我國傳統(tǒng)園林設(shè)計在風(fēng)景園林規(guī)劃中的應(yīng)用

摘要：我國傳統(tǒng)園林設(shè)計蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和審美意蘊(yùn)，其在當(dāng)代風(fēng)景園林規(guī)劃中得到了廣泛而富有創(chuàng)意的應(yīng)用和發(fā)展。本文通過分析中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的特點(diǎn)，包括崇尚自然與和諧的設(shè)計理念、借鑒山水畫的空間布局以及寓意深遠(yuǎn)的園林元素等，探討了傳統(tǒng)設(shè)計元素和理念在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用。同時文章還通過八分園、富春俱舍、吾同書局這些優(yōu)秀案例，展示了傳統(tǒng)園林設(shè)計在當(dāng)代景觀營造中的成功實踐，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計智慧的完美融合。這些探索不僅豐富了人們的視覺體驗，更為建設(shè)人與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)了中國智慧。未來，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其注入城市建設(shè)和空間營造中，是實現(xiàn)現(xiàn)代園林可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；風(fēng)景規(guī)劃；設(shè)計應(yīng)用

我國獨(dú)特的傳統(tǒng)園林文化凝聚了祖先的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和審美意蘊(yùn)。隨著當(dāng)代社會的不斷發(fā)展，如何在現(xiàn)代環(huán)境中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代理念相融合，是值得深入探討的重要課題。

1 我國傳統(tǒng)園林設(shè)計的特點(diǎn)

1.1 自然與和諧的設(shè)計理念

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計崇尚“天人合一”的理念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。設(shè)計過程中尊重自然，遵循自然規(guī)律，注重與環(huán)境的融合。大部分園林不采用人為的幾何造型，而是模仿自然生長狀態(tài)，營造出錯落有致、輪廓分明的植被景觀。依據(jù)不同樹種的生長習(xí)性，錯綜組合，層次分明，如在園林中點(diǎn)綴樹叢、灌木叢、攀緣植物等，體現(xiàn)自然之美。而且傳統(tǒng)園林中的路線一般蜿蜒起伏，貼合地形地貌，避免過于整齊剛硬的直線，使人在漫步園中時有步移景異的體驗。路線的設(shè)計也考慮景觀的錯落有致，營造出層層環(huán)視、曲徑通幽的意境。另外，假山是傳統(tǒng)園林中重要的藝術(shù)景觀，多采用天然形態(tài)的山石通過巧妙地堆砌來營造，避免人工雕琢痕跡過于嚴(yán)重[1]。石山的造型力求樸拙順暢，與周圍環(huán)境相得益彰。一些園林中的水體設(shè)計多采用湖泊、溪流等自然形態(tài)，水流隨地形起伏曲折流淌，避免過于規(guī)整的水池或噴泉等景觀，給人一種從自然中流出的親和感?？梢娢覈膫鹘y(tǒng)園林設(shè)計以自然為核心，力求在布局、造型、材料等各個方面都與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，達(dá)到人與自然的完美統(tǒng)一，傳遞“天人合一”的和諧理念。

1.2 山水畫的空間布局

我國的傳統(tǒng)園林在布局上還普遍借鑒了山水畫的構(gòu)圖手法，體現(xiàn)出層層環(huán)視、遮遮掩掩的景深感。園林的步道多呈“之”字形蜿蜒曲折，避開了單調(diào)的直線，給人以更富變化和延續(xù)性的觀賞體驗。就像山水畫中的溪流小路，在轉(zhuǎn)彎處總會出現(xiàn)新的意向景色。而且，大部分園林由外圍次第遞進(jìn)到內(nèi)院深處，景物有意通過建筑、植被等進(jìn)行分割和掩映，產(chǎn)生了“重重迷離、曲徑通幽”的效果。這種分割手法也常見于山水畫的重迭構(gòu)圖法則中。園林中的景物也通常是錯落分布、有重有閑，既有開闊視野又有狹窄空間，開合有致、虛實相間，增添了趣味和變化。這種布局技巧源自山水畫中虛實相生、稀疏留白的構(gòu)圖方式。另外在地形方面，多呈現(xiàn)出高低落差，曲折的山石與水面高低有致[2]。這種高低錯落的設(shè)置，除了借景外，更是模擬了山水畫中的遠(yuǎn)景、平遠(yuǎn)構(gòu)圖手法，產(chǎn)生了深邃的視覺延伸感。整個園林由一系列相互串聯(lián)的空間組成，游人可不斷前行繞行，環(huán)環(huán)相扣，正如山水畫中的“云岡飛渡”布局理念，給人一種處處現(xiàn)岫域的意境?？梢园l(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)園林在布局組織上極大地借鑒和吸收了中國山水畫藝術(shù)的精髓，將平面視覺畫卷轉(zhuǎn)化為立體空間實景，形成了具有鮮明中國傳統(tǒng)特色的園林藝術(shù)。

