基于CASE模式的小學(xué)美育研究

【摘 要】美育是學(xué)校教育“五育并舉”中的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要手段。教師以藝術(shù)案例分析和實(shí)踐拍攝（CASE）為體系，通過(guò)以學(xué)生文化（culture）素養(yǎng)提升為目的、以影視為主的藝術(shù)（arts）作品為對(duì)象、以學(xué)生社會(huì)化（socialization）為主要路徑的學(xué)校教育（education）活動(dòng)，進(jìn)行美育新嘗試，可以達(dá)到良好的教育效果。

【關(guān)鍵詞】CASE模式；美育；情節(jié)；表演；創(chuàng)作

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40-014" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）29-0020-04

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。美育不僅關(guān)乎學(xué)生在審美、情操、道德、精神乃至創(chuàng)造力等人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)與發(fā)展，而且關(guān)乎國(guó)家政權(quán)的牢固、民族文化的傳承和社會(huì)面貌的呈現(xiàn)。

影視藝術(shù)是當(dāng)下學(xué)生接觸最為廣泛的媒介，它是綜合了人類(lèi)全部藝術(shù)與情感的藝術(shù)形式。筆者以藝術(shù)案例分析和實(shí)踐拍攝為體系，提出CASE美育模式，主張通過(guò)以學(xué)生文化（culture）素養(yǎng)提升為目的、以影視為主的藝術(shù)（arts）作品為對(duì)象、以學(xué)生社會(huì)化（socialization）為主要路徑開(kāi)展學(xué)校教育（education）活動(dòng)。這一模式仍然以學(xué)校教育為主體，學(xué)校、教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，學(xué)生與教師、學(xué)校、家庭及社會(huì)共同形成美育體系。這一美育理念是基于當(dāng)下影視作品制作手段的普及與青少年對(duì)影視作品的喜好而提出的，希望通過(guò)為學(xué)生提供豐富而接近現(xiàn)實(shí)的影視內(nèi)容，讓他們?cè)谏鷦?dòng)鮮活的故事中體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人類(lèi)情感。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)討論與拍攝等形式，進(jìn)入社會(huì)親身觀察、感知與體驗(yàn)，在與同伴的協(xié)作與溝通中完成自我情感的表達(dá)和對(duì)拍攝設(shè)備的操作，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知力、共情力和審美力，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感、個(gè)人與社會(huì)、身體與態(tài)度的統(tǒng)一，并在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相互映照中落實(shí)美育的根本要求。

一、情節(jié)：影視作品的內(nèi)容與情感投射

影視藝術(shù)是包括所有造型藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)在內(nèi)的綜合藝術(shù)，它以充滿(mǎn)美感與情感的形式、豐富的想象力和表現(xiàn)力講述著各種各樣的故事。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多小學(xué)美育和相關(guān)學(xué)科教師都喜歡以影視作品為案例進(jìn)行教學(xué)，在充分發(fā)揮自己教學(xué)理念和課程設(shè)計(jì)功能的同時(shí)提升教學(xué)的吸引力和現(xiàn)實(shí)感。

電影情節(jié)是由一定的因果關(guān)系組合到一部影片中去的，而情節(jié)本身在影片中的連續(xù)產(chǎn)生，必須具有一定的動(dòng)力形式?？梢哉f(shuō)，影視作品中的情節(jié)是依托影像、聲音等物理媒介，基于電影情境的具有情感與敘事邏輯的功能結(jié)構(gòu)。教師在利用影視情節(jié)進(jìn)行美育時(shí)，首先應(yīng)在掌握文字與影視兩種媒體之間本質(zhì)差別的基礎(chǔ)上，一方面，充分利用文字的抽象性，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮想象力；另一方面，借助影視作品的具象性，引導(dǎo)學(xué)生理解情節(jié)、影視、情感之間的相互關(guān)系。如小說(shuō)《駱駝祥子》中有一個(gè)非常精彩的片段——“祥子雨中拉車(chē)”，對(duì)雨的描寫(xiě)、對(duì)祥子心理的刻畫(huà)入木三分，顯示出了文學(xué)的無(wú)限魅力；電影則采用現(xiàn)實(shí)主義手法，將傾盆大雨中祥子的痛苦無(wú)助直接呈現(xiàn)在觀眾面前，有效激發(fā)了廣大觀眾的同情心。

