更上層樓

【關(guān)鍵詞】育人模式；學(xué)理；領(lǐng)域；保障

【中圖分類號(hào)】G420" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）26-0045-02

武鳳霞校長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)開(kāi)展“‘素養(yǎng)表現(xiàn)型’學(xué)科育人模式創(chuàng)生行動(dòng)”的研究，是在榮獲江蘇省教學(xué)成果特等獎(jiǎng)、國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?？傮w上看，這項(xiàng)研究已經(jīng)更上層樓。

一、學(xué)理上更厚實(shí)

“素養(yǎng)”與“表現(xiàn)”是不是可以貫通？剛開(kāi)始武鳳霞和她的同事們認(rèn)為很“OK”，可是解釋起來(lái)卻不是很清楚。但他們的學(xué)習(xí)和追問(wèn)一直沒(méi)有停止，現(xiàn)在已經(jīng)能從不同的理論維度進(jìn)行闡釋，將“素養(yǎng)”與“表現(xiàn)”的關(guān)系說(shuō)得清清楚楚。例如，他們認(rèn)為，可以從儒家的身體觀來(lái)看，孟子認(rèn)為人是“形—?dú)狻摹币惑w三相的有機(jī)體，孟子講“踐形”，是說(shuō)身體的努力可以讓人往道德境界走，道德實(shí)踐使肉體生命放射出精神光輝。荀子說(shuō)“君子之學(xué)以美其身”，這個(gè)“身”應(yīng)該是身心如一的，也有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的意思?！皻狻焙汀靶巍倍际强陀^的，是肉身所包含的。中醫(yī)有“有諸內(nèi)者，必形諸外”的論斷，這個(gè)道理是醫(yī)學(xué)的，也是道德的、文化的?！抖Y記》說(shuō)“有深愛(ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”，這句話雖是對(duì)孝子而言，也是人身體內(nèi)外一體的普遍道理。

他們介紹，可以用實(shí)用主義哲學(xué)觀來(lái)看，實(shí)用主義哲學(xué)認(rèn)為：“一個(gè)概念，一種理論，其意義只有和人的行為習(xí)慣、行為效果聯(lián)系起來(lái)，才能得到真正的澄清。”（《實(shí)用主義：從皮爾士到布蘭頓》，陳亞軍，江蘇人民出版社）也就是說(shuō)，不管是怎么深層，怎么內(nèi)在，總是表現(xiàn)出來(lái)才能“證明”的。

他們還從語(yǔ)言學(xué)視角進(jìn)行審察，如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基建構(gòu)了“素養(yǎng)—表現(xiàn)”的語(yǔ)言學(xué)模型，他這里的“表現(xiàn)”內(nèi)在于“約定語(yǔ)言”的結(jié)構(gòu)性框架，但語(yǔ)言素養(yǎng)總是可以、應(yīng)該“表現(xiàn)”的。德國(guó)哲學(xué)家卡西勒則強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)言無(wú)意將世界區(qū)分為內(nèi)和外的兩個(gè)方面?！薄熬竦膬?nèi)涵與感覺(jué)的表現(xiàn)是合成一塊的?！薄皟?nèi)涵與表現(xiàn)之所以能夠成立，只因?yàn)槲幕舜舜┩??！?/p>

他們對(duì)素養(yǎng)觀進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為表現(xiàn)正是素養(yǎng)的“出口”，北京師范大學(xué)教授林崇德認(rèn)為，每種素養(yǎng)既具有品格屬性，也具有能力特征。潛力則是在“做事情”中形成，在“做事情”中表現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）對(duì)核心素養(yǎng)的研究，是從聚焦勝任力開(kāi)始的。美國(guó)提出的21世紀(jì)技能，也是著眼于人的未來(lái)素養(yǎng)。現(xiàn)在關(guān)于核心素養(yǎng)的研究，進(jìn)入實(shí)踐取向的階段，在學(xué)習(xí)情境中強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”，正是因?yàn)橛脤?shí)踐的方式學(xué)，自然是在“表現(xiàn)”中涵育素養(yǎng)，冰山模型的素養(yǎng)借可觀察的部分“表現(xiàn)”出來(lái)。理論的探源增添了底氣，武鳳霞團(tuán)隊(duì)的研究就獲得一種理性的自覺(jué)。

