讓教育的路上充盈“對(duì)話育人”的思想之光

【關(guān)鍵詞】對(duì)話育人；范式構(gòu)建；顯著特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】G41" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）26-0078-03

30多年來(lái)，潘娜校長(zhǎng)為了一個(gè)總課題，孜孜不倦、步步深入、全身心投入，這個(gè)總課題就是“對(duì)話育人”。近幾年，她在原有的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起對(duì)話育人范式，形成了有分量、有鮮明特色的成果。我們首先要學(xué)習(xí)潘校長(zhǎng)的改革精神、躬耕態(tài)度和研究品格。她的實(shí)踐告訴我們，任何一項(xiàng)成果都是在實(shí)踐中形成的，我們要把理念轉(zhuǎn)換為真實(shí)、豐富、生動(dòng)的實(shí)踐，真正“把理想做出來(lái)”。

最近潘校長(zhǎng)又作了總結(jié)，進(jìn)一步提煉，對(duì)“對(duì)話育人”范式再次概括，進(jìn)行系統(tǒng)化研究。她的概括是9個(gè)字，即“對(duì)話育人，育對(duì)話的人”。簡(jiǎn)潔明了，鏗鏘響亮，含義深刻，引起了很多校長(zhǎng)的關(guān)注，值得大家學(xué)習(xí)和借鑒。

一、從學(xué)習(xí)方式變革到育人范式構(gòu)建：教育改革、課程改革的使命與智慧

變革學(xué)習(xí)方式是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的核心領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是課程改革的基本原則。為此，一些學(xué)校進(jìn)行積極探索，有了不少進(jìn)展和成果，形成了以下認(rèn)識(shí)。

一是學(xué)習(xí)方式是教學(xué)變革的重點(diǎn)，是讓學(xué)習(xí)在真實(shí)情境中發(fā)生，引導(dǎo)學(xué)生做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。知識(shí)學(xué)習(xí)從符號(hào)世界到生活世界學(xué)習(xí)，這是一個(gè)重大轉(zhuǎn)向。

二是學(xué)習(xí)方式變革的核心是改變思維方式。學(xué)習(xí)就是要學(xué)會(huì)思維，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生就是要讓思維真正發(fā)生，假若思維方式不改變，學(xué)習(xí)方式變革則是膚淺的，抑或?qū)W習(xí)方式?jīng)]有真正發(fā)生。

三是學(xué)習(xí)方式、思維方式變革帶來(lái)學(xué)習(xí)邏輯的改變。以往，我們總是讓學(xué)習(xí)方式止于學(xué)科邏輯層面，學(xué)習(xí)一旦走向生活、走向?qū)嵺`，就走向了生活邏輯，學(xué)科邏輯與生活邏輯的整合，建構(gòu)了學(xué)習(xí)邏輯，而學(xué)習(xí)邏輯引導(dǎo)著學(xué)習(xí)方式的深度變革。

四是學(xué)習(xí)方式已成為一個(gè)綜合性概念。學(xué)習(xí)方式不只是一種方法、手段或途徑，其內(nèi)涵有了新變化，即內(nèi)涵包括內(nèi)容、態(tài)度、情感、價(jià)值觀，準(zhǔn)確地說(shuō)，學(xué)習(xí)方式帶動(dòng)了學(xué)習(xí)內(nèi)容與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的改變。因此，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建復(fù)雜性思維方式，推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的深度變革，進(jìn)而推動(dòng)課程建設(shè)。

以上共識(shí)，潘校長(zhǎng)是十分明晰的，并且她思考得更有深度。她認(rèn)為，教育要回歸生命本質(zhì)，要與現(xiàn)代社會(huì)中思想和文化轉(zhuǎn)型相契合，期待以一種新范式來(lái)提升學(xué)校對(duì)國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行力、轉(zhuǎn)化力和創(chuàng)造力，這就需要從學(xué)習(xí)方式變革走向育人范式構(gòu)建，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，推動(dòng)課程育人、學(xué)科育人、教學(xué)育人宗旨的真正實(shí)現(xiàn)。從中可以看出，潘校長(zhǎng)在思想認(rèn)識(shí)、理念確立上又有了一次重要的躍進(jìn)。