從文化的角度來(lái)看，影視藝術(shù)是全世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進(jìn)現(xiàn)代文化的交織，是影視工作者個(gè)人豐富情感和個(gè)性審美的體現(xiàn)。教師在帶領(lǐng)學(xué)生觀看影視藝術(shù)作品時(shí)，可以引導(dǎo)他們通過(guò)故事了解自然與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)情感的培養(yǎng)和審美的熏陶。影視作品具有生動(dòng)性、多樣性、情感性、文學(xué)性等特征，不僅是教材相關(guān)內(nèi)容的旁證，而且能從更廣泛的、藝術(shù)的、復(fù)雜的視角去展示當(dāng)代社會(huì)，從而能使學(xué)生在“鏡”與“我”的對(duì)照中，或有意識(shí)、或無(wú)意識(shí)地進(jìn)行“現(xiàn)實(shí)我”與“社會(huì)我”的心理建構(gòu)、思想準(zhǔn)備與情感培訓(xùn)。通過(guò)欣賞與交流影視作品，將藝術(shù)作品從客體轉(zhuǎn)化為具有情感的審美主體性體驗(yàn)，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文社會(huì)屬性，還有利于他們體會(huì)藝術(shù)社會(huì)的溫暖與美好。

二、表演：身體游戲與共情體驗(yàn)

表演是影視藝術(shù)中的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于小學(xué)生而言，表演更像是一種身體游戲，通過(guò)與語(yǔ)境中他人的身體互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)空間及他人的具身認(rèn)知，既發(fā)現(xiàn)“體”的存在又完成“認(rèn)”的思維，進(jìn)而能夠脫離自我中心，學(xué)會(huì)從他人的角度進(jìn)行共情，實(shí)現(xiàn)特定語(yǔ)境中的主客體統(tǒng)一。如對(duì)同伴的信任度訓(xùn)練，即一個(gè)學(xué)生蒙住雙眼，完全根據(jù)同伴的指令在教室里行走，其他同學(xué)可以在路上設(shè)置小小的障礙。這本身就是一個(gè)游戲。學(xué)生在游戲伊始會(huì)非常緊張，漸漸地，兩位同學(xué)之間的信任度和默契度會(huì)不斷提升。游戲結(jié)束后，同學(xué)之間的情感聯(lián)結(jié)度也將得以增強(qiáng)。

現(xiàn)代美育的本義是感性教育，就是在理性教育的同時(shí)，對(duì)人的感性方面，如感知、想象、情感、直覺(jué)乃至無(wú)意識(shí)等進(jìn)行教育。情感與直覺(jué)是感性中最為關(guān)鍵的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生開(kāi)始嘗試著進(jìn)行表演時(shí)，他們需要放棄以自我為中心的狹隘想法，排除各種雜念的影響，去體會(huì)別人在某一語(yǔ)境下的所思、所想、所感。學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中需要形成的共情能力，具體可以看作情感認(rèn)知、情感表達(dá)與情感交互能力。以影視教育為主體的CASE模式通過(guò)對(duì)課本內(nèi)容或現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的表演，使學(xué)生體會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多元人性和復(fù)雜情感，進(jìn)而從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”的樸素情感上升到社會(huì)道德與精神層面。

例如，我們給學(xué)生設(shè)計(jì)了模仿并表演“父母進(jìn)門(mén)10分鐘”的情景劇，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真觀察父母下班進(jìn)家門(mén)后10分鐘的活動(dòng)和心情變化。通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生對(duì)父母一天工作的勞累和回家后還要忙家務(wù)的辛苦有了更充分的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了親子之間的情感交流；同時(shí)，學(xué)生在相互交流中培養(yǎng)了用細(xì)節(jié)描繪與動(dòng)作行為表達(dá)情感的能力。

三、創(chuàng)作：包含體育與勞動(dòng)教育的美育實(shí)踐

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。杜威從實(shí)用主義美學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與經(jīng)驗(yàn)“生活”的延續(xù)，即“恢復(fù)經(jīng)驗(yàn)的高度集中與經(jīng)過(guò)被提煉加工的形式——藝術(shù)品——與被公認(rèn)為組成經(jīng)驗(yàn)的日常事件、活動(dòng)和痛苦經(jīng)歷之間的延續(xù)關(guān)系”。拍攝是CASE模式中非常重要的環(huán)節(jié)，是學(xué)生社會(huì)化的直接體現(xiàn)。

