清末報(bào)刊媒介與社會(huì)思潮之嬗變

摘要：清末報(bào)刊業(yè)發(fā)展迅速，立憲派、革命派、實(shí)業(yè)派等社會(huì)派別都借助這一新式大眾傳媒來(lái)宣傳己方政治觀點(diǎn)，各種社會(huì)思潮激蕩集聚成一股強(qiáng)大到?jīng)_破清政府禁錮的輿論力量。革命派將報(bào)刊作為傳播革命排滿思想與開展政治運(yùn)動(dòng)的武器，通過(guò)立論、論戰(zhàn)等方式引導(dǎo)民眾投身革命，構(gòu)建出席卷全國(guó)的革命思潮，并逐漸戰(zhàn)勝其他政治流派，使革命成為清末有識(shí)之士的共識(shí)。報(bào)刊所構(gòu)建的革命浪潮推動(dòng)各地革命運(yùn)動(dòng)不斷爆發(fā)，匯聚成難以阻擋的革命洪流，最終得以推翻帝制，建立民國(guó)。

關(guān)鍵詞：清末；報(bào)刊媒介；社會(huì)思潮；革命運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：K251 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：2096-5982（2024）05-0106-11

清末隨著大眾報(bào)刊業(yè)的迅速發(fā)展，國(guó)家內(nèi)外政事不再是嚴(yán)密難以泄露分毫的機(jī)密，普通知識(shí)階層可以通過(guò)訂閱報(bào)刊獲得時(shí)事信息，這大大提高了民眾對(duì)政治的參與熱情。立憲派、革命派、實(shí)業(yè)派等社會(huì)派別也意識(shí)到這一“上通下達(dá)”的新式大眾傳媒所蘊(yùn)含的強(qiáng)大輿論力量，紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊以宣傳己方政治觀點(diǎn)，構(gòu)筑輿論陣地。此時(shí)社會(huì)輿論的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)脫離清政府控制，各種紛繁復(fù)雜的政治報(bào)刊集聚成一股強(qiáng)大到?jīng)_破清政府禁錮的輿論力量。其中革命派將報(bào)刊作為傳播革命排滿思想與開展政治運(yùn)動(dòng)的武器，通過(guò)立論、論戰(zhàn)等方式力戰(zhàn)政敵，引導(dǎo)民眾投身革命，構(gòu)建出“勢(shì)力益磅礴而郁積”的革命思潮，并逐漸戰(zhàn)勝其他政治流派，使革命成為清末社會(huì)思潮的主流。報(bào)刊所構(gòu)建的革命浪潮推動(dòng)各地革命運(yùn)動(dòng)不斷爆發(fā)，匯聚成難以阻擋的革命洪流，最終得以推翻帝制，建立民國(guó)。

一、清末報(bào)刊與各種社會(huì)思潮的涌現(xiàn)

中國(guó)最遲自唐代就出現(xiàn)了邸報(bào)，但作為政府公報(bào)只有各級(jí)官員能夠閱讀，內(nèi)容也多為皇帝諭旨、大臣奏章等官方信息。與近代報(bào)刊不同，邸報(bào)是一種政府發(fā)布的自上而下的公告性新聞，下達(dá)對(duì)象為各級(jí)官員，故普通民眾難以獲得閱讀途徑。清中后期伴隨西方傳教士的到來(lái)，現(xiàn)代化的報(bào)刊也開始傳入中國(guó)，教會(huì)報(bào)刊以傳教為目的，內(nèi)容多為介紹宗教信仰，附加部分時(shí)事新聞，閱讀對(duì)象由官員擴(kuò)大至普通知識(shí)階層。此時(shí)中國(guó)頗具前瞻眼光的早期維新派已意識(shí)到這一新式大眾傳媒所蘊(yùn)含的力量，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提到：“自有日?qǐng)?bào)，足不逾戶庭而周知天下之事，一旦假我斧柯，不致毫無(wú)把握，此有功于學(xué)業(yè)也。其余有益于國(guó)計(jì)、民情、邊防﹑商務(wù)者，更仆數(shù)之未易也?！保?）將報(bào)紙作為培養(yǎng)人才，了解國(guó)內(nèi)外信息的重要工具。但在甲午戰(zhàn)敗前，清政府一直禁止民間開設(shè)報(bào)館，所以早期維新派并未能在境內(nèi)辦報(bào)宣傳其思想。

甲午戰(zhàn)敗后，朝野震動(dòng)，呼吁政治維新的聲浪愈加高漲?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新派意識(shí)到報(bào)刊是知識(shí)分子與清政府和民眾交流的橋梁，先后創(chuàng)辦了《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改名為《中外紀(jì)聞》）《時(shí)務(wù)報(bào)》《國(guó)聞報(bào)》《湘報(bào)》等報(bào)刊來(lái)宣傳維新思想，一時(shí)變法自強(qiáng)成為社會(huì)潮流。梁?jiǎn)⒊毖浴坝兄俊⒑砩嘀?，而起天下之廢疾者，則報(bào)館之為也”，“閱報(bào)愈多者，其人愈智；報(bào)館愈多者，其國(guó)愈強(qiáng)。曰：‘惟通之故?！保?）將報(bào)刊視為國(guó)家溝通上下，與外交流的耳目與喉舌，甚至意識(shí)到民眾閱報(bào)程度與國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)。為使政府與民眾了解維新理論，維新人士在其創(chuàng)辦的刊物上大篇幅介紹維新思想。梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》第一期就提到“《詩(shī)》曰：‘周雖舊邦，其命維新?！灾闻f國(guó)必用新法也”（3）。用《詩(shī)經(jīng)》中西周統(tǒng)治者的自述來(lái)印證舊國(guó)維新改革的必要性。其后他連續(xù)刊載《論不變法之害》《論變法不知本原之害》《學(xué)校總論》《論科舉》《論學(xué)會(huì)》《論師范》《論女學(xué)》《論幼學(xué)》《學(xué)校余論》《論譯書》等續(xù)篇，著重在教育方面提出改良建議，內(nèi)容大致為提議政府仿效西方國(guó)家設(shè)立大學(xué)，實(shí)行職業(yè)教育，改革科舉，并重視女學(xué)、師范學(xué)、幼學(xué)、翻譯學(xué)等教育行業(yè)的規(guī)范性，尚未觸及政治制度改革。雖然梁?jiǎn)⒊蔡岬健白兎ㄖ荆谟瞬?；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。”（4）即改革的根本在于改變政治制度，但并未對(duì)此進(jìn)行深入闡釋。 《時(shí)務(wù)報(bào)》在出版初期得到了開明官員的認(rèn)可和幫助，岳麓書院院長(zhǎng)王益梧訂購(gòu)《時(shí)務(wù)報(bào)》供學(xué)生閱讀，保定太守陳啟泰向直隸分發(fā)《時(shí)務(wù)報(bào)》，湖廣總督張之洞甚至認(rèn)為該報(bào)“有裨時(shí)政，有裨學(xué)術(shù)，為留心經(jīng)世者必不可少之編”，下令湖北全省各衙門訂購(gòu)《時(shí)務(wù)報(bào)》。在開明官員的推動(dòng)下，維新思想在官吏與士人中愈加普及。之后梁?jiǎn)⒊h芒畢露，先后寫成《論中國(guó)積弱由于防弊》《論君政民政相嬗之理》二文?！墩撝袊?guó)積弱由于防弊》認(rèn)為中國(guó)衰敗原因在于“自秦迄明，垂二千年，法禁則日密，政教則日夷，君權(quán)則日尊，國(guó)威則日損”，直指中國(guó)二千年的封建帝制禁錮了中國(guó)發(fā)展?！墩摼裾噫又怼氛J(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)是民政之世，“既有民政，而旋復(fù)退而為君政，此于公理不順”。更有其他維新志士投稿聲援，如趙而霦《開議院論》一文指出，“中國(guó)名分素嚴(yán)而政治仍多隔閡，若不急開議院，則上下之情不通，即門戶之見(jiàn)不化，又安望有富強(qiáng)之一日耶”（5），故開設(shè)議院迫在眉睫?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》在倡言政治改革后就為開明官員所不容，張之洞甚至禁止《時(shí)務(wù)報(bào)》在兩湖地區(qū)發(fā)售，但輿論之力已不可阻擋，該報(bào)發(fā)行一年后銷量破萬(wàn)，時(shí)人稱“此報(bào)名貴已極，讀書人無(wú)不喜閱”（6）?？梢?jiàn)《時(shí)務(wù)報(bào)》十分受士人群體青睞。

