“兩個(gè)結(jié)合”下的中國形象

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是我們在探索中國特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹＿M(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”，從而為“中國形象”構(gòu)建了日臻完善的價(jià)值體系、敘事體系、話語體系，更加有助于增強(qiáng)中華文明的傳播力、影響力，增強(qiáng)民族凝聚力和國際認(rèn)同感，也更加有助于講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

一、有高度的可信形象

“可信”強(qiáng)調(diào)理性、真實(shí)、認(rèn)同，源于人類在社會(huì)化過程中逐漸形成的心理機(jī)制和人格特質(zhì)，是中國形象的心理基礎(chǔ)與前提?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出，深刻地回答了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好，以其獨(dú)特的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，打開了世界重新認(rèn)識(shí)中國的大門，極大地提高了世界認(rèn)同中國的信任高度。

可信于“能”的實(shí)踐形象。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！爸腥A民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國成立以來70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨?！绷?xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話擲地有聲，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動(dòng)的核心密碼，正是一代代中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持歷史唯物主義，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，不斷在相互契合中有機(jī)融合馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將“兩個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生的實(shí)踐效能轉(zhuǎn)化為巨大動(dòng)能。這個(gè)“能”，從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，從小小紅船到巍巍巨輪，蘊(yùn)含著能始終把馬克思主義寫在自己的旗幟上，能正確認(rèn)識(shí)和深刻洞察共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的治亂興衰的歷史周期率等核心指向。黨的十八大以來，黨不斷在政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)上賦能中國共產(chǎn)黨為什么“能”，鍛造了始終走在前列、人民衷心擁護(hù)和經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的大黨“能”的形象。

可信于“好”的社會(huì)形象?？茖W(xué)社會(huì)主義是人類歷史上的偉大創(chuàng)造，也是人類自我解放的偉大覺醒。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。”正是在“兩個(gè)結(jié)合”指引下，中國共產(chǎn)黨不斷在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民增強(qiáng)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的底氣，使得中國特色社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，呈現(xiàn)出科技日新月異、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定的良好形象。新時(shí)代新征程上，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守馬克思主義理論的人民性，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，集中力量實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，最大限度地保護(hù)人民生命安全和身體健康，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族大展宏圖、中國共產(chǎn)黨大道直行、中國人民大有可為的非凡“好”形象。

可信于“行”的理論形象。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。”馬克思主義之所以行，在于中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，使得馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、革命性、發(fā)展性等特質(zhì)在“兩個(gè)結(jié)合”中得到充分檢驗(yàn)。在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，通過奪取新民主主義革命的偉大勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，彰顯了“行”的威力。通過完成社會(huì)主義革命和建設(shè)的興國大業(yè)，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，彰顯了“行”的魅力。通過推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在實(shí)踐過程中形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果的中國特色社會(huì)主義理論體系，彰顯了“行”的合力。通過開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，彰顯了“行”的偉力。

二、有溫度的可愛形象

“可愛”強(qiáng)調(diào)情感、親和、人文，代表著一種積極的審美標(biāo)準(zhǔn)、主流的社會(huì)價(jià)值、溫暖的社會(huì)形象，是中國形象的色彩和溫度?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要、順應(yīng)人民內(nèi)心認(rèn)可的“有機(jī)反應(yīng)”，這種反應(yīng)的背后是文明的厚重與文化的自信，將現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的中國塑造成為國際受眾眼里極具吸引力、極具文化內(nèi)涵的可愛形象。

“美人之美，美美與共”。人類歷史上的文明形態(tài)，是多元的、豐富的、不斷演進(jìn)的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)推動(dòng)不同文明交流互鑒，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，提出全球文明倡議，正推動(dòng)中國樹立更加真實(shí)可愛的文明形象。在馬克思主義視域中，“文明”是一個(gè)表征人類進(jìn)步狀態(tài)的歷史性范疇，只有推動(dòng)文明交流互鑒，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越，通過保持世界文明的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩。當(dāng)前，世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)、2000多個(gè)民族、6000多種語言，不同民族創(chuàng)造了各自獨(dú)特的文化，必須遵循各國、各民族文化一律平等的原則，承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，只有承認(rèn)“美人之美”，才能實(shí)現(xiàn)“美美與共”。一直以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用馬克思主義真理力量激活中華文明，不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，把推動(dòng)文明交流互鑒作為使命鄭重宣示，強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒不是要輸出中國的價(jià)值理念、制度模式、發(fā)展道路，更不是要搞文化霸權(quán)、“黨同伐異”的小圈子，而是以其獨(dú)特而豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，為維護(hù)人類文明多樣性、推動(dòng)人類文明新的演變貢獻(xiàn)更多的精神力量，在國際上得到廣泛認(rèn)可。

