中國式現(xiàn)代化發(fā)展水平評價研究綜述

摘要：中國式現(xiàn)代化是全面推進強國建設(shè)、實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的必由之路。當(dāng)前中國式現(xiàn)代化發(fā)展水平評價相關(guān)研究主要包括中國式現(xiàn)代化的中國特色、發(fā)展水平測度以及評價方法三個方面。從研究現(xiàn)狀來看，關(guān)于中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系以及權(quán)重的確定存在一定的主觀性，對現(xiàn)代化綜合水平的測度方法也相對單一。因此，在科學(xué)構(gòu)建中國式現(xiàn)代化測度指標(biāo)基礎(chǔ)上，選用多種研究方法分析中國式現(xiàn)代化水平，具有重要的理論價值和實踐意義。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；共同富裕；評價指標(biāo)體系；評價方法

中圖分類號：D61 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：2096-5982（2024）06-0070-06

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在漫長探索和實踐中，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！币灾袊浆F(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，既是中國人民追求美好生活的光明之路，也是促進世界和平發(fā)展的正義之路。

一、中國式現(xiàn)代化的提出與演進

“現(xiàn)代化”一詞源于西方。14世紀(jì)初“文藝復(fù)興”運動在歐洲興起，這場長達200多年宣揚人文主義精神的運動使西歐進入了一個有別于過去的“現(xiàn)代”世界。“現(xiàn)代”一詞于1585年首次在文藝復(fù)興派的著作中出現(xiàn)。1956年美國學(xué)者丹尼爾·勒納首次提出現(xiàn)代化的概念。此后“資本主義”與“西方化”等詞逐漸轉(zhuǎn)化成為“現(xiàn)代化”的同名詞。馬克斯·韋伯和塞繆爾·亨廷頓等眾多外國學(xué)者將資本主義先發(fā)國家的現(xiàn)代化路徑視為世界現(xiàn)代化進程的“模板”與“公式”。但縱觀全球現(xiàn)代化進程的歷史潮流，鮮有后發(fā)國家能夠成功復(fù)刻西方模式，一味地照搬只會加劇兩極分化與矛盾，將社會推入“霍布斯叢林陷阱”。究其原因，是因為西方走的是一條資本主義、異化的現(xiàn)代化之路。

19世紀(jì)60年代的“洋務(wù)運動”被認為是中國現(xiàn)代化的開端。從自主性來看，洋務(wù)運動即“自強運動”，是我國現(xiàn)代化的早期代表。此后，無論是戊戌變法、辛亥革命等，都可視為對近代社會現(xiàn)代化道路的探索。但由于當(dāng)時中國的現(xiàn)代化是以資本主義為核心的工業(yè)化與民主化，故此時期的現(xiàn)代化只取得了局部性的成功，中國近代資本主義現(xiàn)代化最終宣告失敗。1933年《申報月刊》推出的“中國現(xiàn)代化問題”特輯，正式提出“中國現(xiàn)代化問題”。

1949年中華人民共和國成立，拉開了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的序幕。1950年，中國共產(chǎn)黨正式提出了現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)；1979年3月，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念；2020年，習(xí)近平提出了中國式現(xiàn)代化的五大特征；2022年10月26日，黨的二十大報告將“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)”與“中國式現(xiàn)代化”緊密結(jié)合，指出“中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一路徑”。通過幾代共產(chǎn)黨人的不斷發(fā)展，使中國式現(xiàn)代化的特征進行重構(gòu)，對其本質(zhì)進行了深刻的論述，使中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵與實踐路徑更加清晰。

從現(xiàn)代化到中國的現(xiàn)代化，再到如今的中國式現(xiàn)代化，是我們黨經(jīng)過長期不懈的奮斗和不斷地自主探索取得的偉大成就。其中，中國式現(xiàn)代化與“中國的現(xiàn)代化”之間存在著巨大差異?！拔覀兊默F(xiàn)代化是最難的，也是最偉大的?！鼻罢呤歉鶕?jù)我國國情所選擇的符合我國本土實際情況的特有道路，突出了道路自信。而“中國的現(xiàn)代化”則只是一個比較客觀的過程表述，同時也是在揭示由模仿向自主創(chuàng)新、由被動向主動的根本性變化，是通過總結(jié)歷史發(fā)展過程中的客觀規(guī)律，是實現(xiàn)強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。

