上海卷作文題解讀

寫作（70分）

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α罢J(rèn)可度”的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

審題思路

2024年高考上海卷作文題，延續(xù)了一貫直白、簡單、穩(wěn)健的風(fēng)格。相較于提問型作文題（如2023年高考上海卷作文題、2024年上海春季高考作文題），這道題要求談對單一概念“認(rèn)可度”的認(rèn)識和思考，與2017年高考上海卷作文題要求談對“預(yù)測”的思考類似，材料簡潔明了，審題門檻偏低，有利于考生把精力放在立意、思辨、說理上。

對“認(rèn)可度”的思考，植根于“生活中”的種種體驗和觀察。如選擇學(xué)校、挑選餐廳、研發(fā)產(chǎn)品、營銷品牌、制定政策等，人們都可能會參考“認(rèn)可度”來判別事物，區(qū)分高下?？梢姡谏钪?，“認(rèn)可度”是一種常見的評判標(biāo)準(zhǔn)。

我們可先界定概念：什么是“認(rèn)可度”？

所謂“認(rèn)可”是認(rèn)為好，覺得不錯，而“認(rèn)可度”則是一個事物（如產(chǎn)品、服務(wù)或觀點等）在社會中獲得接受、認(rèn)同和支持的程度。不能把“認(rèn)可度”理解為“認(rèn)可”。

再進(jìn)一步思考：人們常用“認(rèn)可度”來判別事物，區(qū)分高下，合理嗎？這一評判標(biāo)準(zhǔn)可信嗎？

先就其合理性展開分析?！罢J(rèn)可度”往往代表了大眾的普遍接受程度，體現(xiàn)大眾的價值觀，是社會共識。當(dāng)大多數(shù)人對某一事物的“認(rèn)可度”高時，通常會給出正面評價，意味著大多數(shù)人對該事物質(zhì)量、價值或效果等的接受程度高，該事物滿足了大眾期望，得到了大眾的肯定。在對相似事物進(jìn)行比較時，考察其“認(rèn)可度”，可以較為直觀地判斷其受大眾歡迎的程度，從而判斷其質(zhì)量、價值或效果等。俗話說“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，“認(rèn)可度”就是口碑。

此外，“認(rèn)可度”在某種程度上是經(jīng)過實踐檢驗的，作為一種相對可信的參考評判標(biāo)準(zhǔn)，能幫助個體迅速判別事物，區(qū)分高下，降低選擇成本。同時，選擇“認(rèn)可度”高的事物，常?？梢詭硇睦砩系陌踩泻蜐M足感，以及與大眾保持一致的歸屬感和集體感。

但是，也正因為“認(rèn)可度”反映的是集體認(rèn)知和社會共識，所以用“認(rèn)可度”判別事物，區(qū)分高下，也存在一定的局限性。由此進(jìn)一步質(zhì)疑，是在作文中體現(xiàn)思辨性的關(guān)鍵。

我們可以繼續(xù)追問：“認(rèn)可度”是不是一種公正的評判標(biāo)準(zhǔn)？“認(rèn)可度”是否源于并會導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”？

“認(rèn)可度”通常反映的是大眾偏好，雖然某一事物獲得了很高的“認(rèn)可度”，但它可能忽視了小眾和個體的個性化認(rèn)知，弱化或忽視了個體差異，未必被每一個人接受?！罢J(rèn)可度”高并不意味著所有人都持有一致的觀點。因此，在評判事物時，需要考慮到不同個體、群體的看法和利益，確保評判的全面性和公正性。

此外，“認(rèn)可度”會受到各種因素的影響，未必客觀?！罢J(rèn)可度”不僅受事物本身質(zhì)量、價值、效果等的影響，還受刻意引導(dǎo)等人為因素的影響，有時是非理性的。評判者可能受大眾情緒、輿論導(dǎo)向、盲從心理等的影響，產(chǎn)生認(rèn)知偏差，做出片面化、情緒化的評判，導(dǎo)致“認(rèn)可度”失去公允，不能完全呈現(xiàn)事物本身的真實價值，甚至?xí)煜欠?，顛倒好賴?/p>

“認(rèn)可度”也不是一成不變的，會隨時間、地域、文化、社會環(huán)境和個體認(rèn)知的變化而改變?！罢J(rèn)可度”的標(biāo)準(zhǔn)通常較為單一，難以全面衡量事物的多維價值。一些富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的事物，由于具有超前性和復(fù)雜性，可能初期并未獲得廣泛的認(rèn)可，但長期的價值和影響力遠(yuǎn)超短期內(nèi)“認(rèn)可度”高的事物。

