與利己者，對時(shí)間的期待與要求逐步在規(guī)訓(xùn)中變本加厲。主體在被時(shí)間控制的同時(shí)顛覆了數(shù)字勞動關(guān)系與所屬地位，從而產(chǎn)生了數(shù)字用工歧視、數(shù)字交往異化、數(shù)字信任難題等問題。

（三）自我剝削：媒介時(shí)間約束主體閑暇

生產(chǎn)數(shù)字化與數(shù)字技術(shù)化的加速發(fā)展模糊了勞動時(shí)間與閑暇時(shí)間的邊界，主體對自我的“使用”為剩余價(jià)值剝削提供了更加隱匿的途徑。伴隨數(shù)字信息傳播的即時(shí)性與全球發(fā)展的廣域性，數(shù)字化發(fā)展彌合了現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間之間的縫隙，同時(shí)使得勞動時(shí)間與閑暇時(shí)間之間切換更為靈活與變通。在數(shù)字紅利面前，數(shù)字資本把握了固定的勞動時(shí)間無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)與信息需求［20］，引發(fā)主體性發(fā)展失衡的隱憂。一方面，工作時(shí)間的隱性延長導(dǎo)致主體能動性式微。得益于數(shù)字技術(shù)發(fā)展與數(shù)字平臺利用，數(shù)字勞動者已然習(xí)慣于在各類社交平臺中處理工作，并在無意識中延長自身的工作時(shí)間，導(dǎo)致主體性被遮蔽。無論是在閑暇時(shí)間中工作以完成額定的目標(biāo)或應(yīng)對突發(fā)任務(wù)，還是在非工作時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)新技術(shù)以提高自身工作效率，超時(shí)工作已在數(shù)字技術(shù)加持下規(guī)訓(xùn)為主體的無意識行為，進(jìn)一步將閑暇時(shí)間轉(zhuǎn)化為勞動時(shí)間并為雇主斂財(cái)而運(yùn)作。另一方面，勞動時(shí)間邊界模糊導(dǎo)致主體建構(gòu)混亂。由于數(shù)字勞動時(shí)間的被限制條件不斷降低，致使數(shù)字主體無法分辨其帶有目的性網(wǎng)絡(luò)行為并非對傳統(tǒng)休閑時(shí)間或玩樂時(shí)間的利用，而是對自身剩余勞動時(shí)間的剝奪與自由時(shí)間的占用。也就是說，當(dāng)用戶使用社交平臺或娛樂設(shè)備時(shí)，已然在大量的時(shí)間耗費(fèi)中將自身剩余價(jià)值變相自愿地交到數(shù)字資本手中，自身成為不具備勞動關(guān)系的類勞動者。而這種主體對數(shù)字設(shè)備與數(shù)字產(chǎn)品的過度依賴緣于數(shù)字資本的隱蔽規(guī)訓(xùn)，主體在勞動時(shí)間與自由時(shí)間的重疊中得到虛假獲得感，同時(shí)喪失了自主性與主體性，不得不以時(shí)間換取滿意結(jié)果，以自我挖掘回應(yīng)自主天性，以自由支配換取靈活性［16］98，從而進(jìn)一步導(dǎo)致了自身異化。

四、數(shù)字勞動主體性困境的解蔽路徑

數(shù)字勞動是集傳播、信息、數(shù)字和智能等技術(shù)于一體的嶄新勞動形態(tài)。作為人生命活動的天然正義，勞動本身并不存在自由或異化的原始設(shè)定。但由于數(shù)字資本以控制時(shí)間攫取剩余價(jià)值，使數(shù)字勞動陷入主體性困境之中。基于馬克思人的解放理論與馬克思勞動正義的價(jià)值取向，社會主義是消解時(shí)間技術(shù)負(fù)面作用的路徑［10］，主體異化的解蔽必然會在社會主義社會實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化，有利于促使數(shù)字勞動回歸對象性的內(nèi)在性活動［21］，助力實(shí)現(xiàn)以人為本的數(shù)字社會主義。數(shù)字時(shí)代，消解數(shù)字主體異化應(yīng)從數(shù)字媒介時(shí)間修復(fù)入手，重新構(gòu)建數(shù)字勞動秩序，回歸數(shù)字勞動人本邏輯，實(shí)現(xiàn)數(shù)字主體價(jià)值復(fù)位，在數(shù)字社會主義中回歸健康有序的數(shù)字勞動主體狀態(tài)，在對數(shù)字勞動的合理性前提與合目的性追問中實(shí)現(xiàn)復(fù)歸人類自由存在本質(zhì)。