二、中國式現(xiàn)代化的中國特色

現(xiàn)有文獻針對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程、理論內(nèi)涵、路徑選擇以及價值意蘊進行了系統(tǒng)性研究。逯浩等結(jié)合我國國情、內(nèi)生性制度與發(fā)展階段三個維度對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵進行了全面深入的研究。（1）徐坤從歷史邏輯與現(xiàn)實邏輯兩個維度論述了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特質(zhì)。（2）劉文勇對上述理論進行了拓展，從政治、歷史、理論、實踐四個層面，提出要以“秉承性”和“傳承性”為切入點，厘清中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。（3） 與此同時，張智等認為中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵應(yīng)概括為知識理論、價值取向、制度設(shè)計與文化蘊含這四個維度。（4）在四維基礎(chǔ)上，王慧娟等闡述了正確認識和深刻把握中國式現(xiàn)代化道路，需要從本質(zhì)、主體、歷史、現(xiàn)實、戰(zhàn)略與價值這六個維度加以理論透析。（5）

在以上研究的基礎(chǔ)上，對于如何推進中國式現(xiàn)代化，學(xué)界眾說紛紜。郭熙保針對中國現(xiàn)代化進程中龐大的人口規(guī)模，提出以高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)，推動質(zhì)與量的協(xié)調(diào)發(fā)展。（6）楊志勇提出盡管改革開放以后，我國的社會生產(chǎn)率得到了明顯的提升，但各個地區(qū)、領(lǐng)域的發(fā)展并不均衡，經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)始終置于首位。（7）孫德超等將中國式現(xiàn)代化水平分為四種類型，并針對性地提出對策，具體包含全面謀求發(fā)展、側(cè)重治理現(xiàn)代化能力、側(cè)重物質(zhì)與科技能力以及融合治理能力與物質(zhì)科技力量。（8）唐亞林等對中國式現(xiàn)代化的理論演變進行了詳細的論述，提出了中國式現(xiàn)代化應(yīng)沿著經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、組織六個層面協(xié)調(diào)推進。（9）

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的“顯著特征”。因此，將人口規(guī)模納入中國式現(xiàn)代化既是國情需要也是市場需求?，F(xiàn)代化的本質(zhì)屬性是人的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化既要服務(wù)人民，也要依靠人民。當(dāng)前少子化、老齡化與高流動性是當(dāng)前我國人口最大的特征。（10）有學(xué)者指出，由于人口數(shù)量帶來的資源不足、區(qū)域發(fā)展不平衡等問題是當(dāng)前的研究難點。通過人的高階現(xiàn)代化來緩解以上困境，學(xué)界達成了一致的共識。但具體如何推進人的高階化，學(xué)術(shù)界則有不同的側(cè)重。孫宇萌指出在人的現(xiàn)代化中，應(yīng)堅持將人的道德品德建設(shè)擺在首位。（11）張三元認為應(yīng)同步發(fā)展人的思想觀念、素質(zhì)能力、社會關(guān)系以及生產(chǎn)方式。（12）王金營則強調(diào)雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的先發(fā)帶動意義。（13）楊菊華指出應(yīng)該從人口、經(jīng)濟和文化現(xiàn)代化三個維度共同發(fā)力，建設(shè)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。（14）

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別在于是否以共同富裕作為最終目標(biāo)。盡管西方發(fā)達國家率先完成了現(xiàn)代化進程，但仍面臨諸如“貧困種族化”等相關(guān)問題。中國式現(xiàn)代化的“發(fā)展”等同于持續(xù)“做大蛋糕”，而共同富裕是落實“分好蛋糕”。自黨的十八大以來，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全黨萬眾一心，在中國式現(xiàn)代化道路上取得了舉世矚目的成就。貧困不是社會主義，平均主義也不是社會主義，共同富裕才是社會主義。中國在消除貧困—全面小康—部分先富—先富帶后富的道路上越走遠、越走越寬。學(xué)術(shù)界對于共同富裕的研究成果極為豐富。針對共同富裕的內(nèi)涵、特征、價值意蘊等在學(xué)術(shù)界已取得了較為一致的認識。趙文京等將其作為一個總體性范疇，認為它是全民富裕、全面富裕、共建富裕和漸進富裕的統(tǒng)一。（15）