“和而不同，和合共生”。馬克思主義“為人類求解放”的目標(biāo)為中國共產(chǎn)黨提供了源源不斷的“和平源泉”，同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又為中國和平發(fā)展塑造了強(qiáng)大的“和平基因”。習(xí)近平總書記以其深厚的國學(xué)積淀，多次在國際舞臺(tái)上向世界講述“和合”的哲學(xué)理念。“和合”理念深深植根于中華民族的精神世界之中，深深熔鑄在中國人民的血脈之中，也鮮明映照在中國同世界各國交往的具體實(shí)踐之中。在中華文化語境中，“和”即調(diào)和、和諧、祥和，“合”即聯(lián)合、合作、融合。老子曰：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！薄盾髯印ざY論》記載：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治?！薄肚f子·在宥》云：“天氣不和，地氣郁結(jié)，六氣不調(diào)，四時(shí)不節(jié)。今我愿合六氣之精以育群生，為之奈何？”可見，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，萬物生發(fā)的原因是“和合”?！昂秃稀奔仁亲匀唤缟锒鄻庸采纳鷦?dòng)展示，也是人類社會(huì)和諧共處的生動(dòng)體現(xiàn)，更是和衷共濟(jì)、和而不同的五千年中華文明深厚底蘊(yùn)的生動(dòng)闡釋。正因?yàn)橹腥A民族是愛好和平的民族，中國堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

“兼收并蓄，有容乃大”。馬克思主義在激活和發(fā)展中華文明的同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也賦予了馬克思主義豐厚的“營養(yǎng)”，兩者互融互通，互相發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！薄叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，這些思想鮮明地呈現(xiàn)了中國理解世界的方式，體現(xiàn)了中國人合作共贏、共同發(fā)展、互相尊重的價(jià)值觀念。正是因?yàn)檫@樣一種包容精神和文化認(rèn)同，中華文明才能海納百川，聚各家之長，最終和馬克思主義有機(jī)結(jié)合，相得益彰。如今，人類文明越來越成為“你中有我，我中有你”的共同體，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)了中華文明的包容性，并將其進(jìn)一步升華為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想精華。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一倡議已被多次寫入聯(lián)合國文件，正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國際影響，成為中國引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，展現(xiàn)了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

三、有力度的可敬形象

“可敬”強(qiáng)調(diào)感召、禮敬、態(tài)度，代表著中國文化、中國價(jià)值、中國模式得到了對(duì)方的尊敬，是中國形象建構(gòu)的最高境界?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，而這種文化始終是站在人類解放、文明進(jìn)步、共同發(fā)展的立場，為文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國、社會(huì)主義大國塑造了可敬形象。

“胸懷天下”的智慧形象。大道之行，天下為公。習(xí)近平總書記將“堅(jiān)持胸懷天下”作為黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，集中體現(xiàn)了大國胸懷和世界擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就堅(jiān)持在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧結(jié)晶與時(shí)代命題相結(jié)合，以為人類社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)為邏輯主線，始終“從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史”的視角認(rèn)識(shí)和處理中國同外部世界的關(guān)系。當(dāng)前，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，不穩(wěn)定性和不確定性明顯增多，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終以馬克思主義的全球視野和人類情懷，堅(jiān)持胸懷天下，倡導(dǎo)全球治理觀，參與引領(lǐng)全球治理體系改革，提出“世界處于百年未有之大變局”“世界多極化加速推進(jìn)”“經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展”等重大觀點(diǎn)，提倡“天下為公”“天下大同”“以天下為己任”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”等重要共識(shí)，始終堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，積極建設(shè)覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并身體力行地向世界“講好中國故事，傳播好中國聲音”，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，形成了習(xí)近平外交思想，為維護(hù)世界和平與發(fā)展、公平與正義，解決全球面臨的重大問題貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國方案。

“敢于斗爭”的力量形象。習(xí)近平總書記指出，我們黨一路走來，在斗爭中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利，歷經(jīng)滄桑而風(fēng)華正茂，飽經(jīng)磨難而生生不息。敢于斗爭、善于斗爭，是馬克思主義政黨鮮明的理論品格和實(shí)踐要求。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以民族復(fù)興為己任，不畏強(qiáng)敵，不懼風(fēng)險(xiǎn)，敢于斗爭，敢于勝利，帶領(lǐng)中國人民從勝利不斷走向新的勝利，創(chuàng)造了偉大建黨精神，其中就包含不怕犧牲、英勇斗爭因子，并轉(zhuǎn)化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滲透到民族血脈。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭。”可見，“敢于斗爭、善于斗爭”不僅體現(xiàn)了黨和國家銳意進(jìn)取的態(tài)度、創(chuàng)造偉業(yè)的自覺等硬核精神，也增強(qiáng)了全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，并有機(jī)結(jié)合馬克思主義的“斗爭哲學(xué)”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“斗爭文化”。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢，果敢抉擇，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，在斗爭過程中始終堅(jiān)定維護(hù)國家尊嚴(yán)和人民群眾核心利益，在國際社會(huì)上樹立了依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地的強(qiáng)國形象。

“勇于擔(dān)當(dāng)”的責(zé)任形象。敢于擔(dān)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的具體體現(xiàn)，是馬克思主義政黨的鮮明政治品格。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，既是政治品格，也是從政本分?！痹?024年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上再次強(qiáng)調(diào)，“要自覺做勇于擔(dān)當(dāng)作為的不懈奮斗者?！薄皳?dān)當(dāng)”作為民族精神的重要內(nèi)容，深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也鐫刻在中國共產(chǎn)黨人的骨子里，流淌在他們血液中。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等古人先賢的嘉言懿行中，都生動(dòng)詮釋了中華民族敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在稟賦。中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，“大就要有大的樣子”，這個(gè)“大的樣子”不僅在于數(shù)量規(guī)模之大，更是指百年大黨統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在國際社會(huì)上展現(xiàn)出“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任形象。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：王秋爽