開放·跨界·創(chuàng)新：數(shù)字時代傳統(tǒng)地方戲的媒介化傳播

摘要：隨著數(shù)字時代的到來與媒介技術(shù)的變遷，傳統(tǒng)地方戲的觀演形式正經(jīng)歷變革，原本依賴現(xiàn)場舞臺和劇場演出的地方戲，亟需以現(xiàn)代媒介的創(chuàng)新手段完成新一輪的“活化”。本文從媒介化傳播視域出發(fā)，以期借助媒介傳播手段完成對傳統(tǒng)地方戲的文化創(chuàng)新，從而推動中華傳統(tǒng)文化傳承與保護的進程，增強新一代觀眾的民族文化自覺，煥發(fā)傳統(tǒng)地方戲的文化傳播自信。

關(guān)鍵詞：文化傳播 媒介化 傳統(tǒng)地方戲 跨界融合

傳統(tǒng)地方戲作為地域文化的載體，蘊藏著幾千年來深厚的民族精神與文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，各類新興媒體應(yīng)運而生，傳統(tǒng)地方戲的傳播由以往的舞臺、電視等媒介逐漸向現(xiàn)代化的媒介傳播方式轉(zhuǎn)向。然而，面對媒介變遷帶來的傳播場域與受眾審美習慣的變化，傳統(tǒng)地方戲的傳播與發(fā)展陷入薪火難繼的困境。近年來，“堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國”等國家戰(zhàn)略的提出，為傳統(tǒng)地方戲的傳承與發(fā)展提供了新契機。特別是通過新型媒介與傳播技術(shù)賦能，擴大了受眾范圍，強化了傳統(tǒng)地方戲的文化影響力，為其發(fā)展注入了新鮮血液與活力。

在數(shù)字媒體加速變革的“視覺敘事時代”，傳統(tǒng)地方戲的媒介化發(fā)展需要借助新的媒介理念與技術(shù)進行創(chuàng)作，以迎合觀眾對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的需求和對觀感體驗的偏好。傳統(tǒng)地方戲的媒介化傳播將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式通過多媒介渠道進行整合，將粗獷的表演形式、枯燥的語言文本、單一的演出場景等進行媒介技術(shù)重構(gòu)，促使傳統(tǒng)地方戲活化轉(zhuǎn)型、融合創(chuàng)新。因此，在媒介融合語境下探索傳統(tǒng)地方戲的媒介化之路，對于推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，增強民族的文化自覺和文化自信具有重要意義。

一、創(chuàng)新文化內(nèi)容，拓展傳統(tǒng)地方戲的樣態(tài)和邊界

在傳統(tǒng)地方戲的媒介化傳播過程中，創(chuàng)新文化內(nèi)容、拓展藝術(shù)樣態(tài)，是傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會審美趨勢的重要環(huán)節(jié)，也是吸引受眾、增強傳播影響力的關(guān)鍵。傳統(tǒng)地方戲在媒介化傳播中的解構(gòu)與重構(gòu)，不僅可以打破傳統(tǒng)觀念的束縛，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出與時代契合的文化風貌。同時，在新的媒介技術(shù)加持下，傳統(tǒng)文化藝術(shù)以更具現(xiàn)代感的方式呈現(xiàn)，增強了感染力，也讓受眾更加深入理解傳統(tǒng)地方戲所展現(xiàn)出的民族文化精髓。

目前，我國傳統(tǒng)地方戲的新劇目創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量雖漸有起色，但演出場景受限使劇本中的沖突、懸念、反轉(zhuǎn)和人物等設(shè)定難以有效展開，藝術(shù)展現(xiàn)形式較為單一。由此，創(chuàng)新表演形式、融合跨界內(nèi)容，成為當前傳統(tǒng)地方戲破局的關(guān)鍵所在。在表演形式方面，可以通過改變舞臺布景、服裝設(shè)計、道具運用等來創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，營造出更具視覺沖擊力和現(xiàn)代感的舞臺效果。同時，傳統(tǒng)地方戲與其他藝術(shù)形式的跨界合作與融合也是革新內(nèi)容的重要方式。例如，與現(xiàn)代音樂、舞蹈、影像藝術(shù)等領(lǐng)域進行深度合作，使其獲得新的創(chuàng)意和表現(xiàn)方式；將傳統(tǒng)地方戲與游戲、動漫等現(xiàn)代元素相結(jié)合，不僅能夠創(chuàng)造出獨特的內(nèi)容樣態(tài)，還可以為其注入新鮮感和現(xiàn)代感，以吸引不同背景和興趣的觀眾。