（三）物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

高度發(fā)達的物質(zhì)文明作為現(xiàn)代化發(fā)展的根基，與精神文明相結(jié)合，豐富了現(xiàn)代化的思想內(nèi)核?，F(xiàn)代人類社會走向現(xiàn)代化的路徑主要有兩條，一是西方式的現(xiàn)代化道路，其在一定時期內(nèi)被視為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一途徑；二是中國式現(xiàn)代化道路。（16）然而，這種由西方式的“現(xiàn)代化模板”給人類社會帶來諸多問題，其中包括兩個文明在現(xiàn)代化進程中高度不協(xié)調(diào)，甚至出現(xiàn)物質(zhì)文明愈發(fā)達，精神文明愈貧乏。而中國式現(xiàn)代化以“兩個文明”為指引，強調(diào)兩者的相互協(xié)調(diào)，彌補了西方現(xiàn)代化所產(chǎn)生的精神虛無。

龔天平強調(diào)了精神文明的重要性，指出精神世界作為推動中國式現(xiàn)代化的切入點，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐中落地生根。（17）田書為對兩個文明和諧發(fā)展的思想邏輯、時代要求和價值內(nèi)涵進行了論述，提出兩個文明的相互制約、互相促進、相互補充、共同發(fā)展的觀點。（18）郝立新認為聚焦社會矛盾、加強理想信念與社會主義核心價值觀的建設(shè)、提升文化自信、開展公民教育等有利于促進精神文明建設(shè)。（19）孫明增指出，應(yīng)通過社會主義意識形態(tài)、社會主義核心價值觀、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)四個方面來實現(xiàn)“兩個文明”相協(xié)調(diào)。（20）

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

人類的經(jīng)濟活動與自然環(huán)境有著復(fù)雜且密切的聯(lián)系，正確處理好人與自然的關(guān)系，本質(zhì)上要求人類的一切生產(chǎn)活動在自然體系的框架內(nèi)發(fā)展。盡管西方式的現(xiàn)代化取得了豐碩的物質(zhì)回報，但建立在破壞生態(tài)平衡、污染自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，違背了自然規(guī)律。而中國式現(xiàn)代化深刻理解了馬克思主義辯證統(tǒng)一的思想，深化了人與自然、生態(tài)與生產(chǎn)之間的關(guān)系（21），始終秉持著“人與自然是生命共同體”，把生態(tài)文明建設(shè)放在中國式現(xiàn)代化中不可缺少的一環(huán)。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”總布局中地位顯著，而綠色發(fā)展又是新發(fā)展思想的重要組成部分。因此，中國要積極展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，在人與自然和諧共生現(xiàn)代化的道路上矢志不渝。

張震等從法治的角度闡述了人與自然和諧共生的重要性。（22）黃雪英系統(tǒng)論述了人與自然和諧共生的科學(xué)理據(jù)、價值意蘊與話語構(gòu)建。（23）文豐安闡述了當(dāng)前生態(tài)文明的三大挑戰(zhàn)：藍天、碧水與凈土，并在此基礎(chǔ)上提出實現(xiàn)生態(tài)文明的具體路徑。（24）曹輝等認為應(yīng)以價值觀念的改變促進生態(tài)文明。（25）向蔓菁等證明了推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化應(yīng)堅持將生態(tài)產(chǎn)品供給能力擺在重心。（26）于舟等則認為轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，走綠色發(fā)展道路是當(dāng)務(wù)之急?？赏ㄟ^城鄉(xiāng)融合發(fā)展、綠色技術(shù)創(chuàng)新以及綠色金融體系等方面為切入點進行優(yōu)化。（27）張云飛指出節(jié)約集約、清潔循環(huán)、生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳應(yīng)該是發(fā)展的主流方向。（28）

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化之所以偉大，在于不走西方式現(xiàn)代化的掠奪之路，通過以自身建設(shè)來踐行現(xiàn)代化之路?！白吆推桨l(fā)展道路”是從歷史和現(xiàn)實出發(fā)，順應(yīng)時代發(fā)展所作出的必然選擇，既革新了現(xiàn)代化的實踐模式，豐富了世界文明百花園（29），又體現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國共產(chǎn)黨對于人類和平的初心，有力回應(yīng)了西方現(xiàn)代化所締造的“強國必霸論”。（30）