1.3 寓意深遠(yuǎn)的園林元素

目前我國的傳統(tǒng)園林中的每一個景觀元素，無論是建筑、植物還是園林小品，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征寓意。比如園林建筑形制多遵循傳統(tǒng)木構(gòu)架制作，斗拱曲折，飛檐翹翹，體現(xiàn)出祥云升騰、祥瑞臨門的吉祥寓意。如歇山頂?shù)那€代表“紆佛”祈福，屋脊的上揚(yáng)呼應(yīng)“招祥”的期許。園林中的植物則不僅有觀賞價值，還蘊(yùn)含著諸多文化寓意，如松柏象征堅貞不渝、梅花傳達(dá)清香自素、蓮花代表出淤泥而不染等，反映我國傳統(tǒng)的道德理念。園林中點(diǎn)綴的一些園林小品，比如亭榭、假山、廊柱等，也都融入了創(chuàng)造者的情感抒發(fā)。可見我國傳統(tǒng)園林設(shè)計之所以令人賞心悅目、意蘊(yùn)非凡，很大程度上得益于我國傳統(tǒng)文化的浸潤。每一個細(xì)節(jié)元素都融入了豐富的文化內(nèi)涵和思想寄托，使整個園林具有極高的藝術(shù)品位和審美意境。

2 風(fēng)景園林規(guī)劃中的傳統(tǒng)設(shè)計應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用

當(dāng)代園林設(shè)計在吸收我國傳統(tǒng)園林精髓的同時，也注重與現(xiàn)代元素的融合，形成了一種新的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互借鑒、有機(jī)統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格。一些典型的傳統(tǒng)園林景觀元素在現(xiàn)代園林中得到了新的詮釋和發(fā)展，例如廊橋、亭榭、假山[3]，其造型設(shè)計保留了傳統(tǒng)的基本框架，但在細(xì)節(jié)處理和材料運(yùn)用上則更加現(xiàn)代簡約。北京世園會園藝景觀館中的環(huán)形曲廊，其造型便源于傳統(tǒng)亭廊，但以現(xiàn)代化的金屬材質(zhì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的輪廓線條美；浙江杭州西溪濕地公園中的“空中走廊”則是以生態(tài)環(huán)保型的不銹鋼材料構(gòu)建而成。很多現(xiàn)代園林在創(chuàng)作理念上還延續(xù)了我國傳統(tǒng)園林“曲徑通幽，虛實有致”的藝術(shù)意境，但在具體的表現(xiàn)手法上則更加新穎別致，如上海周莊的同禮園，采用了曲折縈回的現(xiàn)代主義園路，并輔以斑駁樹干、任意堆砌的天然石塊等，塑造出中西合璧、古今呼應(yīng)的莊園意境。

2.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料的結(jié)合

在當(dāng)代園林設(shè)計中，設(shè)計師們巧妙地將中國傳統(tǒng)的天然材料與現(xiàn)代化的新型材料融合運(yùn)用，創(chuàng)造出富有新意而不失傳統(tǒng)魅力的景觀效果。比如木材和天然石材一直是我國傳統(tǒng)園林常用的基礎(chǔ)材料，在現(xiàn)代園林中，設(shè)計師們將其與現(xiàn)代金屬材料相結(jié)合，產(chǎn)生了別具一格的視覺效果，例如杭州西湖邊的“曲徑通幽”景觀長廊，就是采用了木料與不銹鋼相結(jié)合的做法，木質(zhì)廊架體現(xiàn)傳統(tǒng)氣息，不銹鋼立柱則展現(xiàn)現(xiàn)代簡潔線條，兩者完美結(jié)合，呈現(xiàn)出中西合璧之美。而且我國園林建筑中常見的磚石砌垣、假山塑石，也在當(dāng)代園林中與現(xiàn)代混凝土實現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合[4]。如北京園博園中園林展區(qū)的“藍(lán)色空間”，就是以現(xiàn)代混凝土為基底，在上面堆砌出樸素自然的傳統(tǒng)山石造型，并輔以藍(lán)色燈光渲染，形成別具新意的景觀。苔蘚也是我國傳統(tǒng)園林中常見的天然點(diǎn)綴元素，具有原生態(tài)、返璞歸真的視覺體驗。而在一些現(xiàn)代園林中，設(shè)計師將苔蘚與現(xiàn)代金屬雕塑藝術(shù)巧妙結(jié)合，比如上海外灘源生態(tài)雕塑公園中，就有一處由不銹鋼構(gòu)筑的抽象雕塑作品，表面被精心種植了各種顏色的苔蘚，形成一種現(xiàn)代與自然、人造與天成的有趣對比。