2023年春節(jié)檔上映的電影《滿江紅》，讓豫劇“火爆出圈”，為傳統(tǒng)地方戲的內(nèi)容革新提供了良好示范。電影配樂以豫劇+搖滾的創(chuàng)新形式出現(xiàn)，相比于傳統(tǒng)唱腔更富節(jié)奏感，加深了受眾的記憶。其選段《探陰山》《包公辭朝》《包青天》《穆桂英掛帥》《下陳州》等豫劇經(jīng)典唱段緊貼情節(jié)發(fā)展，受眾在觀影的同時還可以深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵；經(jīng)改編后的豫劇元素在短視頻平臺中作為BGM持續(xù)引發(fā)關(guān)注，讓網(wǎng)友直呼“上頭”。在翻拍、模仿、轉(zhuǎn)發(fā)等媒介互動中，大大拓寬了豫劇的傳播范圍。越劇與游戲《王者榮耀》的跨界融合，也為傳統(tǒng)地方戲的樣態(tài)突破提供了新思路。游戲人物上官婉兒的梁祝主題皮膚不僅受到了青年玩家的追捧，也讓玩家們在游戲過程中感受到中國戲曲藝術(shù)之美。發(fā)掘傳統(tǒng)地方戲與其他文化藝術(shù)形式的合作潛力，以跨界融合助推傳統(tǒng)地方戲“圈粉”“破圈”，帶動不同圈層探索傳統(tǒng)地方戲的文化內(nèi)核，能夠提升其藝術(shù)影響力。

二、融合科技手段，提升傳統(tǒng)地方戲的藝術(shù)效果

藝術(shù)與科技在媒介化傳播中是相輔相成的。藝術(shù)為科技注入精神內(nèi)核，科技亦可提升藝術(shù)的呈現(xiàn)效果，為觀眾帶來更豐富、參與性更強的藝術(shù)體驗。傳統(tǒng)地方戲的呈現(xiàn)方式存在舞臺表演的局限性和內(nèi)容傳受的單一性等問題，觀演雙方易受困于“第四堵墻”，有限的視聽元素使傳統(tǒng)地方戲的藝術(shù)效果在當代社會難以展現(xiàn)?？萍际侄蝿t為傳統(tǒng)地方戲的藝術(shù)形式提供了創(chuàng)新與拓展的可能性。通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、互動性媒介等技術(shù)，使其能夠以多樣化的形式呈現(xiàn)；全息投影、虛擬角色互動等技術(shù)，為觀眾提供更加沉浸和豐富的藝術(shù)體驗。

為此，應(yīng)該充分利用數(shù)字化技術(shù)，將傳統(tǒng)地方戲的演出、劇本和音樂等元素數(shù)字化，以便在不同的媒介平臺上呈現(xiàn)和傳播，拓展其傳播范圍的同時提升其商業(yè)價值。要利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，為觀眾打造身臨其境的藝術(shù)體驗。通過虛擬現(xiàn)實設(shè)備或AR技術(shù)，讓觀眾可以與虛擬角色進行互動參與劇情發(fā)展，增強觀賞的沉浸感；使用AI換臉、AR合拍、創(chuàng)意特效等技術(shù)增強受眾參與感。這種參與性的交互方式能夠激發(fā)觀眾的情感共鳴和創(chuàng)作參與，加深觀眾對傳統(tǒng)地方戲的理解和認同，有助于形成獨具特色的藝術(shù)風格。還可以利用數(shù)據(jù)分析和個性化推薦技術(shù)，根據(jù)觀眾的興趣和偏好，為他們量身定制個性化的傳統(tǒng)地方戲體驗，提升受眾的滿意度。通過媒介的交互技術(shù)強化觀眾的參與和反饋，實現(xiàn)傳統(tǒng)地方戲的觀演共創(chuàng)，在提升其藝術(shù)效果的同時，完成傳統(tǒng)地方戲由傳播到傳承、由觀賞到內(nèi)化的深層演變。