走和平發(fā)展道路是我國現(xiàn)代化道路的必然選擇，是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、借鑒西方現(xiàn)代化道路、以馬克思主義為引領(lǐng)、在偉大斗爭中開辟的。殷文明從內(nèi)涵、根源及歷史邏輯論述了中國式現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的重要關(guān)聯(lián)性。（31）田飛龍從制度的角度，論述了走和平發(fā)展道路的可能性與制度探索。（32）

三、中國式現(xiàn)代化的測度指標(biāo)體系

國內(nèi)學(xué)者基于對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵理解，通過構(gòu)建相關(guān)指標(biāo)體系進行研究。具體而言，指標(biāo)體系的構(gòu)建主要有以下兩大維度。第一類是基于中國式現(xiàn)代化的五個特征進行構(gòu)建。王家庭等在測量超大、特大城市現(xiàn)代化水平時，創(chuàng)新性地將“夜間燈光亮度”納入評價體系中。（33）此外，面對同一維度的指標(biāo)體系構(gòu)建，學(xué)者們卻有不同的側(cè)重。葉阿忠等將人口規(guī)模主要分為人口數(shù)量與人口質(zhì)量等圍繞人口學(xué)的相關(guān)變量。（34）有學(xué)者則以人均擁有社會資源（具體包括教育、醫(yī)療、基建等）來代表人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化水平。針對共同富裕的指標(biāo)維度，學(xué)者多以“共同性”與“共享性”進行構(gòu)建，包括失業(yè)率、城鄉(xiāng)居民收入、基尼系數(shù)以及保險覆蓋率等指標(biāo)。在兩個文明協(xié)調(diào)的向度上，學(xué)界都以物質(zhì)文明和精神文明進行建構(gòu)。第二類則是以高質(zhì)量發(fā)展、新發(fā)展理念以及三生協(xié)調(diào)等維度進行構(gòu)建。具體而言，選取三維度說的鄒紅等從三生協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，設(shè)置了生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕與生態(tài)良好的三個準(zhǔn)則層，下設(shè)42個指標(biāo)變量對中國式現(xiàn)代化進行研究（35）；選取四維度說的李海央等以經(jīng)濟、城市建設(shè)、生態(tài)文明以及科學(xué)治理作為一級指標(biāo)，設(shè)置了四大現(xiàn)代化準(zhǔn)則層，測算了長江經(jīng)濟帶的現(xiàn)代化水平（36）；選取五維度說的蔣永穆從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享這五個層面構(gòu)建指標(biāo)體系。（37）馬大晉等將其分為經(jīng)濟繁榮、共同富裕、精神富有、生態(tài)文明以及平安和諧五個維度。（38）師博等將中國式現(xiàn)代化分為經(jīng)濟的現(xiàn)代化、社會的現(xiàn)代化、生活方式的現(xiàn)代化、基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化和治理的現(xiàn)代化五個維度，以此對長江經(jīng)濟帶與黃河流域的現(xiàn)代化水平進行差異分析。（39）廖信林等構(gòu)建了以經(jīng)濟現(xiàn)代化、創(chuàng)新現(xiàn)代化、共享現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化與治理現(xiàn)代化為準(zhǔn)則層的五個維度，下設(shè)29個指標(biāo)體系，對中國現(xiàn)代化水平及收斂趨勢進行探究。（40）馬曉河等在構(gòu)建現(xiàn)代化指標(biāo)時設(shè)置了經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、精神文明富裕、綠色生態(tài)發(fā)展、社會和諧和睦與公共服務(wù)普及普惠5個一級指標(biāo)，下設(shè)63個指標(biāo)。（41）趙西君等下設(shè)了5個一級指標(biāo)，即經(jīng)濟現(xiàn)代化、社會文明現(xiàn)代化、科技教育現(xiàn)代化、生活質(zhì)量現(xiàn)代化與生態(tài)現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上下設(shè)15個二級指標(biāo)，32個三級指標(biāo)對現(xiàn)代化水平進行測度。（42）任保平等構(gòu)建了以經(jīng)濟、社會進程、城鄉(xiāng)區(qū)域、生態(tài)文明和治理能力等5個現(xiàn)代化維度，下設(shè)29個分項維度，46個基礎(chǔ)指標(biāo)對中國式現(xiàn)代化水平進行量化（43）；選取六維度說的裴長盛等從社會服務(wù)、經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新、文化建設(shè)、綠色發(fā)展與政治治理六個維度，下設(shè)45個指標(biāo)體系，測度了現(xiàn)代化水平。（44）劉興遠等構(gòu)建了6個準(zhǔn)則層，在此基礎(chǔ)上下設(shè)45個指標(biāo)體系，從人的現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、治理能力現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化以及生態(tài)文明現(xiàn)代化等方面衡量現(xiàn)代化水平。（45）