此外，《國(guó)聞報(bào)》與《湘報(bào)》等維新報(bào)刊雖不如《時(shí)務(wù)報(bào)》銷量之巨，但也進(jìn)一步完善了維新理論，推動(dòng)維新思潮達(dá)到巔峰?！秶?guó)聞報(bào)》刊發(fā)的《原強(qiáng)》一文提到：“達(dá)爾文曰：‘物各競(jìng)存，最宜者立’，動(dòng)植如是，政教亦如是……是以今日要政統(tǒng)于三端。一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德。”（7）該文向國(guó)人介紹了《物種起源》與生物進(jìn)化論觀點(diǎn)，以此佐證政教改革的必要性與緊迫性。嚴(yán)復(fù)還在與《國(guó)聞報(bào)》相輔而出的《國(guó)聞匯編》上連續(xù)譯載赫胥黎的《天演論》，以生物進(jìn)化論為理論武器，力證落后國(guó)家只有進(jìn)化，即實(shí)行政治改革才能在國(guó)際上生存?！短煅菡摗穼?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響極大，既打破了神造人論，又從科學(xué)角度揭露中國(guó)面對(duì)民族危機(jī)進(jìn)行改革的必要性。官宦子弟孫寶瑄讀之“為之掩卷動(dòng)色曰：誠(chéng)如斯言，大地之上，我黃種及黑種、紅種其危哉”（8）。魯迅在回憶錄中也寫到：“看新書的風(fēng)氣便流行起來(lái)，我也知道了中國(guó)有一部書叫《天演論》……一口氣讀下去，‘物競(jìng)’‘天擇’也出來(lái)了。一有閑空，就照例地吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》。”（9）可見(jiàn)《天演論》對(duì)社會(huì)新派、舊派都產(chǎn)生了直擊心靈的沖擊?！断鎴?bào)》的《開誠(chéng)篇》提到：“今夫吾之所以不能不新而不忍不新者”，“其意不過(guò)止于存中國(guó)保教種，勿使數(shù)千年神圣之區(qū)一旦殄滅以澌，盡蹈波蘭印度阿非之覆轍而已。”（10）文章借波蘭、印度、非洲被殖民瓜分的歷史警告政府與民眾變法的緊迫性?！侗婊蟆芬晃闹赋觯骸胺驀?guó)者非一人之國(guó)，君者非一人之君，吾能使吾君公權(quán)于國(guó)，公國(guó)于天，赫然如俄之大彼得、日本之睦仁盡變祖宗之成法，與天下更始，則吾雖犯天下之不韙，負(fù)天下之惡名，粉骨葬身所忻慕焉?！保?1）以俄國(guó)彼得沙皇、日本明治天皇實(shí)行改革后國(guó)家發(fā)展迅速為例，說(shuō)明實(shí)行改革對(duì)國(guó)家、人民的益處，并強(qiáng)調(diào)國(guó)家并非君主一人之國(guó)家，將權(quán)力與國(guó)民共享才是改革方向，最后即使冒天下之大不韙，粉骨葬身也要變革，可以看出維新者的決心。

《時(shí)務(wù)報(bào)》與《國(guó)聞報(bào)》《湘報(bào)》等維新刊物彼此相互呼應(yīng)，形成規(guī)模宏大的宣傳陣容。在近代報(bào)刊傳入中國(guó)后，維新人士認(rèn)識(shí)到報(bào)刊傳媒具有傳播速度快、范圍廣的特點(diǎn)，開創(chuàng)了“政治家辦報(bào)”的先河，創(chuàng)辦了一大批鼓吹維新變法的刊物，促進(jìn)維新思想在官員與士人群體中進(jìn)一步傳播。在宣傳過(guò)程中，維新思想也愈加系統(tǒng)完善，為維新變法的實(shí)施構(gòu)建了理論基礎(chǔ)。

除維新思潮外，此時(shí)社會(huì)上還興起了兩個(gè)較為顯著的社會(huì)思潮，即實(shí)業(yè)救國(guó)思潮與教育救國(guó)思潮。實(shí)業(yè)救國(guó)思潮可以追溯至洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵與各地爆發(fā)的農(nóng)民起義，統(tǒng)治階級(jí)不得不“師夷長(zhǎng)技以制夷”，建立了許多軍用、民用企業(yè)。甲午海戰(zhàn)慘敗后，部分官員與社會(huì)企業(yè)家認(rèn)為中國(guó)敗于日本的原因是中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)，要發(fā)展就必須興實(shí)業(yè)，代表人物為張謇。1895年張謇在《代鄂督條陳立國(guó)自強(qiáng)疏》中提到：“世人皆言外洋以商務(wù)立國(guó)，此皮毛之論也，不知外洋富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工。講格致，通化學(xué)，用機(jī)器，精制造，化粗為精，化少為多，化賤為貴，而后商賈有懋遷之資，有倍蓰之利。”（12）他認(rèn)為僅靠商務(wù)難以興國(guó)，國(guó)家應(yīng)先發(fā)展機(jī)械工業(yè)，而后商業(yè)才能發(fā)展，這是中國(guó)早期實(shí)業(yè)救國(guó)論的發(fā)端。1897年4月《湘學(xué)新報(bào)》于湖南長(zhǎng)沙創(chuàng)刊，專設(shè)“商學(xué)”版面，提出“欲保教以存其民，商其首務(wù)”的口號(hào)，這是實(shí)業(yè)理論首次在報(bào)刊上獲專欄出版。1898年9月《工商學(xué)報(bào)》在上海創(chuàng)刊，作為中國(guó)第一份工商業(yè)專報(bào)，該報(bào)在出版宣言中提出：“以振興商業(yè)、收回利權(quán)為宗旨，首詳中國(guó)商政，及各種工藝商務(wù)情形，凡各省物業(yè)，出產(chǎn)豐歉，制造盛衰，銷數(shù)旺淡，出口多寡，均應(yīng)詳細(xì)采訪，按期登錄?！保?3）工商業(yè)專門類報(bào)刊的出版使大眾更加了解工商之學(xué)和實(shí)業(yè)救國(guó)理論，為當(dāng)時(shí)興起的實(shí)業(yè)運(yùn)動(dòng)提供了輿論支持。除構(gòu)建實(shí)業(yè)理論，實(shí)業(yè)家還致力于“設(shè)廠自救”運(yùn)動(dòng)，張謇于1895年籌辦大生紗廠，兢兢業(yè)業(yè)將其經(jīng)營(yíng)成著名民族企業(yè)，在《承辦通州大生紗廠節(jié)略》一文中梳理了其承辦大生紗廠的經(jīng)過(guò)與盈利情況，強(qiáng)調(diào)企業(yè)要“昭信義而廣招徠集股籌款”，“順應(yīng)一隅之利源”。主張興辦實(shí)業(yè)需要切合本地資源與需要，并廣募地方資金入股，是實(shí)業(yè)救國(guó)思潮早期指導(dǎo)思想，其本質(zhì)是要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)以強(qiáng)國(guó)。以張謇、嚴(yán)復(fù)為代表的實(shí)業(yè)理論家寄希望于清政府能主動(dòng)發(fā)展實(shí)業(yè)，并沒(méi)有意識(shí)到落后的清政府難以采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，但實(shí)業(yè)救國(guó)思潮從理論上為之后資本主義工商業(yè)的發(fā)展提供了指導(dǎo)。

教育救國(guó)思潮源于儒家重視教育的文化傳統(tǒng)，《禮記》載“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”（14）。將教育與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。當(dāng)中國(guó)遭遇數(shù)千年未有之大變局，國(guó)家面臨被殖民瓜分的危險(xiǎn)時(shí)，大眾自然會(huì)將目光轉(zhuǎn)移到儒家傳統(tǒng)文化上，希冀從中獲得破除危機(jī)的辦法，教育救國(guó)自然成為時(shí)代潮流。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“中體西用”為指導(dǎo)思想，效仿西方興建了大批新式教育學(xué)校，著力培養(yǎng)掌握新技能、新文化的人才。早期維新思想家鄭觀應(yīng)提出：“教育為立國(guó)之本，國(guó)運(yùn)之興衰系之，國(guó)步之消長(zhǎng)視之。”（15）張之洞在《勸學(xué)篇》也強(qiáng)調(diào)：“竊惟古來(lái)世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。”（16）他們都將教育作為救國(guó)的重要途徑，可見(jiàn)在維新運(yùn)動(dòng)發(fā)起前，教育救國(guó)思潮已然萌發(fā)。伴隨民族危機(jī)的加深與維新思想的傳播，教育救國(guó)論也迎來(lái)了新高潮。1895年5月，康有為在《上清帝第二書》中指出：“嘗考泰西之所富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)”，“夫才智之民多則國(guó)強(qiáng)，才智之士少則國(guó)弱……夫教養(yǎng)之事，皆由國(guó)政?！保?7）與其師相同，梁?jiǎn)⒊矎?qiáng)調(diào)教育的重要性，提出“自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義”（18），并在《變法通議》中構(gòu)建出女學(xué)、師范學(xué)、幼學(xué)、大學(xué)等教育改革方案。1897年12月《蒙學(xué)報(bào)》于上海創(chuàng)刊，作為中國(guó)最早的啟蒙教育專報(bào)，其宗旨為“導(dǎo)以圣經(jīng)賢傳之成規(guī)，與夫東西各國(guó)便益之新法”（19）。相關(guān)欄目有啟蒙類輯中文識(shí)字注音法，算學(xué)類輯加減乘除淺理，翻譯類輯西書東報(bào)選譯，史事類輯中史論略、中西故事圖說(shuō)，輿地類輯中國(guó)地志詳說(shuō)等，囊括古今中外基本知識(shí)?！睹蓪W(xué)報(bào)》的出版標(biāo)志著教育救國(guó)思潮達(dá)到了新高峰，人們愈加重視教育的現(xiàn)代性與實(shí)用性。