3 風(fēng)景園林應(yīng)用傳統(tǒng)園林設(shè)計的實踐案例

在當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計中，許多優(yōu)秀案例都巧妙地融合了我國傳統(tǒng)園林的設(shè)計理念和元素，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。這些案例通過實踐探索，很好地詮釋了如何將古老的傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代手法相融合，為人們營造出富有東方韻味而又不失時代氣息的景觀空間。以八分園為例，其位于上海嘉定，原為小區(qū)售樓處，后被改造成集園林、美術(shù)館、餐廳、茶室等多功能空間于一體的綜合體。在設(shè)計理念上，八分園試圖探索傳統(tǒng)園林在當(dāng)代社會的存在意義，打破固有認(rèn)識，將園林設(shè)計與日常生活緊密結(jié)合。該園林將現(xiàn)代建筑與中式傳統(tǒng)院落并置，形成一種東西方文化融合的獨(dú)特景致，花園中點(diǎn)綴了亭臺樓閣、曲廊流水等典型的傳統(tǒng)園林元素，但在造型設(shè)計上采用了現(xiàn)代簡約的幾何語匯。如園中的環(huán)形金屬曲廊，就借鑒了傳統(tǒng)亭廊的造型，但以現(xiàn)代金屬材質(zhì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的線條美感。而園路的鋪設(shè)也不拘一格，蜿蜒迂回、虛實有致，力求在有限空間內(nèi)營造出層層環(huán)視的意境體驗。八分園最大的特色在于，設(shè)計師希望打破單純的“空間展陳”模式，注重在園林之中營造出豐富的“生活場景”。亭臺樓閣等景觀元素不是裝飾品，而是生活的載體，營造出諸如讀書、品茶、會友等日常場景。整個園林由一條看不見的“行為脈絡(luò)”貫穿起這些生活場景，突出了我國傳統(tǒng)園林中“園”的生活理念，以實現(xiàn)雅俗共賞、情趣并重的設(shè)計目標(biāo)。

另外，富春俱舍也是一個典型的設(shè)計案例。其位于杭州建德富陽江畔，整體建筑風(fēng)格采用了徽派建筑的元素，但在設(shè)計手法和功能布局上則注入了大量現(xiàn)代理念。景觀設(shè)計與建筑設(shè)計同步進(jìn)行，充分考慮了院落尺度、空間場景的營造需求。通過劃分客房院落與公共空間的范圍，使建筑量體和室外場地空間合理共存。富春俱舍的景觀設(shè)計突出了幾大亮點(diǎn)：首先是巧妙地將現(xiàn)代院落美學(xué)與傳統(tǒng)徽州院落意境融會貫通；其次是重視景觀與建筑的相互滲透，營造出內(nèi)外過渡自然、虛實相間的景深感；此外園林綠化布置靈活多樣，傳統(tǒng)樹種、灌木、地被與現(xiàn)代景觀小品巧妙搭配，塑造出生動有趣的景觀層次。綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，富春俱舍景觀注重在現(xiàn)代環(huán)境下傳承傳統(tǒng)文化精髓，將徽派園林的造園哲學(xué)與現(xiàn)代理念完美結(jié)合，體現(xiàn)出新穎獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。通過對院落尺度、公私領(lǐng)域的巧妙分割與穿插，實現(xiàn)了建筑與景觀完美融合的理想狀態(tài)。

除此之外，在當(dāng)代城市生活中，許多新型商業(yè)空間都嘗試融入傳統(tǒng)園林的“動靜之景”理念，為消費(fèi)者營造出別樣的空間體驗。其中，吾同書局和手工大師皮具店便是兩個典型的成功案例。吾同書局位于上海城隍廟區(qū)一棟老建筑內(nèi)，設(shè)計面積約2 000 m2，整體布局靈感源于傳統(tǒng)園林。設(shè)計師將整層樓面分為五個功能區(qū)，通過廊橋、折墻等傳統(tǒng)園林元素將區(qū)域巧妙劃分，形成高低起伏、回環(huán)交錯的動線體驗。就像游人在園林中漫步一般，顧客可以在吾同書局自由穿行，從一個空間區(qū)域徐徐向另一區(qū)域延伸。設(shè)計營造出近景、中景、遠(yuǎn)景的層層遞進(jìn)，視野不時在轉(zhuǎn)角、廊道間打開又閉合，使空間序曲富有節(jié)奏感。不同功能區(qū)的布局也巧妙利用了高差，通過錯層營造出視覺上的空間疊加感受。整個空間氛圍莊嚴(yán)典雅，處處流露出書香園林的韻味。廊廓、回廊、曲徑通幽的動線引導(dǎo)，加之山石、植被的點(diǎn)綴，讓人身臨其境，如同步入古代文人雅士的閑適之所。這種“移步換景，咫尺山林”的體驗，正符合了園林“動靜之景”的精神內(nèi)核。