此外，孟東方等結(jié)合我國國情，建立了10個一級指標(biāo)，將指標(biāo)分為基礎(chǔ)指標(biāo)與特色指標(biāo)兩類，下設(shè)37個特色指標(biāo)與56個基礎(chǔ)指標(biāo)。具體包括經(jīng)濟、科教、政治、法治、文化、社會、生態(tài)、國家安全、國防與軍隊、和平發(fā)展與黨的建設(shè)。（46）

四、中國式現(xiàn)代化水平的測度與評價方法

對中國式現(xiàn)代化水平的測度與評價方法主要包括多指標(biāo)綜合測度法、Dagum基尼系數(shù)、耦合協(xié)調(diào)度模型、核密度估計法、Markov鏈轉(zhuǎn)移概率矩陣、空間收斂模型等。

（一）多指標(biāo)綜合測度法

陳勝利等以熵權(quán)法測度了2011—2020年31個省級行政區(qū)的現(xiàn)代化水平。（47）湯向俊等采用熵權(quán)—TOPISIS法對2003—2020年277個地級市面板數(shù)據(jù)進行計算。（48）馬曉河等使用熵值法，測算了2007—2021年的中國式現(xiàn)代化發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)目前我國中國式現(xiàn)代化已完成了67%。（49）劉興遠等結(jié)合德爾菲法與層次分析法，測算出了各指標(biāo)的權(quán)重值。在此基礎(chǔ)上，運用線性加權(quán)法得出中國現(xiàn)代化進程綜合指數(shù)。（50）趙西君等人利用熵權(quán)法對中國現(xiàn)代化綜合指標(biāo)進行測算，并利用趨勢外推法對我國未來主要發(fā)展目標(biāo)進行了預(yù)測。（51）鄒紅等基于三生協(xié)同發(fā)展維度，利用耦合協(xié)調(diào)度模型對生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好三個維度的耦合協(xié)調(diào)性進行探析。（52）馬大晉等借助熵值法、馬爾科夫鏈以及收斂模型等方法測算評估2010—2021年間中國31個省份的現(xiàn)代化發(fā)展水平，并進行了收斂性檢驗，發(fā)現(xiàn)全國與三大區(qū)域都存在不同程度的β收斂，區(qū)域與區(qū)域之間在收斂速度上存在顯著差異，總體呈現(xiàn)出西部地區(qū)＞中部地區(qū)＞東部地區(qū)的趨勢。（53）師博等使用熵值法和BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型對黃河流域與長江經(jīng)濟帶的中國式現(xiàn)代化水平進行測度，發(fā)現(xiàn)兩大流域均需要進一步提升生活方式現(xiàn)代化與生態(tài)現(xiàn)代化。（54）

（二）Dagum基尼系數(shù)及其分解法

葉阿忠等采用客觀賦權(quán)法在對我國30個?。▍^(qū)、市）的中國式現(xiàn)代化水平測度后，采用Dagum基尼系數(shù)法進一步對區(qū)域的差異性進行分解。結(jié)果顯示，全國總體差異在不斷縮小，而各區(qū)域間的差異是造成中國式現(xiàn)代化水平差異的主要原因，而在子系統(tǒng)上，人口規(guī)模差異是全國現(xiàn)代化差異的主要結(jié)構(gòu)來源。（55）湯向俊等運用熵權(quán)—TOPSIS法對中國式現(xiàn)代化水平進行度量后發(fā)現(xiàn)，東部、西部現(xiàn)代化差異較大，各區(qū)域間差距在逐漸減小。（56）裴長盛等采用 Dagum基尼系數(shù)法對東部、中部與西部進行了研究。結(jié)果表明，盡管地區(qū)差距在縮小，但總體差距仍在50%以上。（57）陳勝利等以基尼系數(shù)法對2011—2020年中國省域現(xiàn)代化水平進行了分解，結(jié)果表明全國現(xiàn)代化水平的整體差距呈現(xiàn)縮小態(tài)勢，我國的中國式現(xiàn)代化水平的總體差異主要來源于區(qū)域與區(qū)域之間的差距。（58）