在戰(zhàn)敗帶來(lái)的民族危機(jī)與報(bào)刊帶來(lái)的輿論壓力下，光緒帝召見(jiàn)康、梁等人，于1898年6月11日頒布了“明定國(guó)是”詔書，正式開始維新變法。此時(shí)社會(huì)思潮的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)由政府下移到在野政治家，報(bào)刊輿論開始推動(dòng)政治時(shí)局的發(fā)展。百日維新期間，光緒帝下令準(zhǔn)許民間自由開設(shè)報(bào)館，以行政命令賦予了民間報(bào)刊合法性，各種救國(guó)思潮愈加高漲。但激進(jìn)的變法嚴(yán)重?fù)p害了以慈禧為首的實(shí)權(quán)派的利益，于是僅在光緒帝宣布實(shí)行變法的103天后，慈禧發(fā)動(dòng)政變，軟禁光緒帝，驅(qū)逐并殺害維新人士，除京師大學(xué)堂外，全部新政均被廢除，民間所辦報(bào)刊也大多被查封，變法宣告失敗。但此時(shí)“一刀切”的行政命令已難以禁錮輿論，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派流亡海外，以澳門《知新報(bào)》與日本《清議報(bào)》為輿論陣地，繼續(xù)宣傳維新思想。八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府被迫下詔，宣布實(shí)行新政，但此時(shí)革命思潮已然萌發(fā)，君主立憲不再是救國(guó)志士唯一的選擇。

可以說(shuō)，清末興起的維新救國(guó)思潮、教育救國(guó)思潮、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮都是有識(shí)之士面對(duì)民族危機(jī)選擇的救亡圖存之法，并借助于近代新式報(bào)刊這一載體，將他們各種各樣的思想主張廣泛傳播，但維新運(yùn)動(dòng)的失敗使這些救國(guó)方案都難以實(shí)現(xiàn)，取而代之的是主張推翻清政府，實(shí)行民主立憲的革命思潮。

二、革命報(bào)刊與革命思想的傳播

革命思潮從萌發(fā)到興盛經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，最先覺(jué)醒革命意識(shí)的社會(huì)先驅(qū)是革命思潮的引領(lǐng)者。資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)、中華民國(guó)之父孫中山在回憶革命歷程時(shí)提到：“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年（1885），始決傾覆清廷?！保?0）另一革命旗手陳少白也提及此時(shí)孫中山“平時(shí)常常談起洪秀全，稱為反清第一英雄”（21）。可見(jiàn)孫中山革命意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)間十分早，但中法戰(zhàn)爭(zhēng)后的孫中山只是單純反對(duì)異族政權(quán)，主張漢人當(dāng)政，甚至以洪秀全自詡，尚未脫離傳統(tǒng)民族革命窠臼，還不具備資產(chǎn)階級(jí)革命思想。

1894年孫中山于美國(guó)檀香山創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)民主革命團(tuán)體——興中會(huì)，次年又在香港建立興中會(huì)總部，以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓愿。“創(chuàng)立合眾政府”即效仿美國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)邦政府，所以可以肯定的是在興中會(huì)建立前，孫中山就具有了資產(chǎn)階級(jí)政治革命思想，不再局限于反對(duì)異族政府，而是要推翻封建制度。其后孫中山策劃發(fā)動(dòng)廣州起義與惠州起義，但都以失敗告終。當(dāng)時(shí)輿論未開，革命思想尚未廣泛傳播，故這兩次起義都未能得到民眾的支持和理解，孫中山自己也稱：“當(dāng)初次之失敗也，舉國(guó)輿論莫不目予輩為亂臣賊子大逆不道，咒詛謾罵之聲不絕于耳?！保?2）但革命派很快意識(shí)到引導(dǎo)輿論的重要性，香港興中會(huì)章程就把“設(shè)報(bào)館以開風(fēng)氣”列為“本會(huì)擬辦之事”。1900年，陳少白在孫中山支持下在香港創(chuàng)辦了中國(guó)第一份革命報(bào)刊《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，“初以不審英人對(duì)華政策所在，一時(shí)未敢公然高唱革命排滿之說(shuō)。半載后措辭始漸激烈，乃惹起中外人士之注意”（23），之后革命逐漸成為新聞?shì)浾撝黝}。同年11月鄭貫一、馮自由和馮斯欒于日本東京創(chuàng)辦《開智錄》，在《開智會(huì)緣起》一文中提到：“自戊戌以后，新聞報(bào)館，飄零殆盡，加以本年之暴力禁壓，而報(bào)館之巍然獨(dú)存者，益不堪數(shù)矣。民賊之輩，竟欲以強(qiáng)力壓塞民口，敗壞國(guó)民發(fā)言之權(quán)，而奪其幸福，使自由之鐘不能高鳴，良堪痛嘆！”（24）輿論矛頭直指清政府，并稱其為“民賊”，示意讀者要獲得發(fā)言之權(quán)、自由之鐘就要反抗民賊的壓迫。12月，留日學(xué)生戢翼翚、楊廷棟等創(chuàng)辦《譯書匯編》，專門翻譯西方民主憲政理論，連續(xù)譯載孟德斯鳩《萬(wàn)法精理》、斯賓塞爾《政治哲學(xué)》、盧梭《民約論》等經(jīng)典理論，為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的進(jìn)一步傳播提供了條件。

1901年，清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，其中禁止人民參與反帝運(yùn)動(dòng)一項(xiàng)徹底暴露了清政府已經(jīng)淪為列強(qiáng)在華統(tǒng)治工具，亡國(guó)滅種危機(jī)空前嚴(yán)重，革命思潮也愈加高漲。5月，東京留學(xué)生創(chuàng)辦《國(guó)民報(bào)》，以“喚起國(guó)民之精神，講求國(guó)民之義務(wù)”為宗旨，在第四期刊登了章太炎的《正仇滿論》，直言滿清政府“制漢不足，亡漢有余”，“處于今日，非推翻清朝政府不可，非革命不可”（25），公開吹響了反清革命的號(hào)角。就連此前身為維新旗手的梁?jiǎn)⒊谶@一時(shí)期也是“別辦《新民叢報(bào)》……報(bào)中論調(diào)，日趨激烈。壬寅秋間，同時(shí)復(fù)辦一《新小說(shuō)報(bào)》，專欲鼓吹革命。鄙人感情之昂，以彼時(shí)為最矣”（26）。梁?jiǎn)⒊?902年4月寄給康有為的信中直言：“今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神，決不能立國(guó)，弟子誓焦舌禿筆以倡之，決不能棄去者也。而所以喚起民族精神者，勢(shì)不得不攻滿洲。日本以討幕為最適宜之主義，中國(guó)以討滿為最適宜之主義?！保?7）一時(shí)間革命思潮風(fēng)起云涌，知識(shí)階層更加了解資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論。

1903年俄國(guó)毀約，拒絕撤出駐扎在東北的俄軍，企圖侵占我國(guó)東北，引起中國(guó)人民強(qiáng)烈反對(duì)，在日留學(xué)生與上海學(xué)生都成立了拒俄義勇軍，展開了轟轟烈烈的拒俄運(yùn)動(dòng)，但清政府獲悉后下令解散學(xué)生軍，激起學(xué)生憤怒，革命呼聲鼎沸。留日學(xué)生連續(xù)創(chuàng)辦《湖北學(xué)生界》《江蘇》《浙江潮》等報(bào)刊宣傳革命，革命陣營(yíng)日益壯大。除報(bào)刊外，革命書籍則以陳天華的《猛回頭》《警世鐘》二書最為著名，書中高呼清政府已是洋人朝廷，號(hào)召民眾奮起反抗，“滿人若是幫助洋人殺我們，便先把滿人殺盡；那些賊官若是幫助洋人殺我們，便先把賊官殺盡”（28）。將革命標(biāo)槍投向帝國(guó)主義與封建制度，以樸實(shí)易懂又直擊人心的文字震醒尚在睡夢(mèng)中的人民。除日本外，南洋《圖南日?qǐng)?bào)》、美國(guó)《檀山新報(bào)》《大同日?qǐng)?bào)》等革命報(bào)刊也相繼創(chuàng)刊，南洋、美洲革命思潮激蕩。境外革命風(fēng)潮很快傳回國(guó)內(nèi)，許多新式學(xué)堂學(xué)子通過(guò)各種途徑得以閱讀境外革命書刊。朱峙三在日記中記載自己在1903年連日閱讀《新廣東》《浙江潮》《江蘇》等報(bào)刊，認(rèn)為這些刊物“倡言革命排滿，并無(wú)忌諱，印刷精良醒目。夜間看看，尤為有味”，讀之“心目開朗，有時(shí)會(huì)令人流涕，令人憤怒不可止”，“起排滿之念，真欲為漢人復(fù)仇也”（29），之后便致力于革命宣傳，成為革命陣營(yíng)一員戰(zhàn)將。受海外高漲的革命思潮影響，國(guó)內(nèi)也掀起革命輿論動(dòng)員。上?！短K報(bào)》聘請(qǐng)章士釗為主筆后文風(fēng)為之一變，大造革命輿論，一個(gè)多月內(nèi)，先后發(fā)表了《哀哉無(wú)國(guó)之民》《客民篇》《駁革命駁議》等十余篇具有強(qiáng)烈民主革命色彩的評(píng)論，并在新書推薦欄目中大力稱贊鄒容所著《革命軍》：“其宗旨專在驅(qū)除滿族，光復(fù)中國(guó)。筆極犀利，文極沉痛，稍有種族思想者，讀之當(dāng)無(wú)不拔劍起舞，發(fā)沖肩豎。若能以此書普及四萬(wàn)萬(wàn)人之腦海，中國(guó)當(dāng)興也勃焉，是所望于讀《革命軍》者。”（30）將《革命軍》視為拯救中國(guó)的利器。之后又刊登章太炎《〈革命軍〉序》，批駁康有為《答南北美洲諸華商論中國(guó)止可行立憲不可行革命書》一文，直言：“改制同族，謂之革命；驅(qū)除異族，謂之光復(fù)。今中國(guó)既已滅亡于逆胡，所當(dāng)謀者光復(fù)也，非革命云爾。容之署斯名何哉？諒以其所規(guī)劃，不僅驅(qū)除異族而已?！保?1）認(rèn)為推翻滿清統(tǒng)治應(yīng)該以光復(fù)命名，但鄒容以革命軍為書名意為不僅要推翻清政府，還要建立資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)。大量革命政論文的刊載使《蘇報(bào)》成為這一時(shí)期國(guó)內(nèi)最鮮明的革命旗幟，遂引起了清政府恐慌，于是炮制了震驚中外的“《蘇報(bào)》案”，查封《蘇報(bào)》報(bào)館并逮捕了章太炎與鄒容，但難以遏制日益高漲的革命思潮。據(jù)馮自由記載，《蘇報(bào)》被查封后，“革命思潮益風(fēng)起云涌，長(zhǎng)江沿岸各省之志士及已解散之愛(ài)國(guó)公學(xué)學(xué)生，仍多散放宣傳小冊(cè)子及日本出版之各種報(bào)刊，為《蘇報(bào)》之代”（32）。之后革命人士又創(chuàng)辦了《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》《警鐘日?qǐng)?bào)》《童子世界》《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》等新一批革命報(bào)刊，繼續(xù)宣傳革命思想。這一時(shí)期統(tǒng)一的革命政黨尚未成立，革命報(bào)刊多為留學(xué)生或文人自發(fā)創(chuàng)辦，組織性不強(qiáng)，尤其日本留學(xué)生所辦刊物省際觀念極強(qiáng)，缺乏統(tǒng)一性，并且三民主義還未系統(tǒng)形成，革命理論尚不完善。