京劇雖在狹義范圍內(nèi)不屬于傳統(tǒng)地方戲的范疇，但其在藝術(shù)與科技之間的探索也為傳統(tǒng)地方戲的傳播與發(fā)展提供了借鑒。5G+4K+VR的京劇《龍鳳呈祥》（如圖）在戲曲內(nèi)容和技術(shù)創(chuàng)新的融合方面實現(xiàn)了結(jié)合巧妙。從傳播范圍方面看，使用新媒體平臺進行直播，比傳統(tǒng)媒體的輻射面更廣、包容性更強，能夠接納更為多元的受眾群體。從交互形式來看，云包廂、云喝彩、云打賞以及隨時可以轉(zhuǎn)換觀賞視角的形式，為受眾提供了全新的線上觀賞體驗。從呈現(xiàn)效果來看，高清的畫面為受眾帶來更有沖擊力的感官體驗，原本在劇場中難以發(fā)現(xiàn)的細節(jié)，此刻了然于前，視覺效果被無限放大。從內(nèi)容廣度來看，不僅是舞臺演出，劇目導賞、內(nèi)容介紹、幕后跟進、排練花絮等，都為受眾深入接觸傳統(tǒng)文化藝術(shù)提供了渠道。

三、強化用戶思維，聚焦傳統(tǒng)地方戲的社交功能

媒介技術(shù)的更迭與升維帶來的泛眾化傳播時代，賦予了受眾更多的權(quán)力。受眾獲取信息的渠道更加多元、速度更快并且可以參與到內(nèi)容生產(chǎn)中。傳統(tǒng)地方戲作為一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式，常常面臨著受眾的流失和文化傳承難繼的困境。因此，以強化用戶思維為核心，聚焦傳統(tǒng)地方戲的社交功能在媒介化傳播中顯得尤為重要。為受眾提供社交認同與身份建構(gòu)，推進受眾社交互動與行為參與，增進受眾情感體驗，成為強化傳統(tǒng)地方戲社交功能的重要手段。

在社交認同與身份建構(gòu)方面，現(xiàn)代媒介的群體化特征分類使受眾可以與具有相似興趣和偏好的人們形成具有共同審美特征的社交群體，在虛擬社交空間中與其他受眾和愛好者交流，加強其社交認同和身份建構(gòu)，為其提供了參與傳統(tǒng)地方戲討論和互動的場域；在社交互動與行為參與方面，現(xiàn)代媒介為受眾提供了多種交互方式，如評論、分享、點贊、挑戰(zhàn)、特效模板等，使受眾由身體在場轉(zhuǎn)為數(shù)字在場，表達自己對傳統(tǒng)地方戲的態(tài)度和情感，加強了受眾的參與感，通過社交化的傳播方式擴大了傳統(tǒng)地方戲的影響力；在增進受眾情感體驗方面，以受眾為中心的視角轉(zhuǎn)向，使其審美能力向整體聯(lián)覺轉(zhuǎn)變，豐富了他們的情感體驗，形成了一種新的文化認知與心靈寄托。受眾通過參與和社交互動，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)情感滿足，還能夠加深對傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的理解和認同，進一步提升其情感體驗的質(zhì)量和深度。

陜西地方戲的傳承人、民間藝人、專業(yè)演員及愛好者順應(yīng)潮流開始創(chuàng)作相關(guān)的原創(chuàng)短視頻作品，創(chuàng)作內(nèi)容如演出“戲眼”、實況，創(chuàng)作內(nèi)容的解讀與教學、幕后揭秘等，在社交短視頻平臺以創(chuàng)新與流變的形式拓展了傳統(tǒng)地方戲在文化結(jié)構(gòu)與情感訴求之間的承續(xù)關(guān)系，進一步加深了受眾的情感投入，滿足了受眾對地區(qū)文化空間的情感想象。而一些頂流作品如《華陰老腔一聲喊》《給你一點顏色》以地方戲與現(xiàn)代搖滾跨界的形式登上熱搜，突破了新老媒介間的文化隔閡，以現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)形式引發(fā)其對傳統(tǒng)文化的認同，引發(fā)了觀眾特別是年輕群體的廣泛關(guān)注。傳統(tǒng)地方戲作為民族精神的載體，通過結(jié)合受眾視角并順應(yīng)現(xiàn)代人碎片化的信息接收方式，在視覺呈現(xiàn)、內(nèi)容敘事以及情感傳遞等多個層面激發(fā)了人與人之間、人與物之間的情感共振，為傳統(tǒng)地方戲活化賦予了新活力。

四、擴展敘事思維，加速傳統(tǒng)地方戲的共情化轉(zhuǎn)向

共情是有效傳播的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)地方戲要想提升影響力、擴大觀眾群體，勢必要在媒介化表達中拓展情感性、親近性、生活性等微觀化敘事思維，以爭取更多觀眾的青睞。傳統(tǒng)地方戲作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在受眾的固有印象中被賦予了神秘感與陌生感，與外部族群的受眾形成了文化壁壘，導致其在媒介化傳播中遇阻，另外在以往的敘事框架下，傳統(tǒng)地方戲的個性化視角常被忽略，導致這一藝術(shù)形式長時間沉浸在高語境化的解讀里。而現(xiàn)代媒介以其更加微觀和透明化的社交敘事增進了傳統(tǒng)地方戲與受眾的連接，以更深入的生活化場景和更為人格化的敘事方式加速傳統(tǒng)地方戲的共情化轉(zhuǎn)向。