（三）核密度估計法

李海央等采用Kernel三維核密度估計法來研究長江經(jīng)濟帶各城市群的耦合協(xié)調(diào)度動態(tài)演進規(guī)律。（59）廖信林等構(gòu)建經(jīng)濟現(xiàn)代化、創(chuàng)新現(xiàn)代化、共享現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化與治理現(xiàn)代化五大維度的評價指標(biāo)體系，利用熵權(quán)法、聚類分析將現(xiàn)代化水平分為發(fā)展型和變革型，并利用核密度估計法對31個省份現(xiàn)代化水平的時空演化特征進行描繪。（60）葉阿忠以核密度估計法對2011—2021年的現(xiàn)代化水平進行刻畫，核密度曲線從三峰變?yōu)閮煞?，地區(qū)極化現(xiàn)象明顯減弱，但東部、中部以及西部地區(qū)依舊存在多級分化現(xiàn)象。（61）王家庭等通過研究超大、特大城市現(xiàn)代化水平所繪制的核密度分布圖后，發(fā)現(xiàn)大部分超大、特大城市的現(xiàn)代化水平存在短板。此外，盡管同為超大、特大城市，但許多城市仍然存在多極化或兩極分化現(xiàn)象，地區(qū)發(fā)展存在差距。（62）

五、研究評述與未來展望

本文從中國式現(xiàn)代化的中國特色、測度指標(biāo)體系與評價方法等維度對相關(guān)文獻進行了系統(tǒng)性梳理。研究發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者對于中國式現(xiàn)代化的研究，前期主要是圍繞中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、價值意蘊、實踐路徑進行了理論闡述；后期對中國式現(xiàn)代化水平展開了實證研究。具體包括，在測算出現(xiàn)代化水平的綜合值基礎(chǔ)上，采用Kernel核密度估計與ArcGIS軟件對其現(xiàn)代化水平的特征進行時空演進的探索；結(jié)合Dagum基尼系數(shù)進行差異性測度與分解，探究差異的主要來源、采用空間收斂模型對其收斂性進行檢驗等?？傮w而言，理論性論述居多，實證內(nèi)容相對較少。其中相對不足和未來可能的研究方向具體如下：

一是對于中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系的構(gòu)建與測度方法學(xué)界尚未達成共識，仍處于探索階段。盡管在指標(biāo)體系的構(gòu)建上存在著百家爭鳴的態(tài)勢，但指標(biāo)的選取與水平的測度可能存在一定的主觀性，且指標(biāo)的代表性與數(shù)據(jù)的可獲得性存在一定矛盾?；诖耍谥袊浆F(xiàn)代化指標(biāo)體系建設(shè)中，要將中國式現(xiàn)代化指標(biāo)選擇的時代性、人民性、獨特性與科學(xué)性緊密聯(lián)系在一起。此外，在各個維度上，應(yīng)做到有效均衡，避免因個人選擇的主觀性導(dǎo)致單一指標(biāo)權(quán)重過大。

二是在已有的實證研究中，已形成了單一的模板框架，大都圍繞中國式現(xiàn)代化水平的綜合價值進行特征描繪，缺乏能夠精準(zhǔn)聚焦現(xiàn)代化水平內(nèi)在核心的研究。中國式現(xiàn)代化作為一個整體概念，是子系統(tǒng)的現(xiàn)代化、共同發(fā)展的現(xiàn)代化、并駕齊驅(qū)的現(xiàn)代化。未來可進一步拓寬研究方法，利用耦合協(xié)調(diào)度模型，對子系統(tǒng)之間的耦合協(xié)調(diào)性進行分析，穩(wěn)步發(fā)展高耦合協(xié)調(diào)系統(tǒng)，對低耦合協(xié)調(diào)系統(tǒng)采取追趕戰(zhàn)略，以期實現(xiàn)子系統(tǒng)間的優(yōu)質(zhì)耦合關(guān)系，促進更高水平、更高質(zhì)量的中國式現(xiàn)代化。