1905年8月20日，中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——同盟會(huì)于日本東京成立，定機(jī)關(guān)報(bào)為《民報(bào)》。同盟會(huì)的成立聚合了分散的革命勢(shì)力，《民報(bào)》的創(chuàng)刊統(tǒng)一了革命輿論力量，掀起革命黨人大規(guī)模創(chuàng)刊熱潮。孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中提到“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生”，第一次公開向讀者介紹了三民主義。“今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易”，故要“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”（33）。以發(fā)刊詞形式將革命黨的理論、宗旨淺顯直白地告知讀者，滿清壓迫、列強(qiáng)入侵應(yīng)興民族主義以制之，專制之毒應(yīng)以民權(quán)主義以解之，貧富差距要用民生主義以平之，革命黨的使命就是領(lǐng)導(dǎo)人民同時(shí)完成政治革命與社會(huì)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命理論正式形成。之后胡漢民發(fā)表的《〈民報(bào)〉之六大主義》一文對(duì)革命報(bào)刊宗旨與革命理論做了進(jìn)一步解釋：“革命報(bào)之作，所以使人知革命也。蓋革命有秘密之舉動(dòng)，而革命之主義則無(wú)當(dāng)秘密者，非惟不當(dāng)秘密而已，直當(dāng)普通之于社會(huì)，以斟灌其心理而造成輿論?！保?4）明確革命報(bào)刊的宗旨在于灌輸革命主義以引導(dǎo)輿論。并將革命黨目標(biāo)總結(jié)為六點(diǎn)：傾覆現(xiàn)今之惡劣政府；建設(shè)共和政體；土地國(guó)有；維持世界真正之平和；主張中國(guó)、日本兩國(guó)之國(guó)民的聯(lián)合；要求世界列國(guó)贊成中國(guó)革新之事業(yè)。前三個(gè)目標(biāo)分別對(duì)應(yīng)民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后三個(gè)目標(biāo)則側(cè)重緩解列強(qiáng)入侵壓力，此后革命報(bào)刊大多以三民主義為指導(dǎo)思想。同時(shí)，革命黨宣傳對(duì)象也更加明確，認(rèn)為“惟有使中等社會(huì)皆知革命主義，漸普及下等社會(huì)”，然后“一夫發(fā)難，萬(wàn)眾響應(yīng)”（35），將革命理論主要宣傳對(duì)象確定為社會(huì)中等階層。為突破清政府的郵遞封控，讓國(guó)內(nèi)大眾得以閱讀《民報(bào)》，革命黨人連接同盟會(huì)各地分支機(jī)構(gòu)、外圍組織與個(gè)人，以此為報(bào)刊傳遞點(diǎn)，秘密分送到軍、學(xué)、商、紳各界。《民報(bào)》銷量極高，多次再版。新文化運(yùn)動(dòng)旗手高一涵在讀中學(xué)時(shí)接觸到《民報(bào)》，認(rèn)為“自有雜志以來(lái)沒(méi)有像《民報(bào)》這樣膾炙人口、激動(dòng)人心的”。讀了《民報(bào)》后，“認(rèn)識(shí)到國(guó)家不強(qiáng)是‘政府惡劣’，而不是‘國(guó)民惡劣’，應(yīng)該建立共和”（36）。革命志士潘慎明也發(fā)現(xiàn)武昌軍人時(shí)常一起閱讀《民報(bào)》，所以革命思想才能滲透于新軍之中，武昌起義后才能一呼百應(yīng)。甚至在清王室中也有人受到《民報(bào)》影響，肅親王善耆后來(lái)回憶說(shuō)：“我生平最愛(ài)讀《民報(bào)》，出一期我讀一期，我當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)《天討》所插的畫，我說(shuō)民黨內(nèi)有如此的人才，可以言革命矣?！保?7）可見(jiàn)《民報(bào)》對(duì)社會(huì)各界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

同盟會(huì)成立后革命報(bào)刊數(shù)量大大增加，輻射范圍變廣。除《民報(bào)》外，革命黨人還在南洋創(chuàng)辦了《中興日?qǐng)?bào)》《星洲晨報(bào)》《檳城日?qǐng)?bào)》《光華日?qǐng)?bào)》《泗濱日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，在美洲創(chuàng)辦了《民生日?qǐng)?bào)》《美洲少年》等報(bào)刊，在歐洲創(chuàng)辦了《新世紀(jì)》，在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦了《神州日?qǐng)?bào)》《民呼日?qǐng)?bào)》《民吁日?qǐng)?bào)》《民立報(bào)》等報(bào)刊。受到革命宣傳影響以及對(duì)清政府統(tǒng)治失望，一些通俗報(bào)刊和維新報(bào)刊也開始鼓吹革命，甚至部分報(bào)刊直接轉(zhuǎn)為革命報(bào)刊，例如馬來(lái)西亞的《檳城新報(bào)》、印度尼西亞的《華鐸報(bào)》、緬甸的《仰光日?qǐng)?bào)》以及國(guó)內(nèi)的《天鐸報(bào)》《嶺東日?qǐng)?bào)》等，革命已然成為社會(huì)主流思潮。

三、革命思潮與維新思潮的交鋒

革命報(bào)刊自創(chuàng)刊始就天然背負(fù)著與清政府和維新派論戰(zhàn)的使命，但因清政府所設(shè)官報(bào)與革命報(bào)刊幾乎沒(méi)有交鋒，而其他社會(huì)思潮與革命思潮并不相違，所以革命報(bào)刊主要論戰(zhàn)對(duì)象就是維新報(bào)刊。革命報(bào)刊與維新報(bào)刊的論戰(zhàn)主要有四場(chǎng)：1903年《中國(guó)日?qǐng)?bào)》與《嶺海報(bào)》的論戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)主要在廣州與香港；1903年《檀山新報(bào)》與《新中國(guó)報(bào)》的論戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)在美洲；1905年至1908年《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》的交鋒，戰(zhàn)場(chǎng)主要集中于日本；1907年至1910年《中興日?qǐng)?bào)》與《南洋總匯新報(bào)》的論戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)為南洋。

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》與《嶺海報(bào)》的論戰(zhàn)是革命報(bào)刊與維新報(bào)刊爆發(fā)的第一次有影響力的論戰(zhàn)。據(jù)馮自由《革命逸史》記載，在廣州起義因消息泄露而失敗后，“《嶺海報(bào)》著論排斥革命排滿，指為大逆不道，香港《中國(guó)日?qǐng)?bào)》駁之，雙方筆戰(zhàn)逾月”，“是為革命扶滿兩派報(bào)紙筆戰(zhàn)之第一次”。（38）《嶺海報(bào)》主筆為維新派胡衍鶚，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》主筆為革命派著名宣傳家陳詩(shī)仲、黃世仲。因這兩份報(bào)刊未能完整傳世，此次論戰(zhàn)具體內(nèi)容尚不可查，但可以肯定的是，此次論戰(zhàn)加速了革命派與維新派的分化。

