《文華秀麗集》對唐詩的受容

［摘 要］ 《文華秀麗集》是日本平安時期漢文學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志?！霸隆笔恰段娜A秀麗集》中出現(xiàn)頻率最高的意象，同時也是唐詩中的經(jīng)典意象。將《文華秀麗集》中出現(xiàn)的“月”作為研究對象，探討日本漢詩與我國唐詩的淵源關(guān)系和日本漢詩對我國文學(xué)的受容情況。

［關(guān) 鍵 詞］ 《文華秀麗集》；唐詩；受容；月；意象

經(jīng)過奈良時期的漢文化沉淀，至平安朝嵯峨、淳和天皇時期，開始流行唐代近體詩，這在平安初期奉天皇敕命編撰的三部漢詩集中表現(xiàn)得最為突出。［1］其中《文華秀麗集》成書于818年，是日本“勅撰三集”之一，共收錄漢詩148首，按主題分為游覽、宴集、餞別、贈答、詠史等11類。

“月”是唐詩中極為常見的意象，擁有豐富的內(nèi)涵。與此同時，“月”在《文華秀麗集》的148首詩中出現(xiàn)次數(shù)高達(dá)53次。本文從餞別、相思、邊塞三個方面的“月”出發(fā)，研究《文華秀麗集》對唐詩的受容，以及日本漢詩發(fā)展過程中產(chǎn)生的新變。

一、餞別之“月”

在《文華秀麗集》中，餞別詩共10首，其中出現(xiàn)“月”意象的詩有5首。不難看出，在《文華秀麗集》中，“月”表達(dá)離別之情的內(nèi)涵基本不變。根據(jù)“月”在詩中表現(xiàn)手法的不同，大致可分為以下兩種：

（一）明月為使

在唐詩中，天邊的一輪明月經(jīng)常會作為使者，替作者陪伴友人踏上征途。例如，李白在《峨眉山月歌·送蜀僧晏入中京》中寫道：“峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。”在《送殷淑三首》中寫道：“白鷺洲前月，天明送客回?！痹凇段娜A秀麗集》中，巨勢識人所作的《秋日別友人》顯然繼承了這種用法。

林葉翩翩秋日曛，行人獨向邊山云。

唯余天際孤懸月，萬里流光遠(yuǎn)送君。

秋日里，太陽昏暗，樹林中落葉紛紛，友人獨自朝著天邊的青山白云漸行漸遠(yuǎn)。作者十分不舍，但又無法隨行，只能寄情于高懸天空的明月，替自己在遙遠(yuǎn)的路途中陪伴友人。此時這輪皎潔的明月，既是作者派出陪伴友人的使者，也表達(dá)了作者對友人的美好祝愿。

（二）懸想示現(xiàn)：“月”作為想象之境的組成部分

懸想示現(xiàn)是指在文學(xué)作品中，作者發(fā)揮豐富的想象力，翻空立奇，將描寫的鏡頭由現(xiàn)場轉(zhuǎn)換到另一個場面，利用時間與空間的騰挪變化訴諸形象化的生動文字，將虛幻的情景播映到眼前，使讀者感覺如身臨其境一般。［2］唐代詩人在創(chuàng)作送別詩時，往往會想象友人在趕路途中的場景，以此表達(dá)對友人的關(guān)心，這便是采用了懸想示現(xiàn)的手法。

岑參《送蜀郡李掾》的后兩聯(lián)便運用了懸想示現(xiàn)的手法造境：“夜宿劍門月，朝行巴水云。江城菊花發(fā)，滿道香氛氳。”詩人將鏡頭從二人在宴席上把酒言歡，轉(zhuǎn)向友人踏上路途的場景：在清冷的月光中投宿劍門關(guān)，在滿天白云下行至巴水。江城的菊花應(yīng)該已經(jīng)盛開，道路上彌漫著菊花的香氣。此時的“月”便成了想象之景中的一部分。