（一）“暫?！保褐貥?gòu)勞動秩序，尊重?cái)?shù)字主體行為隱私

重新構(gòu)建合理的數(shù)字勞動秩序是批判數(shù)字資本邏輯的起點(diǎn)。時(shí)間暫停并不意味著機(jī)械時(shí)間的停擺或者社會發(fā)展的停止，而是要遵循時(shí)間線性概念，客觀反思數(shù)字勞動中不合理的現(xiàn)實(shí)境況，促使數(shù)字社會在時(shí)間加速的節(jié)奏中擁有發(fā)展的彈性空間，在數(shù)字社會主義中重構(gòu)合理的數(shù)字勞動秩序。

要在社會加速中重新思考定序，在時(shí)間關(guān)鍵幀上變堵為疏，遏制數(shù)字資本無序擴(kuò)張的邏輯本性，尊重?cái)?shù)字主體的數(shù)據(jù)與行為隱私，有序?qū)崿F(xiàn)數(shù)字正義。一是要完善數(shù)字勞動相關(guān)法律體系并加大治理，強(qiáng)化數(shù)字主體權(quán)利的法制化保障。數(shù)字法治體系建設(shè)是對數(shù)字主體公平正義與隱私安全要求的正面回應(yīng)，也是衡量數(shù)字社會發(fā)展的關(guān)鍵標(biāo)尺。立足我國數(shù)字法治情況，要正視數(shù)字勞動的復(fù)雜性和普遍性，統(tǒng)籌好數(shù)字立法設(shè)計(jì)和數(shù)字科技開發(fā)，以良法善治、以人為本為價(jià)值導(dǎo)向，全面梳理數(shù)字勞動主體所涉及的高頻事項(xiàng)和服務(wù)場景，合理關(guān)切數(shù)字非勞動群體與數(shù)字弱勢群體的數(shù)字權(quán)益，以此構(gòu)建多層次、立體化、適用度高的法律保護(hù)體系，充分發(fā)揮法律對數(shù)字勞動的規(guī)范作用。因此在智慧法治背景下，既要以人的數(shù)字屬性為依托確立主體法律權(quán)利形態(tài)，維護(hù)數(shù)字勞動倫理與數(shù)字勞動正義，通過立法將數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)、算法排他權(quán)、數(shù)據(jù)用益權(quán)及數(shù)據(jù)遺忘權(quán)等新型數(shù)字人權(quán)轉(zhuǎn)換為法定人權(quán)，暢通數(shù)字權(quán)利訴求通道，切實(shí)保障數(shù)字空間中主體數(shù)據(jù)安全、個(gè)人所得及行為隱私。同時(shí)，要以人的數(shù)字義務(wù)履行促使法定人權(quán)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際享有的人權(quán)，加強(qiáng)對人權(quán)的尊重、保護(hù)與給付［22］，實(shí)現(xiàn)社會秩序重構(gòu)。二是要完善算法管理制度，建立科技倫理治理機(jī)制。算法技術(shù)的正當(dāng)性發(fā)展應(yīng)以尊重人的主體性為中心，避免數(shù)字技術(shù)盲目崇拜與算法歧視，推動算法應(yīng)用公平、透明。因此，要逐步制定關(guān)于算法的可靠性行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，完善算法技術(shù)備案審查、風(fēng)險(xiǎn)公示及影響評估制度，為開發(fā)者、使用者提升算法性能提供規(guī)則激勵(lì)，推動技術(shù)信任與治理信任［23］，平衡算法技術(shù)邏輯與數(shù)字勞動正義，協(xié)調(diào)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與數(shù)字勞動倫理，懲處算法侵權(quán)與技術(shù)損害行為。此外，要在推動數(shù)字算法監(jiān)管機(jī)制場景化、精細(xì)化的過程中，合理構(gòu)建包容審慎的行業(yè)自律制度與內(nèi)部審查機(jī)制。要在堅(jiān)守技術(shù)倫理底線中推動多元主體的算法治理與數(shù)據(jù)治理有效聯(lián)結(jié)，鼓勵(lì)自我審查、自我監(jiān)管與自我預(yù)防［15］，切實(shí)尊重?cái)?shù)字主體行為隱私，在正確把握數(shù)字倫理中實(shí)現(xiàn)技術(shù)中立，抵御技術(shù)資本化偏向，促使數(shù)字勞動秩序回歸合理有序的發(fā)展軌道。