《檀山新報(bào)》前身為檀香山一份商業(yè)報(bào)紙《隆記報(bào)》，孫中山到達(dá)檀香山后勸說(shuō)該報(bào)的編譯人員加入興中會(huì)，接受革命思想?！堵∮泩?bào)》由商業(yè)報(bào)刊變?yōu)榕d中會(huì)在美洲的輿論機(jī)關(guān)與聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。1903年孫中山對(duì)該報(bào)人員進(jìn)行改組，以興中會(huì)會(huì)員許直臣、張澤黎擔(dān)任主筆，將報(bào)名變更為《檀山新報(bào)》，并與檀香山?；蕰?huì)機(jī)關(guān)報(bào)《新中國(guó)報(bào)》展開論戰(zhàn)。1903年12月，孫中山親自撰寫《敬告同鄉(xiāng)書》反駁《新中國(guó)報(bào)》所謂?；?、革命“名異而實(shí)同”的說(shuō)法，直言“革命者志在撲滿而興漢，?；收咧驹诜鰸M而臣清”，所以“革命、?；识聸Q分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能異位”。同月，《新中國(guó)報(bào)》主筆陳儀侃登《敬告?；蕰?huì)同志書》回應(yīng)《檀山新報(bào)》的批駁，認(rèn)為中國(guó)爆發(fā)革命會(huì)招致列強(qiáng)瓜分，且“中國(guó)今民智為萌芽時(shí)代”不適合革命，并指責(zé)革命派“有建設(shè)者謂之有意識(shí)之破壞，無(wú)建設(shè)者謂之無(wú)意識(shí)之破壞，彼等是否建設(shè)，吾不敢知”，最后總結(jié)君主立憲為共和之必經(jīng)時(shí)代，重申中國(guó)不能以革命立國(guó)。1904年1月，孫中山發(fā)表《駁?；蕡?bào)書》一文，對(duì)《敬告?；蕰?huì)同志書》予以逐條駁斥。首先針對(duì)?；庶h“革命招致瓜分論”，孫中山指出中國(guó)被列強(qiáng)瓜分原因?yàn)椤罢疅o(wú)振作，人民不奮發(fā)”，清廷已是殘腐之政府，要拯救中國(guó)只能依靠人民發(fā)奮，“大舉革命，一起而倒此殘腐將死之滿清政府，則列強(qiáng)方欲敬我之不暇，尚何有窺伺瓜分之事哉”。接著反駁革命是“無(wú)意識(shí)之破壞論”，孫中山強(qiáng)調(diào)革命有明確目的，即建立民主政體，并非“無(wú)意識(shí)之破壞”。文章最后駁斥了?；庶h二次革命論，“今彼以君主立憲為過(guò)渡之時(shí)代，以民主立憲為最終之結(jié)果，是要行二次之破壞，而始得至于民主之域也”，但革命成功后，“既有力以破壞之，則君主民主隨我所擇?！保?9）表明了革命派的政治愿景，即合民族革命與政治革命二者為一，一舉推翻封建制度，建立民主憲政。1907年《檀山新報(bào)》改名為《民生日?qǐng)?bào)》，后又改名為《自由新報(bào)》，一直堅(jiān)持與維新派論戰(zhàn)，“由丁未至辛亥之四五年間，幾無(wú)日不與?；庶h之《新中國(guó)報(bào)》筆戰(zhàn)”（40）。此次論戰(zhàn)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，影響大，在很大程度上改變了美洲華僑主流政治傾向。1900年，梁?jiǎn)⒊竭_(dá)美洲拉攏當(dāng)?shù)嘏d中會(huì)成員，號(hào)稱革命、維新殊途同歸，導(dǎo)致興中會(huì)很多成員投于?；蕰?huì)門下，革命組織一度癱瘓。孫中山知道后，“急移書勸阻，則興中會(huì)員多已中毒無(wú)能為矣”。但在論戰(zhàn)后，美洲華僑更明確革命、維新的區(qū)別，選擇支持革命者不可勝數(shù)，“夏威夷各島僑胞自有此報(bào)鼓吹革命，耳目為之一新”，“美洲華僑革命思潮之激蕩”（41），美洲華僑自此成為革命中堅(jiān)力量。

《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》之間爆發(fā)的論戰(zhàn)影響最為深遠(yuǎn)。梁?jiǎn)⒊?903年北美之行看到共和制度的理想模板——美國(guó)，其境內(nèi)仍存在政治權(quán)力不平等與財(cái)富分配不平等后，加之其師康有為、其友黃遵憲一直向他灌輸革命會(huì)導(dǎo)致國(guó)家分裂的思想，于是放棄革命理念，轉(zhuǎn)回宣傳君主立憲，“自癸卯甲辰以后之《新民叢報(bào)》專言政治革命，不復(fù)言種族革命，質(zhì)言之，則對(duì)于國(guó)體主維持現(xiàn)狀，對(duì)于政體則懸一理想，以求必達(dá)也”（42）?；貧w?；赎嚑I(yíng)的梁?jiǎn)⒊浴缎旅駞矆?bào)》為輿論陣地，連續(xù)發(fā)文批判革命黨與革命思想，尤以《中國(guó)歷史上革命之研究》與《答飛生》二文為利器?！吨袊?guó)歷史上革命之研究》總結(jié)了中國(guó)歷史上爆發(fā)的所有革命運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為“舊政府既倒以后其亂亡之時(shí)日更長(zhǎng)于未倒以前”，并且“中國(guó)革命蒙革命之害者動(dòng)百數(shù)十歲，而食其利者，不得一二年，故一度革命而所積累已得之文明與之俱亡”（43）。先是混淆王朝戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)民起義與資產(chǎn)階級(jí)革命三者的概念，后又渲染戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞，勸說(shuō)民眾勿要支持革命，以此打擊革命勢(shì)力?！洞痫w生》回應(yīng)《浙江潮》第8期發(fā)表的署名為“飛生”的《近時(shí)二大學(xué)說(shuō)之評(píng)論》一文，批駁學(xué)界運(yùn)動(dòng)于國(guó)家建設(shè)無(wú)益，認(rèn)為“今日欲改造我國(guó)家終不得不于民智民德民力三者有所培養(yǎng)，茍非爾者，非建設(shè)不可期，即破壞亦不可得也。而偏持鼓氣主義，其結(jié)果也則往往于養(yǎng)成智德力三者之事業(yè)無(wú)端而生出許多魔障”（44），將革命思潮歸結(jié)為鼓氣主義，認(rèn)為其會(huì)破壞“新民”培養(yǎng)，呼吁學(xué)生相信政府，加入立憲運(yùn)動(dòng)。針對(duì)《新民叢報(bào)》對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的指責(zé)，《民報(bào)》必須予以回應(yīng)?！睹駡?bào)》第1期就刊登朱執(zhí)信《論滿洲雖欲立憲而不能》與陳天華《論中國(guó)宜改創(chuàng)民主政體》二文，前文明確“能立憲者惟我漢人，而漢人能革命始能為立憲，則欲以立憲對(duì)抗于革命者可以廢而返矣”（45），后文認(rèn)為“近世言政治比較者，自非有國(guó)拘流梏之見(jiàn)存，則莫不曰‘共和善’”，“欲救中國(guó)唯有興民權(quán)改民主……最初之手段則革命也”（46）。主張以革命手段建立共和制度。梁?jiǎn)⒊€在《新民叢報(bào)》第75期撰文駁斥陳天華，認(rèn)為中國(guó)國(guó)民尚無(wú)共和國(guó)民之能力，應(yīng)先以開明專制培養(yǎng)國(guó)民之資格，高呼“欲為種族革命者宜主專制而勿主共和。欲為政治革命者宜以要求而勿以暴動(dòng)”（47）。之后《民報(bào)》又在第2期與第3期先后刊登《論支那立憲必先以革命》《希望滿洲立憲者盍聽(tīng)諸》二文，重申中國(guó)欲行立憲必經(jīng)革命，乞求清政府實(shí)行立憲是不可能的，雙方戰(zhàn)火一觸即發(fā)?！睹駡?bào)》在第3期以號(hào)外形式公布了《〈民報(bào)〉與〈新民叢報(bào)〉辯駁之綱領(lǐng)》，正式打響兩派之間的論戰(zhàn)。《〈民報(bào)〉與〈新民叢報(bào)〉辯駁之綱領(lǐng)》一開始便宣告：“本報(bào)以為中國(guó)存亡誠(chéng)一大問(wèn)題，然使如《新民叢報(bào)》所云，則可以立亡中國(guó)。故自第四期以下，分類辯駁，期與我國(guó)民解決此大問(wèn)題。”（48）《民報(bào)》以區(qū)別其與《新民叢報(bào)》差異為名，實(shí)則表明革命與維新兩派的不同，與君主立憲劃清界限，并將此次思想論戰(zhàn)上升至國(guó)家存亡的高度，自然引起社會(huì)高度關(guān)注。