在《文華秀麗集》中，巨勢識人的《春日餞野柱史奉使存問渤海客》同樣運用了懸想示現(xiàn)的手法。

使乎遠(yuǎn)欲事皇皇，芳惜睽離但有觴。

遲日未銷邊路雪，暖煙遍著主人楊。

天涯馬踏浮云影，山里猿啼朗月光。

策騎翩翩何處至，春風(fēng)千里海西鄉(xiāng)。

詩作的前兩聯(lián)寫作者為友人送別的情境：溫暖的夕陽籠罩著楊樹，路邊的積雪尚未完全融化。作者為友人持酒送別。后兩聯(lián)寫作者想象友人趕路途中的場景：友人歸心似箭，馬踏浮云，步伐輕快，路過的青山中有猿猴啼叫，月光也格外清朗。作者將對友人的滿腔關(guān)懷之情隱藏在這些畫面中，給人以曲折有致、回味悠長之感。而且畫面從送別之地突然跳轉(zhuǎn)到千里之外，拓寬了整首詩的時間和空間，使詩歌境界更加開闊、悠遠(yuǎn)。

在唐朝送別詩中，詩人經(jīng)常會用“猿啼”襯托分離的苦楚，所以“猿”與“月”時常在送別詩中一同出現(xiàn)。但在唐詩中，猿聲多凄苦。而在這首漢詩中更多地表現(xiàn)出友人歸鄉(xiāng)的喜悅，此時的猿聲就如同吹響的號角，具有表現(xiàn)歸家的喜悅的情感色彩，這或許是“猿”這一意象在傳播到日本的過程中產(chǎn)生的新變。

（三）異域同月

月具有“海上生明月，天涯共此時”的特點，因此，成為唐朝詩人思念友人的情感寄托。例如，王昌齡《送柴侍御》中的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，李白《送張舍人之江東》中的“吳洲如見月，千里幸相思”。在《文華秀麗集》中，桑原腹赤所作《月夜言離》也使用了這種“異域同月”的手法：作者與友人雖然不在同一個地點，風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同，但共享著同一輪明月。

地勢風(fēng)牛雖異域，天文月兔尚同光。

思君一似云間影，夜夜相隨到遠(yuǎn)鄉(xiāng)。

值得一提的是，在《文華秀麗集》中，“月”在餞別詩中出現(xiàn)的頻率較多，幾乎占了一半，而作為唐朝送別詩里的另一位?？汀傲?，在《文華秀麗集》的餞別詩中卻一次也沒有出現(xiàn)，“柳”意象在詩集的其他部分出現(xiàn)過17次，但都失去了送別的寓意。究其原因，主要是中日雙方文化背景的不同。

“柳”之所以能夠成為中華文化中送別的典型意象，很大程度上是因為“柳”諧音“留”，發(fā)音出自漢語，很容易引起中國人的共鳴，而日本文人雖然用漢語寫漢詩，但讀音仍是日本語。此外，柳樹在我國有著悠久的歷史，隋唐以來，植柳極其普遍。［3］詩人送別時將自己所見寫入詩中，又因為隨手可得，折柳送別便成為一種習(xí)俗。日本沒有這樣的文化背景，所以日本文人也就很難將“柳”和送別聯(lián)系在一起。

而“月”相對于“柳”而言，極大地打破了時空的限制。從時間上看，即使時隔千年，今人也能從古人“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句中讀懂那份對闔家團(tuán)圓的期盼；從空間上來說，無論是送行之處，還是趕路途中，抑或是趕赴的目的地，送行之人和被送者看見的是同一輪明月，因此，月打破了文化的限制，即使中日兩國相距甚遠(yuǎn)，文化背景也不同，但雙方看見的都是同一輪明月。所以“月”代表送別的意象更容易被日本文人所接受，并運用在自己所創(chuàng)作的漢詩中。

二、相思之“月”