三是關(guān)于中國式現(xiàn)代化影響因素的相關(guān)研究相對不足，尤其是對于影響因素的機制研究。具體而言，針對內(nèi)部因素，可以通過引入障礙因子模型對現(xiàn)代化水平綜合值進行拆解，探究影響中國式現(xiàn)代化水平的主要障礙因素，精準(zhǔn)聚焦、有效提升；針對外部因素，在合理構(gòu)建指標(biāo)體系、排除因變量與自變量指標(biāo)重疊的情況后，可對與中國式現(xiàn)代化水平與變量之間的因果關(guān)系進行探究。此外，可引入數(shù)字經(jīng)濟、新質(zhì)生產(chǎn)力等自變量，與中國式現(xiàn)代化進行回歸分析與因果檢驗。此外，在探析影響因素的基礎(chǔ)上，應(yīng)深入挖掘影響中國式現(xiàn)代化水平的內(nèi)在機制；在夯實物質(zhì)基礎(chǔ)、加強科技創(chuàng)新的前提下，穩(wěn)步推進中國式現(xiàn)代化水平建設(shè)。

注釋：

（1） 逯浩、溫鐵軍：《國情基礎(chǔ)和發(fā)展階段：關(guān)于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的理論認知》，《人文雜志》2022年第11期。

（2） 徐坤：《中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征與時代價值》，《求索》2022年第1期。

（3） 劉文勇：《中國式現(xiàn)代化的遵循與創(chuàng)新》，《天津社會科學(xué)》2022年第6期。

（4） 張智、劉龍垚：《中國式現(xiàn)代化道路科學(xué)內(nèi)涵的多維研究》，《學(xué)校黨建與思想教育》2022年第3期。

（5） 王慧娟、張琳：《中國式現(xiàn)代化道路的六維透析》，《科學(xué)社會主義》2022年第1期。

（6） 郭熙保：《實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化：推進質(zhì)與量高度統(tǒng)一的發(fā)展》，《經(jīng)濟評論》2022年第6期。

（7） 楊志勇：《中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)、動力與實現(xiàn)機制》，《財貿(mào)經(jīng)濟》2022年第10期。

（8） 孫德超、于彩妮：《中國式現(xiàn)代化的構(gòu)成要素、類型劃分及差異化推進路徑》，《學(xué)習(xí)與探索》2023年第8期。

（9） 唐亞林、周昊：《走自己的路：中國式現(xiàn)代化的理論演進、路徑選擇與價值追求》，《理論探討》2022年第5期。

（10） 陸杰華、張宇昕：《中國式現(xiàn)代化進程中人口現(xiàn)代化的理論再思考》，《青年探索》2023年第4期。

（11） 孫宇萌：《中國式現(xiàn)代化進程中的個人品德建設(shè)：語境、思路與路徑》，《學(xué)術(shù)探索》2023年第7期。

（12） 張三元：《中國式現(xiàn)代化視域下人的現(xiàn)代化》，《思想理論教育》2023年第8期。

（13） 王金營：《人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化：產(chǎn)業(yè)體系與未來人口發(fā)展的取與舍》，《社會科學(xué)輯刊》2023年第4期。

（14） 楊菊華：《人口老齡化與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系》，《中國特色社會主義研究》2023年第3期。

（15） 趙文京、趙海月：《中國式現(xiàn)代化進程中的共同富裕三重維度探析》，《學(xué)術(shù)探索》2024年第3期。

（16） 史?。骸吨袊浆F(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的思想邏輯及時代要求》，《社會科學(xué)家》2023年第1期。

（17） 龔天平：《作為中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的豐富人民精神世界》，《甘肅社會科學(xué)》2023年第3期。

（18） 田書為：《以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)推進中國式現(xiàn)代化》，《理論視野》2022年第10期。

（19） 郝立新：《物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2022年第6期。

（20） 孫明增：《物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的內(nèi)在邏輯、價值蘊涵和實踐指向》，《道德與文明》2023年第5期。

（21） 潘岳：《中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)》，《中國民族》2023年第5期。

（22） 張震、袁周斌：《人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化之法治體系與方略》，《重慶大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2023年第2期。

（23） 黃雪英：《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的三重維度》，《北方民族大學(xué)學(xué)報》2023年第5期。

（24） 文豐安：《加快推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的路徑選擇》，《新視野》2023年第5期。

（25） 曹輝、李包庚：《論人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《世界社會科學(xué)》2023年第2期。