《民報(bào)》第4期刊登《駁〈新民叢報(bào)〉最近之非革命論》一文反駁《新民叢報(bào)》鼓吹的“開明專制論”，指出“開明專制論”立論依據(jù)——波倫哈克的“君主即為國(guó)家”和“國(guó)民為統(tǒng)治之客體”說(shuō)為偽命題，認(rèn)為“國(guó)民及其個(gè)人皆非統(tǒng)治權(quán)之目的物，蓋國(guó)民非奴隸，乃人格者，為權(quán)利義務(wù)之主體……國(guó)民全體為國(guó)家之最高總攬機(jī)關(guān)”（49）。因此共和國(guó)不需要虛君作為國(guó)家首領(lǐng)，國(guó)民即是國(guó)家，所以梁?jiǎn)⒊闹袊?guó)只可行開明專制，不可行共和的理論也不攻自破。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊芸熳鞒龌貜?fù)，《答某報(bào)第四號(hào)對(duì)于本報(bào)之駁論》一文避革命黨鋒芒，專門針對(duì)共和國(guó)民之資格問(wèn)題提出質(zhì)疑，認(rèn)為“今日中國(guó)國(guó)民未有能為共和國(guó)民之資格，共和立憲制調(diào)和利益沖突甚難，今日中國(guó)當(dāng)以開明專制為立憲之預(yù)備”（50）。梁文并未否認(rèn)中國(guó)可行共和制，只是認(rèn)為中國(guó)國(guó)民程度不夠，于是在學(xué)理上落于下風(fēng)。革命派乘勝追擊，連刊《希望滿洲立憲者盍聽(tīng)諸（續(xù)）》《社會(huì)革命與政治革命并行》二文，批判梁?jiǎn)⒊案锩茐恼摗焙汀懊裰俏撮_論”，指出革命黨欲舉民族革命、政治革命、社會(huì)革命于一役，是以革命促進(jìn)國(guó)民開智、國(guó)家發(fā)展。之后梁?jiǎn)⒊侗﹦?dòng)與外國(guó)干涉》一文，提出鼓吹革命會(huì)導(dǎo)致列強(qiáng)干涉并瓜分中國(guó)，“然則今日昌言起革命軍者，其結(jié)果小之則自取滅亡，大之則滅亡中國(guó)，無(wú)損于滿洲人之毫末，而徒予外國(guó)人以莫大之機(jī)會(huì)”（51）。此文一出， 立即引起革命志士辯駁。 《民報(bào)》于次期刊登胡漢民《排外與國(guó)際法》一文，歷數(shù)外國(guó)列強(qiáng)在中國(guó)的特權(quán)與勢(shì)力范圍，指出中國(guó)已經(jīng)屬于半主權(quán)國(guó)，早已被列強(qiáng)瓜分，而這一切都源于清政府的腐敗無(wú)能，只有通過(guò)革命才根除列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的非法干涉。接著《民報(bào)》又登一篇來(lái)稿，《革命軍與戰(zhàn)時(shí)國(guó)際法（并駁〈新民叢報(bào)〉論暴動(dòng)與外國(guó)干涉）》從國(guó)際法出發(fā)批駁梁文，指出國(guó)際法學(xué)者認(rèn)為“夫邦國(guó)各有其獨(dú)立權(quán)，故能自處理其政務(wù)而不受他國(guó)之干涉”，只有在“他國(guó)對(duì)己國(guó)茍有擾亂己國(guó)之秩序，妨害己國(guó)之主權(quán)者，則為防御己國(guó)之危難而干涉之當(dāng)也”。（52）所以革命并非如梁?jiǎn)⒊砸欢〞?huì)引起列強(qiáng)干涉，革命軍行政治革命并非無(wú)秩序之暴動(dòng)，只要不傷害外國(guó)人生命財(cái)產(chǎn)，列強(qiáng)就不會(huì)出兵干預(yù)。汪精衛(wèi)《駁革命可以生內(nèi)亂說(shuō)》一文更是從革命軍宗旨出發(fā)，解釋革命不會(huì)使國(guó)家產(chǎn)生內(nèi)亂，“一曰我所欲破壞之目的物誠(chéng)不適宜于社會(huì)者，二曰我所欲建設(shè)之目的物誠(chéng)適宜于社會(huì)者”（53）。即革命者所破壞的都是社會(huì)上落后的現(xiàn)象，如種族壓迫、封建帝制、貧富差距等，反對(duì)革命者為社會(huì)落后事物的捍衛(wèi)人，革命者為多數(shù)國(guó)民利益將其革去，自然得到國(guó)民支持，故不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)亂。論戰(zhàn)前期雙方主要聚焦于中國(guó)是否能夠?qū)嵭忻褡甯锩c政治革命，維新派既無(wú)法反駁中國(guó)可以通過(guò)革命實(shí)行民主憲政，而清政府所謂的君主立憲又遲遲不見(jiàn)實(shí)施，所以自然在論戰(zhàn)中處于敗勢(shì)。梁?jiǎn)⒊膊坏貌怀姓J(rèn)“革命黨何以生，生于政治腐敗”，“革命黨之舉動(dòng)可以亡中國(guó)者也，現(xiàn)政府之舉動(dòng)尤其可以亡中國(guó)者也”，“故革命思想不期而隱涌于多數(shù)人之腦際，有導(dǎo)之者，則橫決而出焉”。（54）

論戰(zhàn)后期雙方焦點(diǎn)主要圍繞是否實(shí)行社會(huì)革命?！缎旅駞矆?bào)》于第86期和90期分別刊載《雜答某報(bào)》與《駁某報(bào)之土地國(guó)有論》二文，對(duì)革命黨所主張的社會(huì)革命提出質(zhì)疑。《雜答某報(bào)》提出歐洲貧富差距大是17—18世紀(jì)興起的資產(chǎn)階級(jí)革命造成的，而中國(guó)尚未經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)革命，自然可以吸取經(jīng)驗(yàn)以避之，沒(méi)有必要實(shí)行社會(huì)革命，認(rèn)為社會(huì)革命是革命黨“用以博一般下等社會(huì)之同情”，所以過(guò)度夸大了貧富矛盾。《駁某報(bào)之土地國(guó)有論》從財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題三方面論述中國(guó)不可實(shí)行土地國(guó)有。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為實(shí)行土地國(guó)有，收取單一土地稅難以滿足國(guó)家財(cái)政支出，且地價(jià)難以衡量，是為財(cái)政問(wèn)題；土地國(guó)有會(huì)造成民眾惰性，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；土地國(guó)有難以抵擋土地私有制的發(fā)展，無(wú)法抑制土地兼并，不利于社會(huì)問(wèn)題之解決?！睹駡?bào)》以《土地國(guó)有與財(cái)政（再駁〈新民叢報(bào)〉之非難土地國(guó)有政策）》《斥〈新民叢報(bào)〉駁土地國(guó)有之謬》二文予以回應(yīng)。前文整理了中國(guó)地租、田賦數(shù)額，以數(shù)據(jù)證明中國(guó)實(shí)行單一土地稅的可行性。后文解釋了單一土地稅的依據(jù)，“凡財(cái)產(chǎn)中土地實(shí)為一之富源，生存收入之財(cái)產(chǎn)，獨(dú)土地惟然耳”，土地是創(chuàng)造一切價(jià)值的基礎(chǔ)，“課稅于種種物件，非徒無(wú)益，且又?jǐn)_民”，認(rèn)為直接向地主征收地稅是最根本均衡貧富差距的方法。之后梁?jiǎn)⒊丛僮鞒龌貞?yīng)，1907年11月梁?jiǎn)⒊蛎β涤谡勆缗c立憲事宜，無(wú)力再與革黨論戰(zhàn)，宣布《新民叢報(bào)》?？舜握搼?zhàn)以革命黨大獲全勝告終?！缎旅駞矆?bào)》停刊后，《民報(bào)》還與其他維新報(bào)刊有過(guò)論戰(zhàn)，如在18期刊載了《〈大同報(bào)〉滿漢問(wèn)題駁論》，提出滿漢矛盾在于滿清壓制漢族，在于八旗制度，而《大同報(bào)》無(wú)視政府壓迫，而責(zé)怪國(guó)民“有種族界限”，是十分荒謬的。

《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》的論戰(zhàn)主題主要為：要不要實(shí)行民族革命；要不要實(shí)行政治革命；要不要實(shí)行社會(huì)革命。雙方聚焦于此三點(diǎn)進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的辯論。經(jīng)過(guò)論戰(zhàn)，雙方的政治理念都得到了進(jìn)一步傳播，而革命思潮以壓倒性優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了維新思潮，民主共和觀念深入人心。留日學(xué)生黃尊三在初讀《民報(bào)》后，覺(jué)其“鼓吹革命，提倡民族主義，文字頗佳，說(shuō)理亦透，價(jià)值在《新民叢報(bào)》之上”（55），后舍棄改良主義，加入同盟會(huì)。像黃尊三這樣舍維新投革命的人有很多，田桐提到“自甲辰以至丙午，其間之由惡遷良，出?；庶h以入革命黨者，不可以千數(shù)計(jì)”（56）。（見(jiàn)之《大同日?qǐng)?bào)》之聲明退會(huì)之廣告，祈閱者諸公自查之）此處《大同日?qǐng)?bào)》應(yīng)為創(chuàng)刊于東京的維新報(bào)刊《大同報(bào)》，《民報(bào)》與《大同報(bào)》同在東京，雖立場(chǎng)不同，但消息相通，田桐敢登之于報(bào)刊，應(yīng)是確有其事。就連梁?jiǎn)⒊渤姓J(rèn)：“革黨現(xiàn)在東京占極大之勢(shì)力，萬(wàn)余學(xué)生從之者過(guò)半。前此預(yù)備立憲詔下其機(jī)稍息。及改革官制有名無(wú)實(shí)，其勢(shì)益張，近且舉國(guó)若狂矣。東京各省人皆有，彼播種于此間，而蔓延于內(nèi)地，真腹心之大患，萬(wàn)不能輕視者也?！保?7）孫中山在民國(guó)建立后也回顧道：“同盟會(huì)成立未久，發(fā)刊《民報(bào)》，鼓吹三民主義，遂使革命思潮彌漫全國(guó)，自有雜志以來(lái)，可謂成功最著者。”（58）可見(jiàn)論戰(zhàn)之后，國(guó)內(nèi)外革命思潮更加洶涌。