在《文華秀麗集》中艷情類的詩歌共11首，其中涉及“月”這一意象的有8首。由此可見，在《文華秀麗集》中，“月”是表現(xiàn)女子相思的典型意象，并和“樓”“帷帳”“秋風(fēng)”組合出現(xiàn)。

（一）明月照高樓

在唐朝的閨怨詩中，除了“月”以外，詩人往往還會借助“樓”這一意象表情達(dá)意。所以在閨怨詩中，“月”與“樓”時常會一同出現(xiàn)。例如，白居易《燕子樓三首》中的“燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長”，張若虛《春江花月夜》中的“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”?！段娜A秀麗集》中出現(xiàn)“月”與“樓”的組合有3處，以巨勢識人《奉和春閨愁》為例，“晚來嫩織機(jī)中錦，愁向高樓明月弧”這句話描述了明月照耀著高樓，女主人公在樓中織著布，帶著點點愁怨看向天邊殘月的場景。機(jī)中錦的典故出自《晉書》：“竇滔為苻堅秦刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。”后世閨怨詩中，常以“機(jī)中錦”表現(xiàn)女子對丈夫的思念。該典故在《文華秀麗集》中共出現(xiàn)3次。

（二）秋風(fēng)冷明月

秋風(fēng)拂過，在空曠的深閨中更讓人遍體生涼。風(fēng)具有“無形、無味”的特點，如女主人公的滿懷愁緒，絲絲縷縷，無處不在。例如，《長信宮》中的“風(fēng)引漏聲過枕上，月移花影到窗前”，李百藥《妾薄命》中的“團(tuán)扇秋風(fēng)起，長門夜月明”。在《文華秀麗集》中，有4首“月”和“秋風(fēng)”組合的詩出現(xiàn)。以巨勢識人《奉和婕妤怨》為例：

背時同輦愛，翻怨裂紈倩。

孤帳秋風(fēng)冷，空簾曉月明。

啼顏拭尚濕，愁黛畫難成。

絕妬昭陽近，聞來歌吹聲。

秋風(fēng)吹動帷帳為畫面增添了一抹動態(tài)感的同時，也更凸顯了閨房的空蕩。窗外清冷的月光映照在床簾上，渲染出凄清的氛圍。

班婕妤失寵后作《怨歌行》，以“團(tuán)扇”比喻被君王厭棄的妃嬪。后世的閨怨詩中，“團(tuán)扇”成為具有代表性的典型意象。在《文華秀麗集》中“團(tuán)扇”這一意象也被保留了下來，如“背時同輦愛，翻怨裂紈倩”“團(tuán)扇含愁詠，秋風(fēng)怨有余”等。

三、邊塞之“月”

（一）明月來相伴

在陳昭《昭君詞》中，詩人賦予“月”以生命和情感，讓原本作為自然風(fēng)景的“月”為昭君送行。嵯峨天皇所作的以昭君出塞為題材的《王昭君》與陳昭的《昭君詞》，不管是從內(nèi)容還是手法上看，都十分相似。

弱歲辭漢闕，含愁入胡關(guān)。

天涯千萬里，一去更無還。

沙漠壤蟬鬢，風(fēng)霜殘玉顏。

唯余長安月，照送幾重山。

這首詩首聯(lián)先寫王昭君辭別故鄉(xiāng)，去往匈奴和親，與《昭君詞》中的“垂淚別親賓”“胡關(guān)逐望新”相對應(yīng)；頷聯(lián)寫昭君未來的處境：天涯茫茫，這一離去，就再無還鄉(xiāng)的可能，這與《昭君詞》中的“跨鞍今永訣”相對應(yīng)；頸聯(lián)寫大漠艱苦的條件：沙漠的風(fēng)霜吹亂了王昭君整齊的鬢發(fā)，使她那姣好的玉顏逐漸凋殘，這對應(yīng)了《昭君詞》中的“交河擁塞路，隴首暗沙塵”。二者尾聯(lián)更是極為相似。在大漠這個陌生的環(huán)境里，只有這輪明月和她一樣來自長安，如同自己的親朋好友一般一路相送，此時的月不僅是渲染孤獨、凄清氛圍的助手，更是王昭君的情感寄托。她有滿腔愁緒，卻無人訴說，只能對著明月自我安慰：哪怕條件艱苦、舉目無親，但還有這輪來自長安的明月陪伴著自己，正如《昭君詞》中的“唯有孤明月，猶能遠(yuǎn)送人”。