此外，“人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下”中的“常用”一詞，也不容忽視。“認(rèn)可度”是人們經(jīng)常使用的評判標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)。那還有沒有其他評判標(biāo)準(zhǔn)？顯然，還存在經(jīng)濟(jì)效益、社會和文化價值、個人價值取向等諸多評判標(biāo)準(zhǔn)。不同的評判標(biāo)準(zhǔn)有不同的應(yīng)用場景和適用對象，可以互為輔助。

當(dāng)下，隨著信息技術(shù)的發(fā)展、社交網(wǎng)絡(luò)的普及，大眾情緒與輿論導(dǎo)向的影響日益廣泛，“認(rèn)可度”作為評判標(biāo)準(zhǔn)，影響力越來越大?？措娪?、讀書要參考豆瓣評分，旅游要依照小紅書熱帖“打卡”，點餐、住宿要看大眾點評有幾顆星……生活中無處不在的“認(rèn)可度”，值得我們反思其利弊。

因此，在判別事物、區(qū)分高下時，面對“認(rèn)可度”這一評判標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該保持冷靜，理性思考；從多元渠道獲取信息，減少認(rèn)知偏差，謹(jǐn)防被誤導(dǎo)；學(xué)會獨立判斷，保持開放和包容的心態(tài)；關(guān)注事物的持續(xù)發(fā)展；等等。特別應(yīng)該注意的是，在參考“認(rèn)可度”時，我們應(yīng)不迷失自我，不放棄、喪失個人的獨立思考和價值判斷。

立意導(dǎo)引

對“認(rèn)可度”的認(rèn)識和思考，是作文的核心?？蓞⒖既缦聦懽魉悸妨⒁猓?/p>

1.引論：亮出話題“認(rèn)可度”，表明觀點，如“認(rèn)可度”可以作為判別事物、區(qū)分高下的參考評判標(biāo)準(zhǔn)，但對事物的真正認(rèn)知還取決于個人的理性判斷。

2.概念界定：界定何謂“認(rèn)可度”?？蓮摹罢J(rèn)可度”概念的內(nèi)涵與外延兩個角度，加以界定；扣住材料中的“生活中”，列舉一些用“認(rèn)可度”判別事物、區(qū)分高下的生活現(xiàn)象。

3.正面論證：指出用“認(rèn)可度”判別事物、區(qū)分高下的合理性，進(jìn)一步分析其原因和有利之處。

4.反面論證：指出用“認(rèn)可度”判別事物，區(qū)分高下，也存在局限性。這是體現(xiàn)作文思辨性的重點。

5.補(bǔ)充論證：指出除了“認(rèn)可度”，還有其他評判標(biāo)準(zhǔn)，能與“認(rèn)可度”相輔相成，幫助我們判別事物，區(qū)分高下。

6.總論：提出對待“認(rèn)可度”的正確態(tài)度和做法。

除了以上方面，在立意時，還應(yīng)注意：我們在使用“認(rèn)可度”評判事物時，自己也會成為被評判的對象。作為個體，希望被他人認(rèn)可是一種普遍且自然的動機(jī)，高“認(rèn)可度”能帶來歸屬感、認(rèn)同感、集體感、榮譽(yù)感、成就感等。如同“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你”，“認(rèn)可度”與被評判的對象之間也可能是相互作用的。如果過度追求高“認(rèn)可度”，也可能因迎合他人而迷失自我、否定自我。

在立意、運用素材方面，統(tǒng)編高中語文教材中有不少關(guān)于“認(rèn)可度”的內(nèi)容。

如：《故都的秋》提到，中外詩文里，有“許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼”，“有情趣的人類，對于秋，總是一樣能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸”，可見中外文人對“悲秋”有很高的“認(rèn)可度”?！犊h委書記的榜樣——焦裕祿》寫道，蘭考人民在焦裕祿的墳前泣不成聲，可見蘭考人民因為焦裕祿為人民利益做出的奉獻(xiàn)和犧牲，對這位共產(chǎn)黨員的功績有著極高的“認(rèn)可度”。

《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》提到，袁隆平研究的“水稻雜種優(yōu)勢利用”，早期在國際學(xué)術(shù)界的“認(rèn)可度”很低，被指責(zé)是“對遺傳學(xué)的無知”；而袁隆平憑借科學(xué)家的膽識和眼光，斷定雜交水稻研究具有光輝前景，義無反顧堅持研究，證明了“水稻雜種優(yōu)勢利用”有巨大價值，提高了其“認(rèn)可度”。

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》提到，“作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找”，“作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想與客觀世界聯(lián)系起來的特性”。《改造我們的學(xué)習(xí)》中談“實事求是”：從“實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料”，從而引出正確、科學(xué)的結(jié)論。這些內(nèi)容可用于論證只有通過實踐、將主觀思想與客觀世界相聯(lián)系，才能檢驗用“認(rèn)可度”判別事物、區(qū)分高下是否合理。