革命派與維新派進(jìn)行的最后一次大規(guī)模的論戰(zhàn)發(fā)生在1907年至1910年的南洋，為《中興日?qǐng)?bào)》與《南洋總匯新報(bào)》的論戰(zhàn)?！赌涎罂倕R報(bào)》初為革命報(bào)刊，但因股東中分為支持維新與支持革命兩派，所以產(chǎn)生分裂，1906年維新派股東通過(guò)抽簽取得了報(bào)刊經(jīng)辦權(quán)，《南洋總匯報(bào)》就此改旗易幟成為維新派刊物，導(dǎo)致“革命喉舌緘默者一載有余”。之后南洋革命黨人為奪回輿論陣地新創(chuàng)《中興日?qǐng)?bào)》與其抗衡?！吨信d日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1907年8月20日，但其與《南洋總匯報(bào)》之間的論戰(zhàn)卻是在大半年后才正式開始。1908年6月《南洋總匯報(bào)》刊登《立憲為今日救國(guó)之唯一手段》一文，論述暴動(dòng)革命對(duì)中國(guó)的破壞與立憲對(duì)中國(guó)的建設(shè)?！吨信d日?qǐng)?bào)》馬上針對(duì)這篇文章向《南洋總匯報(bào)》下了一封戰(zhàn)書，要其回答五大問(wèn)題：“一、立憲與革命兩問(wèn)題與一國(guó)人民性格及心理有何關(guān)系；二、今日之中國(guó)，與各國(guó)當(dāng)日立憲之時(shí)代及人心，果有無(wú)同異之點(diǎn)；三、立憲事業(yè)，抑由于政府及二三儒者所愿意而成立乎，抑亦由于一般國(guó)民心理之趨向而成立乎；四、今日漢人與滿人組織立憲政體，必經(jīng)如何手續(xù)而始得成功；五、立憲之后漢人得居如何地位，得享如何權(quán)利?！保?9）實(shí)質(zhì)上是要維新派回答如何保證政府實(shí)行立憲。面對(duì)革命派的邀戰(zhàn)，《南洋總匯報(bào)》并未立刻作出回應(yīng)。1908年6月29日，《南洋總匯報(bào)》更名為《南洋總匯新報(bào)》，并于同日刊登徐勤《論革命必不能行于今日》一文，重申革命破壞論，并言：“孫某為日本所逐，窮無(wú)所歸，竄匿南洋，藉某機(jī)關(guān)報(bào)肆其诪張為幻、招搖撞騙之伎倆，以欺我華僑。”（60）此處某機(jī)關(guān)報(bào)顯然為《中興日?qǐng)?bào)》，是對(duì)其邀戰(zhàn)作出正式回應(yīng)，兩報(bào)論戰(zhàn)自此爆發(fā)。

雙方主要論題為中國(guó)應(yīng)行君主立憲還是民主立憲?！赌涎罂倕R新報(bào)》于該年8月刊登《論國(guó)會(huì)之趨勢(shì)》一文，提出：“國(guó)會(huì)者富強(qiáng)之基礎(chǔ)也，治安之本原也，國(guó)會(huì)立則憲政可成，憲政成則百?gòu)U俱舉”，“國(guó)會(huì)之成立，可以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，由貧致富，撥亂反治，舉危措安”。（61）將設(shè)立國(guó)會(huì)視為解決一切社會(huì)問(wèn)題的妙藥。這種“國(guó)會(huì)萬(wàn)能論”很快遭到《中興日?qǐng)?bào)》批駁，《駁〈總匯報(bào)〉論國(guó)會(huì)之趨勢(shì)》一文認(rèn)為國(guó)會(huì)并不能解決民族問(wèn)題、政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，只是?；逝伞翱窈糸_國(guó)會(huì)之有益與反對(duì)者之為害而已”?！兑箝_國(guó)會(huì)者宜有最后之武力》一文指出，?；庶h并無(wú)武力要求清政府開國(guó)會(huì)，僅是靠乞求，這樣清政府一定不會(huì)放實(shí)權(quán)于國(guó)會(huì)。之后《南洋總匯新報(bào)》登《論今日時(shí)局止可立憲救國(guó)萬(wàn)無(wú)革命之理》一文以表明其核心政治觀點(diǎn)，即“今日時(shí)局乃救亡之時(shí)局”，因此只能通過(guò)自上而下的君主立憲以救國(guó)，而非自下而上的革命以亂國(guó)。而此時(shí)慈禧下令解散梁?jiǎn)⒊M織發(fā)起的政聞社，且革去成員陳景仁的官職?！吨信d日?qǐng)?bào)》立即發(fā)《陳景仁之革職及政聞社之解散與立憲之前途》，揭露清政府假立憲的實(shí)質(zhì)，指出清政府解散支持立憲的政聞社，并將其成員革職，可見(jiàn)清廷并無(wú)立憲之真心，立憲一事“必?zé)o成事之一日”。自然要依靠革命運(yùn)動(dòng)推翻清政府，實(shí)行民主立憲?！吨信d日?qǐng)?bào)》論據(jù)充實(shí)，文章極具感染力，加之清政府一直拖延立憲進(jìn)程，加劇了民眾對(duì)君主立憲的懷疑，許多南洋華僑選擇加入革命陣營(yíng)，南洋甚至一度成為“革命策源地”。

清末，革命派與維新派都借助報(bào)刊來(lái)宣傳本黨思想，論戰(zhàn)使雙方政治理念都得到了更廣泛的傳播，推動(dòng)維新派與革命派在政治上、思想上徹底劃清界限。革命報(bào)刊在論戰(zhàn)中以壓倒性優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝維新報(bào)刊促使革命思想更加深入人心，為之后一系列武裝起義的發(fā)動(dòng)，提供了輿論準(zhǔn)備和思想基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

近代報(bào)刊作為一種新興的大眾媒介，直到清朝中后期才傳入中國(guó)，更是至甲午戰(zhàn)敗后才受到中國(guó)政治家的關(guān)注，成為傳播各種社會(huì)思潮的重要載體。與中國(guó)古代只供政府官員閱讀的邸報(bào)不同，近代報(bào)刊的受眾具有超越社會(huì)階級(jí)的廣泛性與普遍性，普通知識(shí)階層亦可通過(guò)訂閱報(bào)刊來(lái)獲取國(guó)家朝政的相關(guān)信息。于是面對(duì)數(shù)千年未有之大變局，立憲派、革命派、實(shí)業(yè)派等社會(huì)派別都借助這一新式大眾傳媒來(lái)宣傳己方政治觀點(diǎn)，構(gòu)建起了多維度、多層次的公共輿論空間，公眾輿論力量得以大增。伴隨社會(huì)輿論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的下移，各種紛繁復(fù)雜的政治報(bào)刊開始集聚成一股強(qiáng)大到?jīng)_破清政府禁錮的輿論力量，最終引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)與辛亥革命。因此，清末政治報(bào)刊與時(shí)局變動(dòng)、思潮變化有著“共生”關(guān)系，既應(yīng)中華民族危機(jī)而生，是國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)，同時(shí)又加速了近代中國(guó)社會(huì)嬗變，對(duì)清末政局與民國(guó)社會(huì)都造成了重大影響。

梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中對(duì)“社會(huì)思潮”有過(guò)精彩的解釋：“國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變化，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然……凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價(jià)值而又適合于其時(shí)代之要求者也?！保?2）社會(huì)思潮首先需要引領(lǐng)者提出自己的思想，如若切合時(shí)代要求就能吸引民眾追隨，形成如潮水一般的洶涌力量，進(jìn)而可以改變社會(huì)。晚清興起的教育救國(guó)思想、實(shí)業(yè)救國(guó)思想、維新救國(guó)思想都是愛(ài)國(guó)志士為了解決民族危機(jī)而提出的救國(guó)方案，通過(guò)報(bào)刊宣傳從而形成社會(huì)思潮。但戊戌政變使這些方案都難以實(shí)現(xiàn)，而資產(chǎn)階級(jí)革命思想此時(shí)已經(jīng)萌芽。晚清革命志士為宣傳革命思想，掌握輿論話語(yǔ)權(quán)，在海內(nèi)外創(chuàng)辦了大量報(bào)刊。據(jù)統(tǒng)計(jì)自1900年至1912年民國(guó)成立，革命志士在全球范圍內(nèi)創(chuàng)辦的日?qǐng)?bào)雜志，總計(jì)達(dá)200種以上。革命黨通過(guò)大量報(bào)刊來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想，進(jìn)而使大范圍內(nèi)的社會(huì)階層能夠達(dá)成革命共識(shí)，聚攏、壯大革命思潮。

梁?jiǎn)⒊茏狱S與之曾于1906年說(shuō)道：“革命論盛行于國(guó)中，今則得法理論政治論以為之羽翼，其旗幟益鮮明，其壁壘益森嚴(yán)，其勢(shì)力益磅礴而郁積，下至販夫走卒，莫不口談革命，而身行破壞”，革命思潮“如決江河，沛然而莫之能御?！保?3）可見(jiàn)革命思潮已然占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位，成為國(guó)民共識(shí)。在維新思潮向革命思潮過(guò)渡期間大眾傳媒發(fā)揮了不可小覷的作用，與戊戌維新前的中國(guó)傳播生態(tài)不同，清末10年報(bào)刊數(shù)量大大增加，閱報(bào)人數(shù)也急劇上升，國(guó)內(nèi)的讀者甚至可以通過(guò)各種途徑訂購(gòu)到海外的報(bào)刊，這為革命思想的傳播提供了良好的條件。革命派將報(bào)刊作為傳播革命排滿思想與開展政治運(yùn)動(dòng)的武器，通過(guò)立論、論戰(zhàn)等方式力戰(zhàn)政敵，引導(dǎo)民眾投身革命，構(gòu)建出“勢(shì)力益磅礴而郁積”的革命思潮，并逐漸戰(zhàn)勝其他政治流派，使革命成為清末社會(huì)思潮的主流。報(bào)刊所構(gòu)建的革命浪潮推動(dòng)各地革命運(yùn)動(dòng)不斷爆發(fā)，匯聚成難以阻擋的革命洪流，最終得以推翻帝制，建立民國(guó)。