（二）“轉(zhuǎn)向”：回歸人本邏輯，維護(hù)數(shù)字主體多元利益

回歸人本邏輯是消解數(shù)字勞動異化的正確方向。媒介時(shí)間逆向計(jì)時(shí)的實(shí)質(zhì)是數(shù)字主體與數(shù)字勞動關(guān)系在時(shí)間維度的非共變模式，是資本邏輯下追求剩余價(jià)值的應(yīng)然之變。數(shù)字主體異化是媒介時(shí)間逆時(shí)加速的重要特征，數(shù)字勞動良性發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必然要在對不合理數(shù)字發(fā)展邏輯的批判中進(jìn)行，以有序回歸媒介時(shí)間影響下的數(shù)字社會發(fā)展軌道。

要在時(shí)間正逆轉(zhuǎn)換中落實(shí)以人為本價(jià)值導(dǎo)向，充分尊重?cái)?shù)字主體勞動成果，維護(hù)數(shù)字主體多元利益，促使數(shù)字文明運(yùn)行軌跡朝著合理正確的方向前進(jìn)。一是要變革數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系，明確數(shù)字生產(chǎn)資料與數(shù)字產(chǎn)品的所有權(quán)歸屬。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的數(shù)字化形態(tài)是數(shù)字社會的底層邏輯，數(shù)字生產(chǎn)資料與數(shù)字產(chǎn)品也在新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)換中發(fā)生了質(zhì)的變化。在數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系中，每一個(gè)關(guān)系對等的數(shù)字主體在虛擬空間中的一切行為都會成為數(shù)字生產(chǎn)的原材料與包含數(shù)字內(nèi)容的數(shù)字產(chǎn)品，社會主體對數(shù)字生產(chǎn)資料與數(shù)字產(chǎn)品的占有是實(shí)現(xiàn)二者社會化與公共性歸屬的重要前提，同時(shí)規(guī)定著數(shù)字文明的發(fā)展方向。因此，要在大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，遵循數(shù)字生產(chǎn)資料開放性、共享性、合作性的鮮明特征，革新數(shù)字理念，明確數(shù)字權(quán)屬，培育數(shù)字主體信任機(jī)制。同時(shí)，把握數(shù)字主體行為數(shù)據(jù)、內(nèi)容生產(chǎn)的社會屬性，在充分發(fā)揮數(shù)字勞動的社會效益中構(gòu)建合理的數(shù)字勞動關(guān)系，探尋數(shù)字生產(chǎn)資料與數(shù)字勞動者在依托更高的數(shù)字智能生產(chǎn)力水平上的直接結(jié)合路徑。數(shù)字時(shí)代的勞動者與數(shù)字生產(chǎn)資料的直接結(jié)合是以超越數(shù)字資本主義私有制間接結(jié)合的排斥性、壟斷化弊端為靶向的高階結(jié)合方式，有利于明確更高生產(chǎn)力水平上的數(shù)字公共歸屬，助力數(shù)字社會主義的實(shí)現(xiàn)［24］。二是要厘清數(shù)字勞動用工性質(zhì)，明確勞動時(shí)間與閑暇時(shí)間界限。在數(shù)字勞動具體實(shí)踐中，數(shù)字用工關(guān)系趨于多元化與復(fù)雜化，同一勞動可以來自不同數(shù)字用工模式，也會在時(shí)間中產(chǎn)生不同的工作效益，進(jìn)而使數(shù)字勞動過程出現(xiàn)管理偏差。因此，要基于數(shù)字資本勞動控制與管理的實(shí)際情況，建立數(shù)字平臺治理機(jī)制，創(chuàng)新數(shù)字勞動管理機(jī)制，合理確定數(shù)字勞動者的權(quán)利與義務(wù)范圍［25］。尤其要注重探索建立數(shù)字主體勞動在線時(shí)間的熔斷機(jī)制，在制度規(guī)范與工作引導(dǎo)中厘清勞動時(shí)間與閑暇時(shí)間的邊界，充分保障新就業(yè)形態(tài)勞動者的工作休息權(quán)，堅(jiān)決遏制數(shù)字經(jīng)濟(jì)過勞現(xiàn)象的滋生和蔓延，不斷改善數(shù)字勞動者的工作環(huán)境和勞動條件，加強(qiáng)新形態(tài)下數(shù)字主體勞動成果的保護(hù)與激勵(lì)，有效規(guī)避主體閑暇時(shí)間異化。