何為“范式”？“范式”這一概念很古老。說(shuō)其古老，因?yàn)樵诠畔ＥD文化中早已有范式的存在；但它又是年輕的，因?yàn)槊绹?guó)科學(xué)史家?guī)於鲗⑺匦聯(lián)焓捌饋?lái)，給予新的解釋，讓它復(fù)活，而且更具生命創(chuàng)造力。南京師范大學(xué)教授張新平在一次講座中，提煉了范式的三個(gè)要點(diǎn)：范式是大家共同遵守的信念，是一種價(jià)值觀，建構(gòu)一種范式便建立了一個(gè)新的世界；范式是共通的行事方式或“解題方式”，建構(gòu)一種范式可以形成人的文化行為模式，而行為模式一旦形成，就難以改變；范式是工作取得成功的系統(tǒng)，建構(gòu)范式便是提煉一種范例，可以借鑒、運(yùn)用。我認(rèn)為，這些要點(diǎn)實(shí)質(zhì)上講的是范式的“基質(zhì)”或曰“不可通約性”。建構(gòu)范式必須遵循這些要點(diǎn)。

通讀潘校長(zhǎng)的文章后，我認(rèn)為潘校長(zhǎng)正在努力地把握以上要點(diǎn)，逐漸建構(gòu)對(duì)話育人這一范式。

二、對(duì)話的核心理念：建構(gòu)對(duì)話育人范式的基點(diǎn)

潘校長(zhǎng)對(duì)“對(duì)話”作了較為全面的文獻(xiàn)研究，并進(jìn)行了梳理和概括。她認(rèn)為“對(duì)話是一種信仰，是一種態(tài)度，是一種方式，意味著民主、平等”，而“對(duì)話育人是指通過(guò)多元對(duì)話，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)他人，發(fā)現(xiàn)世界，成為自己與他人生命成長(zhǎng)的溫暖樣式”。她有一個(gè)基本判斷：“這是一種響應(yīng)時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的新模式?！睂?duì)這個(gè)闡釋和判斷，我是認(rèn)同的。有學(xué)者持有同樣的觀點(diǎn)。比如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員滕守堯認(rèn)為，“對(duì)話是一種平等、開放、自由、民主、協(xié)調(diào)、富有情趣和美感、時(shí)時(shí)激發(fā)出新意和遐想的交談”。其中，“富有情趣和美感”“激發(fā)出新意和遐想”值得我們關(guān)注。滕守堯還認(rèn)為，“狄爾泰的對(duì)話，意在通過(guò)對(duì)他人的心理揣摩和體驗(yàn)，找到他人或作者的原意；弗洛伊德的對(duì)話，意在誘導(dǎo)出他人或作品的無(wú)意識(shí)生成；伽達(dá)默爾的對(duì)話就是要在對(duì)話中碰撞和生成一個(gè)新的東西”。其中，“揣摩、體驗(yàn)、原意”“無(wú)意識(shí)生成”“碰撞和生成一個(gè)新的東西”尤要引起我們的重視。比如，山東師范大學(xué)教授王向華認(rèn)為，“人類存在就是對(duì)話”，“生命在對(duì)話中敞亮，在對(duì)話中展開，主體構(gòu)建在自我與他人的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)”，這些論述觸及了對(duì)話的本質(zhì)和核心，由此看來(lái)對(duì)話理論在不斷深化和完善。

潘校長(zhǎng)的可貴之處在于整合了這些認(rèn)識(shí)和理念，在此基礎(chǔ)上，她提出了自己的觀點(diǎn)：教育理念由獨(dú)白轉(zhuǎn)向合作；師生關(guān)系由教師權(quán)威轉(zhuǎn)向伙伴合作；課堂教學(xué)由灌輸轉(zhuǎn)向建構(gòu)；學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)由單一轉(zhuǎn)向多元。這四個(gè)轉(zhuǎn)向說(shuō)的是教育教學(xué)要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，而這一轉(zhuǎn)型具有方向引領(lǐng)性，用她的話來(lái)說(shuō)，“這種‘轉(zhuǎn)型’是前瞻的，是現(xiàn)代的”。我很認(rèn)同。

研究“對(duì)話教育”或“對(duì)話教學(xué)”的根本目的是實(shí)現(xiàn)“對(duì)話育人”。關(guān)于“對(duì)話育人”的價(jià)值，潘校長(zhǎng)用了“投射”這個(gè)詞來(lái)表述：投射在教育改革上，便是“建立人與人、人與自然、人與世界之間的關(guān)系”，構(gòu)建起一個(gè)平等、尊重、信任的世界；投射在思維發(fā)展上，便是“學(xué)生在對(duì)話的世界里提升思維的高度與深度”，尤其要促進(jìn)思辨能力的發(fā)展；投射在“學(xué)生個(gè)體價(jià)值上，意味著心態(tài)的開放、主體的凸顯、個(gè)體的彰顯、創(chuàng)造力的釋放，致力于培養(yǎng)一個(gè)人格健全、精神獨(dú)立、思想自由、發(fā)展全面的人”。這樣的提煉是適合的、準(zhǔn)確的，也因此形成了對(duì)話育人范式的基點(diǎn)。