孫中山在民國(guó)建立后，總結(jié)革命成功原因時(shí)曾說(shuō)道：“此次革命事業(yè)，數(shù)十年間，屢起屢仆，而卒睹成于今日者，實(shí)報(bào)紙鼓吹之力。報(bào)紙所以能居鼓吹地位者，因能以一種理想普及于人人心中。”（64）在晚清社會(huì)思潮主導(dǎo)力量的變遷過(guò)程中，革命黨人借助近代報(bào)刊這一載體，將革命思想廣泛傳播，構(gòu)建出席卷全國(guó)的革命思潮，為各地不斷爆發(fā)的革命運(yùn)動(dòng)提供了輿論基礎(chǔ)，最終武昌起義后，各地紛紛響應(yīng)，以摧枯拉朽之勢(shì)推翻了清政府統(tǒng)治。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊裕骸笆廊嘶蛞晕釃?guó)之大，革數(shù)千年之帝政，而流血至少，所出代價(jià)至薄，詫以為奇，豈知當(dāng)軍興前軍興中，哲人畸士之心血沁于報(bào)紙中者、云胡可量。然則謂我中華民國(guó)之成立，乃以黑血革命代紅血革命焉可也?！保?5）辛亥革命并未造成大規(guī)模破壞與大量犧牲就能在極短時(shí)間內(nèi)結(jié)束帝制，實(shí)是革命報(bào)刊十余年鼓吹之功，當(dāng)革命成為社會(huì)共識(shí)、革命思潮席卷全國(guó)之時(shí)，革命勢(shì)力自然所向披靡。甚至民國(guó)建立后，袁世凱與溥儀都一度復(fù)辟，但很快便在社會(huì)反對(duì)浪潮中結(jié)束了稱帝丑劇，可見(jiàn)革命共和思想之深入人心，清末革命報(bào)刊宣傳之成功。

注釋：

（1） 鄭觀應(yīng)：《盛世危言》，華夏出版社2002年版，第143頁(yè)。

（2） 梁?jiǎn)⒊骸墩搱?bào)館有益于國(guó)事》，《時(shí)務(wù)報(bào)》1896年第1期。

（3） 梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh自序》，《時(shí)務(wù)報(bào)》1896年第1期。

（4）（18） 梁?jiǎn)⒊骸墩撟兎ú恢驹Α罚稌r(shí)務(wù)報(bào)》1896年第3期。

（5） 趙而霦：《開議院論》，《時(shí)務(wù)報(bào)》1898年第53期。

（6） 鄒代鈞：《鄒代鈞致汪康年書》，載汪康年：《汪康年師友書札》（三），上海古籍出版社1986年版，第2658頁(yè)。

（7） 嚴(yán)復(fù)：《原強(qiáng)》，載《國(guó)聞報(bào)匯編》上編，廣雅書局1903年版，第23頁(yè)。

（8） 孫寶瑄：《忘山廬日記》上冊(cè)，上海古籍出版社1983年版，第335頁(yè)。

（9） 魯迅：《朝花夕拾·瑣記》，載《魯迅全集》第2卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第29頁(yè)。

（10） 樊錐：《開誠(chéng)篇》，《湘報(bào)》1898年第3期。

（11） 唐才常：《辨惑》，《湘報(bào)》1898年第50期。

（12） 張謇：《代鄂督條陳立國(guó)自強(qiáng)疏》，載張謇全集編纂委員會(huì)編：《張謇全集》（一），上海辭書出版社2012年版，第22頁(yè)。

（13） 《工商學(xué)報(bào)凡例》，《工商學(xué)報(bào)》1898年第1期。

（14） 戴圣編：《禮記》下冊(cè)，胡平生、張萌譯注，中華書局2017年版，第697頁(yè)。

（15） 鄭觀應(yīng)著、夏東元編：《鄭觀應(yīng)集》下冊(cè)，上海人民出版社1988年版，第270頁(yè)。

（16） 張之洞：《勸學(xué)篇》，李忠興評(píng)注，中州古籍出版社1998年版，第120頁(yè)。

（17） 康有為：《上清帝第二書》，載《康有為政論集》上冊(cè)，中華書局1981年版，第131—132頁(yè)。

（19） 《〈蒙學(xué)報(bào)〉緣起》，《蒙學(xué)報(bào)》1897年第1期。

（20）（22）（58） 孫中山：《革命原起》，載中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《辛亥革命》（一），上海人民出版社1957年版，第3—4頁(yè)。

（21） 陳少白：《興中會(huì)革命史要》，載中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《辛亥革命》（一），上海人民出版社1957年版，第24頁(yè)。

（23）（32）（38） 馮自由：《革命逸史》初集，中華書局1981年版，第66、66、66頁(yè)。

（24） 鄭貫一：《開智會(huì)緣起》，《開智錄》1900年第1期。

（25） 章太炎：《正仇滿論》，《國(guó)民報(bào)》1901年第4期。

（26）（42） 梁?jiǎn)⒊骸渡W報(bào)界歡迎會(huì)演說(shuō)辭》，載丁文江、趙豐田編：《梁任公先生年譜長(zhǎng)編》（初稿），中華書局2010年版，第151、151頁(yè)。

（27）（57） 丁文江、趙豐田編：《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，上海人民出版社2009年版，第189頁(yè)。

（28） 陳天華：《猛回頭·警世鐘》，華夏出版社2002年版，第72頁(yè)。

（29） 胡香生輯錄：《朱峙三日記》，華中師范大學(xué)出版社2011年版，第131—134頁(yè)。

（30） 《新書推薦》，《蘇報(bào)》1903年6月2日。

（31） 章太炎：《〈革命軍〉序》，《蘇報(bào)》1903年6月10日。

（33） 孫中山：《發(fā)刊詞》，《民報(bào)》1905年第1期。

（34） 胡漢民：《〈民報(bào)〉之六大主義》，《民報(bào)》1906年第3期。

（35） 陳天華：《陳星臺(tái)先生絕命書》，《民報(bào)》1905年第2期。

（36） 高一涵：《辛亥革命前后青年學(xué)生思想的概況》，載中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《辛亥革命回憶錄》第四集，文史資料出版社1963年版，第434頁(yè)。

（37） 賴光臨：《中國(guó)近代報(bào)人與報(bào)業(yè)》（下），臺(tái)灣商務(wù)印書館1980年版，第427頁(yè)。

（39） 《孫中山全集》第1卷，中華書局1981年版，第236—237頁(yè)。

（40）（41） 馮自由：《革命逸史》第4集，中華書局1981年版，第132、132頁(yè)。

（43） 梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史上革命之研究》，《新民叢報(bào)》1904年第46—48期。

（44） 梁?jiǎn)⒊骸洞痫w生》，《新民叢報(bào)》1903年第40—41期。

（45） 蟄伸：《論滿洲雖欲立憲而不能》，《民報(bào)》1905年第1期。

（46） 思黃：《論中國(guó)宜改創(chuàng)民主政體》，《民報(bào)》1905年第1期。

（47） 梁?jiǎn)⒊骸堕_明專制論》，《新民叢報(bào)》1906年第75期。

（48） 《〈民報(bào)〉與〈新民叢報(bào)〉辯駁之綱領(lǐng)》，《民報(bào)》1906年第3期。

（49） 汪精衛(wèi)：《駁〈新民叢報(bào)〉最近之非革命論》，《民報(bào)》1906年第4期。

（50） 梁?jiǎn)⒊骸洞鹉硤?bào)第四號(hào)對(duì)于本報(bào)之駁論》，《新民叢報(bào)》1906年第79期。

（51） 梁?jiǎn)⒊骸侗﹦?dòng)與外國(guó)干涉》，《新民叢報(bào)》1906年第82期。

（52） 夢(mèng)生：《革命軍與戰(zhàn)時(shí)國(guó)際法（并駁〈新民叢報(bào)〉論暴動(dòng)與外國(guó)干涉）》，《民報(bào)》1906年第8期。

（53） 汪精衛(wèi)：《駁革命可以生內(nèi)亂說(shuō)》，《民報(bào)》1906年第9期。

（54） 梁?jiǎn)⒊骸冬F(xiàn)政府與革命黨》，《新民叢報(bào)》1906年第89期。

（55） 黃尊三：《留學(xué)日記》，載實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人留學(xué)日本史》，譚汝謙、林啟彥譯，生活·讀書、新知三聯(lián)書店1983年版，第130頁(yè)。

（56） 田桐：《恨海來(lái)函》，《民報(bào)》1906年第5期。

（59） 田桐：《與〈總匯報(bào)〉書》，《中興日?qǐng)?bào)》1908年6月10日。

（60） 徐勤：《論革命必不能行于今日》，《南洋總匯新報(bào)》1908年6月29日。

（61） 鋤：《論國(guó)會(huì)之趨勢(shì)》，《南洋總匯新報(bào)》1908年8月1日。

（62） 梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，人民出版社2008年版，第1頁(yè)。

（63） 與之：《論中國(guó)現(xiàn)在之黨派及將來(lái)之政黨》，《新民叢報(bào)》1906年第92期。

（64） 《孫中山全集》第2卷，中華書局1982年版，第337頁(yè)。

（65） 梁?jiǎn)⒊骸侗扇藢?duì)于言論界之過(guò)去及將來(lái)》，《庸言》1912年第1期。

作者簡(jiǎn)介：趙晨韻，西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，四川成都，610039。

（責(zé)任編輯 劉曉慧）