另一個案例手工大師皮具店則是一家本土?xí)r尚皮具品牌，對江南園林情有獨(dú)鐘。設(shè)計師巧妙將園林的空間體驗融入了商業(yè)展陳之中，通過折線分割、高差設(shè)置等手法，將有限的室內(nèi)空間營造出曲折起伏、虛實生動的景深感。不規(guī)則的墻身，如同園林中的曲折小徑，將視線遮蔽又突然打開。高低錯落的展示臺，仿佛是江南園林中的假山石砌?；丨h(huán)向內(nèi)的動線，則令空間環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)。透過精心設(shè)計的景框，遙望室外綠樹的借景手法，也讓人身在室內(nèi)，卻仿佛已進(jìn)入了一方曲徑通幽的園林之中。

這些園林商業(yè)空間的設(shè)計實踐，很好地詮釋了“動靜之景”的理念在當(dāng)代建筑空間中的全新演繹。游走、停駐、展望在設(shè)計中得到了完美體現(xiàn)，使得商業(yè)活動不再是簡單的功能性體驗，更是一種回歸自然、遐思怡情的悅目之旅。在現(xiàn)代城市的鋼筋水泥叢林中，這種“寄情于物外、托于園林山水之美”的理念，為追求高品質(zhì)生活的現(xiàn)代人提供了別樣的身心慰藉。

從上述實踐可以看出，無論是在景觀建筑，還是商業(yè)空間的設(shè)計中，傳統(tǒng)園林理念都為現(xiàn)代景觀設(shè)計注入了別樣的活力?！皠屿o之景”的設(shè)計哲學(xué)不僅體現(xiàn)在具體的造園手法上，更體現(xiàn)在一種“人與自然和諧統(tǒng)一”的宏觀理念之中。在當(dāng)代高度城市化的環(huán)境下，人與自然的矛盾日益尖銳。鋼筋水泥的森林遮蔽了陽光，車水馬龍的喧囂擾亂了寧靜，現(xiàn)代建筑的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)整化在追求功能性的同時，也使人疏離了與自然本源的聯(lián)系。園林理念中“雖由人作、宛自天開”的自然智慧，正可以為解決這一困境提供啟發(fā)。在建筑設(shè)計和城市規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)注重“因地制宜，順應(yīng)自然”。建筑不應(yīng)完全凌駕于自然之上，而是要遵循地形地貌，尊重環(huán)境的生態(tài)規(guī)律；城市不應(yīng)是格子般死板的空間，而應(yīng)像園林那樣，賦予多樣性、流動性和生機(jī)。曲徑通幽、虛實相間、高低起伏的城市空間，不僅可以豐富人的視覺體驗，更能減緩城市一味追求“速度”的沖動。同時還應(yīng)重視在城市中營造“靜”的空間。從北京的皇家園林到江南的文人別墅，“靜”是我國古典園林的重要理念。這種“靜”不是朝閉戶堅而是“蘊(yùn)雄于柔”，是在動中見靜、在靜中現(xiàn)動的高妙之境。在喧囂的城市生活中，保留這些靜謐空間十分必要，可以為人們提供身心休憩的場所，傳承傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

可以發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀的當(dāng)代園林實踐案例都能夠很好地契合我國傳統(tǒng)園林設(shè)計的理念精髓，并予以現(xiàn)代詮釋和創(chuàng)新發(fā)展，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化不朽的魅力與當(dāng)代設(shè)計智慧的融合。通過對景觀空間的精心營造，塑造出富有東方韻味而又不失時代氣息的獨(dú)特景觀體驗，讓現(xiàn)代人在動態(tài)城市生活中也能細(xì)細(xì)體味園林之中的意境與情懷。

4 結(jié)語

綜合分析，我國傳統(tǒng)園林設(shè)計思想在當(dāng)代風(fēng)景園林規(guī)劃中得到了廣泛而富有創(chuàng)意的應(yīng)用和發(fā)展。這些實踐探索了傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展路徑，為建設(shè)人與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)了中國智慧。未來，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其注入城市建設(shè)和空間營造中，是實現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

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