（三）“弛豫”：實(shí)現(xiàn)價(jià)值復(fù)位，促使數(shù)字文明向善發(fā)展

在數(shù)字勞動中實(shí)現(xiàn)主體的價(jià)值復(fù)位是現(xiàn)實(shí)需要。弛豫時(shí)間原指在統(tǒng)計(jì)力學(xué)和熱力學(xué)中，系統(tǒng)由不穩(wěn)定定態(tài)趨于某穩(wěn)定定態(tài)所需要的時(shí)間。我們要充分認(rèn)識到數(shù)字勞動實(shí)現(xiàn)非平衡狀態(tài)到平衡狀態(tài)的弛豫時(shí)間的持久性、曲折性，穩(wěn)步推進(jìn)數(shù)字勞動治理與變革，使數(shù)字主體在關(guān)鍵時(shí)間錨點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)自我時(shí)區(qū)重構(gòu)與時(shí)間節(jié)奏的把握，在消解時(shí)間的異化中實(shí)現(xiàn)自身解放。

要在數(shù)字社會主義中實(shí)現(xiàn)主體異化暫態(tài)到主體自由定態(tài)的發(fā)展，逐步在具體實(shí)踐中復(fù)歸人的主體性，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值復(fù)位，促使數(shù)字文明向善發(fā)展。一是要喚醒主體數(shù)字意識，規(guī)避數(shù)字素養(yǎng)赤字。社會公眾對數(shù)字發(fā)展具有知情權(quán)、參與權(quán)與選擇權(quán)，為實(shí)現(xiàn)價(jià)值復(fù)位，必然要從數(shù)字主體出發(fā)，綜合提高社會數(shù)字公知與數(shù)字素養(yǎng)，構(gòu)建公平正義的數(shù)字空間。因此，既要加強(qiáng)新就業(yè)形態(tài)下數(shù)字勞動者的職業(yè)規(guī)范和工種設(shè)計(jì)，引導(dǎo)數(shù)字勞動者樹立正確的職業(yè)認(rèn)知并進(jìn)行理性維權(quán)，又要兼顧數(shù)字非勞動主體與數(shù)字弱勢群體的數(shù)字行為規(guī)范與引導(dǎo)，化解倫理困境。此外，還要喚醒數(shù)字主體的交往互為意識。要科學(xué)審視數(shù)字技術(shù)打造的虛擬空間，在社會企業(yè)家、數(shù)字技術(shù)開發(fā)人員、數(shù)字消費(fèi)者等不同數(shù)字主體相互尊重的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主體數(shù)字行為反思自省，在數(shù)字實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)相互尊重與自我尊重，遵循數(shù)字倫理，維護(hù)多重時(shí)間共存，尊重多重生命觀念，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)向善與數(shù)字文明發(fā)展向善。二是要構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體，推動數(shù)字社會發(fā)展。在數(shù)字資本邏輯控制下的勞動化社會里，主體從數(shù)字化終端得到的反饋只局限于個(gè)人的映射，使自身拘泥于更狹窄的生存空間中，難以形成真正的聯(lián)合體并對其進(jìn)行有效反抗［9］68。因此，要基于馬克思真正共同體思想，在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中以把握關(guān)于人的時(shí)間的新理解作為超越資本主義社會時(shí)間性的必要向度。要在中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造性探索中構(gòu)筑完善數(shù)字勞動保護(hù)與數(shù)字安全保護(hù)的政策支持體系，實(shí)現(xiàn)數(shù)字發(fā)展共商共治共享的全球治理格局，并著眼追求全人類共同價(jià)值，以數(shù)字多邊主義打破數(shù)字壁壘，以數(shù)字文化交流互鑒打造良好的數(shù)字生態(tài)，在數(shù)字社會主義的實(shí)現(xiàn)中消解時(shí)間異化，復(fù)歸人的主體性，賦予人類數(shù)字文明嶄新的敘事邏輯與精神范式，建構(gòu)數(shù)字新文明。

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