（26） 向蔓菁、葛察忠、羅彬：《人與自然和諧共生是現(xiàn)代化建設(shè)的新要求》，《環(huán)境保護》2021年第5期。

（27） 于舟、萬立明：《人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化——基于馬克思物質(zhì)變換思想的分析》，《經(jīng)濟問題》2023年第11期。

（28） 張云飛：《人與自然和諧共生：中國式現(xiàn)代化的生態(tài)維度和本質(zhì)要求》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2023年第1期。

（29） 沈尤佳：《和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化：內(nèi)涵、根源與意義》，《當(dāng)代世界》2023年第5期。

（30） 王?。骸吨袊浆F(xiàn)代化和平發(fā)展的內(nèi)生邏輯與時代要求》，《社會科學(xué)》2022年第12期。

（31） 殷文明：《中國式和平發(fā)展道路的生成邏輯和實踐意義》，《河海大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2022年第4期。

（32） 田飛龍：《中國式現(xiàn)代化與和平發(fā)展道路的制度探索》，《天府新論》2023年第3期。

（33）（35）（64） 王家庭、王浩然：《中國式超大特大城市現(xiàn)代化水平的多維測度——理論邏輯、時空演繹與提升路徑》，《城市問題》2023年第5期。

（34）（56）（63） 葉阿忠、朱靈群、張源野、李田田：《中國式現(xiàn)代化水平測度、區(qū)域差異及來源分解》，《工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟》2024年第3期。

（35）（52） 鄒紅、楊晗碩、喻曦：《中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵與測度指標(biāo)體系——基于生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的協(xié)同發(fā)展研究》，《經(jīng)濟學(xué)家》2023年第10期。

（36）（59） 李海央、許雨辰、柴正猛：《長江經(jīng)濟帶現(xiàn)代化發(fā)展水平測度及耦合協(xié)調(diào)性分析》，《統(tǒng)計與決策》2023年第9期。

（37） 蔣永穆、李想、唐永：《中國式現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系的構(gòu)建》，《改革》2022年第12期。

（38）（53） 馬大晉、吳旭輝、楊亞瓊：《中國式現(xiàn)代化：水平測算、演變格局與收斂規(guī)律》，《統(tǒng)計與決策》2024年第5期。

（39）（54） 師博、王錚：《中國式城市現(xiàn)代化的測度評價、區(qū)域分異與推進方略——基于長江經(jīng)濟帶與黃河流域的比較研究》，《學(xué)習(xí)與實踐》2023年第11期。

（40）（60） 廖信林、張計生：《中國式現(xiàn)代化視域下的測度、演化與模式》，《哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2024年第1期。

（41）（49） 馬曉河、周婉冰：《中國式現(xiàn)代化：評價指標(biāo)體系構(gòu)建及統(tǒng)計測度》，《貴州社會科學(xué)》2023年第8期。

（42）（51） 趙西君、郭劍鋒、季小妹、劉凘：《中國式現(xiàn)代化指標(biāo)體系構(gòu)建與實證研究》，《社會科學(xué)家》2023年第7期。

（43） 任保平、張倩：《構(gòu)建科學(xué)合理的中國式現(xiàn)代化的評價指標(biāo)體系》，《學(xué)術(shù)界》2022年第6期。

（44）（57） 裴長盛、曲建武：《中國式現(xiàn)代化的統(tǒng)計測度及推進路徑》，《工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟》2023年第6期。

（45）（50） 劉興遠、蔣薇：《中國式現(xiàn)代化評價指標(biāo)體系構(gòu)建與測度》，《南京郵電大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2024年第1期。

（46） 孟東方、江優(yōu)優(yōu)：《中國式現(xiàn)代化指數(shù)構(gòu)建研究》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2023年第2期。

（47）（58） 陳勝利、萬政：《中國式現(xiàn)代化水平測度、地區(qū)差異及分布動態(tài)演進》，《重慶理工大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)）2023年第6期。

（48）（56） 湯向俊、蘇航、康艷艷：《中國式市域現(xiàn)代化水平測度及時空演化研究》，《調(diào)研世界》2023年第8期。

作者簡介：周芷夢，大連民族大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，遼寧大連，116650；王亮，大連民族大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院教授，遼寧大連，116650。

（責(zé)任編輯 趙 亮）