傳統(tǒng)地方戲的共情化表達需要多重敘事思維和視角的助力，不同的敘事表達方式?jīng)Q定著傳統(tǒng)地方戲的成功與否。對此，傳統(tǒng)地方戲要堅持守正創(chuàng)新和雅俗共賞，一方面應(yīng)堅守傳統(tǒng)文化的初心，堅定不移地推進藝術(shù)傳承，提升受眾審美品位；另一方面則應(yīng)積極與綜藝、真人秀、實景演出、文創(chuàng)內(nèi)容等多形式融合，在社交短視頻平臺進行PGC、UGC等形式的內(nèi)容生產(chǎn)，通過個人化視角的敘事主體、多重時空的敘事空間、豐富多元的敘事視角、娛樂化的敘事語言等裂變出情感化的敘事樣態(tài)，既保留傳統(tǒng)地方戲獨特的文化屬性，又兼具大眾所需的娛樂元素。

被網(wǎng)友稱為“國風變裝第一人”的抖音短視頻創(chuàng)作者朱鐵雄，截至2024年8月13日，共上傳37條與傳統(tǒng)地方戲有關(guān)的變裝視頻，收獲千萬粉絲，總播放量破百億，累計點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)量破五億。朱鐵雄用川劇變臉、吐火、打鐵花等川渝地區(qū)的傳統(tǒng)地方戲元素，結(jié)合多模態(tài)的感官體驗，形成了沉浸式的場景氛圍和共情化的敘事表達。在場景營造中，川渝地區(qū)的武侯祠、洗面橋、衣冠廟、桓侯巷、點將臺、黃龍溪、錦里、雙流的老院子等傳統(tǒng)文化場景在視頻中一一呈現(xiàn)，形成了具有地域特色的氛圍化整體表意。在情感體驗中，朱鐵雄的視頻中常有老者出現(xiàn)，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞的隱喻，也讓受眾找到了屬于自己的共鳴點。有人贊嘆老一輩人對傳統(tǒng)藝術(shù)的堅守，有人傷懷傳統(tǒng)不復(fù)，有人追憶已逝的親人，也有人反思傳統(tǒng)文化的發(fā)展困境。在情感與技術(shù)的雙重作用下，增進了傳統(tǒng)地方戲與受眾的情感鏈接。周鐵雄通過多重敘事視角、多元敘事主題，打造出多維度的內(nèi)容，讓受眾看到的不僅是傳統(tǒng)地方戲的藝術(shù)本身，更多是先人風骨和中華文化的靈魂。

五、結(jié)語

新時代傳統(tǒng)地方戲的傳承與發(fā)展離不開媒介化賦能，其既需要整個文化產(chǎn)業(yè)及傳統(tǒng)戲劇從業(yè)者開拓創(chuàng)新，嘗試以開放的視角及全新的方式參與傳統(tǒng)地方戲的媒介化進程，也需要傳媒行業(yè)及藝術(shù)從業(yè)者將文化傳播作為時代使命，肩負起社會責任，以跨界融合的新手段創(chuàng)作出傳統(tǒng)地方戲的藝術(shù)精品，服務(wù)人民的精神世界。要在內(nèi)容革新、技術(shù)融合、敘事創(chuàng)新和用戶思維等觀念中不斷尋求協(xié)同與重構(gòu)方式，完成對傳統(tǒng)地方戲的現(xiàn)代化解讀與媒介化傳播。同時，還應(yīng)堅守新時代文化自信，把握傳統(tǒng)地方戲自身的民族精神與文化內(nèi)涵，尋找與當下人們生活方式、文化消費習慣契合的內(nèi)容，不斷發(fā)展創(chuàng)新。在其媒介化傳播中，拓展傳統(tǒng)地方戲樣態(tài)，提升藝術(shù)效果，聚焦社交功能，完成共情轉(zhuǎn)向。將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵與價值觀念融入日常生活中，突破傳統(tǒng)地方戲的藝術(shù)創(chuàng)作瓶頸，改善受眾文化焦慮狀態(tài)，提升受眾的審美意趣。

（作者徐誠康系上海師范大學影視傳媒學院講師；秦敏系西南石油大學藝術(shù)學院講師；郭舒雅 吉林藝術(shù)學院）

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