三、理論與實(shí)踐的雙向轉(zhuǎn)化：對(duì)話育人范式的實(shí)踐創(chuàng)新

如前文所述，范式是一種范例，建構(gòu)范式一定要遵循范式的基本規(guī)定性。潘校長(zhǎng)以創(chuàng)新實(shí)踐建構(gòu)了對(duì)話育人范式。這一范式具有科學(xué)性、實(shí)踐性和鮮明特色，也具有普遍意義。

1.理論與實(shí)踐的雙向轉(zhuǎn)化

實(shí)踐是理論之源，理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提升。如康德的判斷：沒有理論的經(jīng)驗(yàn)是盲目的，沒有經(jīng)驗(yàn)的理論是空洞的。讓理論之樹長(zhǎng)青，一定要扎根實(shí)踐土壤；讓實(shí)踐有創(chuàng)新意義，一定要有理論指導(dǎo)。對(duì)于這兩者的關(guān)系，潘校長(zhǎng)還是把握得很好的，也有了充分體現(xiàn)。這正是潘校長(zhǎng)走向成功的關(guān)鍵原因。因此，對(duì)話育人范式是理論與實(shí)踐雙向轉(zhuǎn)化的成果，值得我們關(guān)注和研究。

2.形成了一套富有創(chuàng)新的操作策略

這是一個(gè)建構(gòu)邏輯：育人范式是為了落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，唯有從問(wèn)題出發(fā)，才能有針對(duì)性，問(wèn)題的解決便是育人目的的達(dá)成；案例不是“坐在輪椅上的學(xué)問(wèn)”，而是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉與生動(dòng)體現(xiàn)，案例能幫助我們提升元認(rèn)知能力，案例的積累可以從中抽象出范式的要義，范式最終要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，幫助教師，引領(lǐng)教師。這套操作策略具有邏輯性和可操作性。

3.提煉了對(duì)話育人的行動(dòng)指南

指南是范式的具體化，也是操作的依據(jù)；指南是導(dǎo)向，是教師開展對(duì)話教學(xué)的方向與重點(diǎn)，又給教師留下了創(chuàng)造的空間；指南是精髓，是對(duì)話育人的衡量依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，是提高育人質(zhì)量的基本保證。指南中的基本流程是對(duì)話育人的實(shí)施路徑，是對(duì)話育人必須遵循的教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)然，怎么進(jìn)一步體現(xiàn)對(duì)話教學(xué)特質(zhì)，潘校長(zhǎng)還需要進(jìn)一步提煉和完善。

4.豐富的成果印證了對(duì)話育人范式的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

范式生長(zhǎng)于實(shí)踐土壤，又最終在實(shí)踐中得以印證，并進(jìn)一步發(fā)展。潘校長(zhǎng)一向重視德育研究，對(duì)話教學(xué)便源于德育課程。她在蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校工作時(shí)，曾以“德潤(rùn)文光”為主題，推動(dòng)德育改革，將德育之根深深扎在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。最近幾年，她又將學(xué)校德育的根本目標(biāo)確定為“成完人”，尋找到對(duì)話德育的四大支柱——“天、地、古、今”，縱橫捭闔，視野開闊，在大格局中育完人，讓“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”閃耀獨(dú)特的光彩。對(duì)話育人不能只落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，因此，潘校長(zhǎng)用對(duì)話育人來(lái)推動(dòng)課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型。在肯定學(xué)科教學(xué)合理性的同時(shí)，潘校長(zhǎng)也看到了局限性，于是將學(xué)生置于學(xué)科學(xué)習(xí)的核心地位，開發(fā)學(xué)科育人的教學(xué)元素，挖掘?qū)W科育人的獨(dú)特價(jià)值。對(duì)話教學(xué)以素養(yǎng)為導(dǎo)向，推動(dòng)了教師專業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)了學(xué)生成長(zhǎng)。這些成效是顯著的，充盈著對(duì)話育人的思想之光。