其一，參與拍攝能使學(xué)生在初步掌握拍攝工具（如手機(jī)或簡(jiǎn)單家用攝像機(jī)）的基礎(chǔ)上觀察與探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中體驗(yàn)集體活動(dòng)。德國(guó)古典美學(xué)家席勒以“游戲”為對(duì)象，指出審美是感覺(jué)、思維和情感交織的過(guò)程，是擺脫物質(zhì)需求束縛而達(dá)到的一種外在與內(nèi)在自由的狀態(tài)。去功利的“游戲”是使青少年獲得感性和理性協(xié)調(diào)與平衡的“行動(dòng)”。學(xué)生可以在相對(duì)安全和可控的環(huán)境中去觀察、體驗(yàn)，在嘗試用影視手段表達(dá)自我的同時(shí)，不斷加深對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)情感的理解，這一行為本身就具有游戲性和審美性的特點(diǎn)。例如，教學(xué)《江南》這首詩(shī)時(shí)，教師可以組織學(xué)生去公園郊游并進(jìn)行拍攝，利用大全景表現(xiàn)江南景象，利用特寫(xiě)表現(xiàn)“田田”的荷葉，利用重復(fù)蒙太奇表現(xiàn)“魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西， 魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”的活潑與靈動(dòng)。同時(shí)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)想象，去尋找適當(dāng)?shù)囊魳?lè)與這首詩(shī)相配合。

其二，參與拍攝能使學(xué)生真正進(jìn)入社會(huì)，將客觀的物質(zhì)與主觀的精神置于同一場(chǎng)域中，在幾近“游戲”的“試誤”中去體會(huì)影視藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和視聽(tīng)語(yǔ)言的規(guī)范性。與擬態(tài)環(huán)境的脫離和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的接近，能使兒童用自己的眼光去觀察社會(huì)；擺脫成人思維的約束和商業(yè)文化的教化，能使兒童在接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，用自己的眼光、認(rèn)知、情感去表現(xiàn)社會(huì)，去發(fā)現(xiàn)童年的快樂(lè)與生活的美好。陶行知先生在《告生活教育社同志書(shū)》一文中指出：“一切教育必須通過(guò)生活才有效。”學(xué)生用自己的眼睛去了解社會(huì)的進(jìn)步和人們的幸福，更容易達(dá)成美育目標(biāo)。例如，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生去拍攝自己身邊的美好事物，如煙火氣十足的菜市場(chǎng)、人們辛勤工作的場(chǎng)景、“新四大發(fā)明”給人們帶來(lái)的便捷生活等。在拍攝過(guò)程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)陌生人對(duì)他們的包容與友善，以及同學(xué)之間必須互相配合、揚(yáng)長(zhǎng)避短。這些社會(huì)化體驗(yàn)是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)和日常觀影過(guò)程中難以體會(huì)到的。教師需要對(duì)學(xué)生的拍攝內(nèi)容和拍攝過(guò)程進(jìn)行適當(dāng)挖掘、總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，以提高他們對(duì)美好事物的感受度。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》報(bào)告，強(qiáng)調(diào)教育的作用就在于幫助學(xué)生“進(jìn)入生活”。筆者認(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)就是“人的生產(chǎn)”。CASE美育模式實(shí)際上是藝術(shù)生產(chǎn)的具體化與結(jié)構(gòu)化過(guò)程，希望學(xué)生在真正進(jìn)入社會(huì)之前，通過(guò)影視在思想上進(jìn)行“預(yù)演”，經(jīng)由角色體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知與共情；希望他們通過(guò)影視這面“鏡子”，能夠在美育過(guò)程中保持“在場(chǎng)”，在意識(shí)上對(duì)社會(huì)有歸屬感，在認(rèn)知上對(duì)藝術(shù)有認(rèn)同感，在行為上對(duì)人生有審美感。

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*本文系2023年教育部人文社科研究一般項(xiàng)目“‘知信行統(tǒng)一’思想指導(dǎo)下的青少年影視藝術(shù)教育模式研究”（23YJA760064）、江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于CASE模式的中小學(xué)美育教育研究”（B/22/01/26）階段性研究成果。

【作者簡(jiǎn)介】1.劉荃，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）傳媒學(xué)院教授，中國(guó)兒童少年電影學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)學(xué)會(huì)副主任委員；2.汪磊，南京市科利華中學(xué)鐵北分校（南京，210008）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。