二、領(lǐng)域更寬闊

原來(lái)的“素養(yǎng)表現(xiàn)型”是語(yǔ)文單一學(xué)科，現(xiàn)在是全學(xué)科的，甚至滲透到學(xué)校的文化建設(shè)。難能可貴的是，他們?cè)谄渌麑W(xué)科中的“素養(yǎng)表現(xiàn)”契合學(xué)科特質(zhì)，又彰顯校本創(chuàng)新。

以數(shù)學(xué)為例，他們從數(shù)學(xué)閱讀入手，用閱讀驅(qū)動(dòng)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維進(jìn)階，以數(shù)學(xué)閱讀為明線，思維進(jìn)階為主線，高位建構(gòu)為暗線，突出數(shù)學(xué)閱讀、完整經(jīng)歷，最終指向?qū)W生會(huì)觀察、會(huì)思考、會(huì)表達(dá)的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)高位建構(gòu)。相對(duì)于原來(lái)講練習(xí)題為主要形式的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，閱讀“出場(chǎng)感”明顯加強(qiáng)，分別以教材性閱讀、補(bǔ)充性閱讀、活動(dòng)性閱讀等多種形式，將閱讀貫通全程，有機(jī)嵌入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)。數(shù)學(xué)課程資源不斷豐富，不僅增加了學(xué)生“出場(chǎng)”的形式，更重要的是從實(shí)質(zhì)上優(yōu)化了課程，將制度性課程衍化成體驗(yàn)性課程，師生作為課程主體的本質(zhì)力量得到表現(xiàn)。

以科學(xué)教育為例，學(xué)校整體設(shè)計(jì)并形成科學(xué)精神涵育的全學(xué)科課程，僅以“科學(xué)+”跨學(xué)科主題實(shí)踐校本課程說(shuō)，依照學(xué)生放手去做的基本特點(diǎn)，開(kāi)展“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題研究”，組織學(xué)生到真實(shí)情境中去尋訪、去觀察、去協(xié)商、去表達(dá)；研發(fā)“先進(jìn)科學(xué)系列”，包括講科學(xué)家的故事、科學(xué)小問(wèn)題探索、研究生活中的科學(xué)等；成立辯論社、創(chuàng)意生活社、生態(tài)環(huán)境研究社等社團(tuán)；組織科技藝術(shù)節(jié)、科技讀書(shū)節(jié)等主題活動(dòng)?？傊芽茖W(xué)教育與生活情境融通，搭建多種平臺(tái)，為學(xué)生“出場(chǎng)”表現(xiàn)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們?cè)诰C合實(shí)踐活動(dòng)中涵養(yǎng)科學(xué)精神。

武鳳霞團(tuán)隊(duì)開(kāi)展的“‘素養(yǎng)表現(xiàn)型’學(xué)科育人模式創(chuàng)生行動(dòng)”研究還超越了學(xué)科。他們與東林古運(yùn)河小學(xué)一校兩部，最近武鳳霞校長(zhǎng)領(lǐng)銜申報(bào)了“運(yùn)河境脈涵育新時(shí)代奮楫少年行動(dòng)”品格提升工程，創(chuàng)意所在就是讓學(xué)生圍繞運(yùn)河文化，在表現(xiàn)中成長(zhǎng)。他們著力打造“五尖”社團(tuán)活動(dòng)：（1）足尖上的運(yùn)河——足跡追尋社；（2）指尖上的運(yùn)河——形象塑造社；（3）舌尖上的運(yùn)河——美味釀造社；（4）筆尖上的運(yùn)河——心聲留韻社；（5）心尖上的運(yùn)河——神思飛揚(yáng)社。顧名思義，在這些社團(tuán)中，“出場(chǎng)”成為基本的學(xué)習(xí)方式。

三、保障更有力

組織保障，整體優(yōu)化東林教育研究院，分類分層全覆蓋；技術(shù)保障，將學(xué)習(xí)要素項(xiàng)目化，倡導(dǎo)技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；落地保障，人人都是參與者，人人都是研究者，化大為小，有序推進(jìn)；資源保障，全學(xué)科研發(fā)教學(xué)任務(wù)單（教師用），學(xué)習(xí)展評(píng)單（學(xué)生用），情景劇劇本（師生共創(chuàng)）；專業(yè)保障，研訓(xùn)跟進(jìn)，專家跟進(jìn)，課題跟進(jìn)，推進(jìn)項(xiàng)目研究不斷將廣度拓寬，向深度推進(jìn)。