（二）孤月、胡笳滿關(guān)城

盛唐邊塞詩中，“月”與其他意象連用，最常見的就是與城和胡樂的組合。［4］例如，岑參《凱歌》中的“月落轅門鼓角鳴，千群面縛出蕃城”，李益《聽曉角》中的“邊霜昨夜墮關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤”。月光下高聳的孤城是一場場慘烈戰(zhàn)爭的見證者。詩人以宏大的視角對準(zhǔn)孤月下籠罩著的孤城，那種歷史的厚重感迎面而來，在清冷的月光中，還夾雜著將士們的思鄉(xiāng)之苦以及“征戰(zhàn)幾人回”之悲。此時傳來羌笛、胡笳之樂聲，哀怨悠長，其中所蘊(yùn)含的情感亦愈發(fā)濃厚，營造出一番悲切、凄涼的景象。在《文華秀麗集》中，也有一處“孤月胡笳滿關(guān)城”的例子：

賦得隴頭秋月明

關(guān)城秋夜凈，孤月隴頭團(tuán)。

水咽人腸絕，蓬飛沙塞寒。

離笳驚山上，旅雁聽云端。

征戎鄉(xiāng)思切，聞猿愁不寬。

關(guān)城的秋夜澄澈明凈，一輪圓月孤獨地高懸于天空。戍邊將士們長期駐守邊塞，無法與家人相見，在這微涼的秋夜中，抬頭看見的是一輪代表團(tuán)圓的圓月，更添悲傷。詩人以圓月照耀著關(guān)城開篇，營造出凄冷憂傷的氛圍，同時創(chuàng)造出深遠(yuǎn)宏大的境界，下文所有敘事、抒情，都在這樣的基調(diào)下展開：水聲嗚咽，令人聞之?dāng)嗄c，塞外的寒風(fēng)呼嘯而過，蓬草四處飛揚(yáng)；笳聲悲壯、哀怨，驚起山中一行和將士們一同客居他鄉(xiāng)的旅雁；可大雁到了秋日，便可南飛，回歸故土，而將士們卻只能在這苦寒的邊地繼續(xù)駐守；一念及此處，將士們思鄉(xiāng)之情更濃郁，又聽見凄苦的猿聲不斷，令人愁眉不展。

在唐詩中，猿和雁這一對組合意象，主要奠定了悲傷凄涼的情感基調(diào)。嵯峨天皇這首《賦得隴頭秋月明》中“猿與雁”的組合意象，無論從情感內(nèi)容還是從情感基調(diào)來看都與唐詩相一致。另外，胡笳是中國北方少數(shù)民族的樂器，在唐代邊塞詩中十分常見，而在日本嵯峨天皇的詩作中出現(xiàn)“胡笳”，也可說明《文華秀麗集》對唐詩的借鑒與認(rèn)可。

（三）月濕鐵衣寒

在唐代邊塞詩中，月與主人公身邊的器物組合的微觀視角的寫法也時有出現(xiàn)。例如，虞世南《從軍行》中的“劍寒花不落，弓曉月逾明”，駱賓王《從軍行》中的“弓弦抱漢月，馬足踐胡塵”，把鏡頭聚焦到主人公身邊，通過描寫主人公周圍的具體環(huán)境，以表現(xiàn)其人物形象和心境。在《文華秀麗集》中，小野岑守《奉和先韻》一詩，便是通過清冷的月光照在鐵衣上的畫面呈現(xiàn)，在視覺上給人以清冷之感，一個“濕”字、一個“寒”字，更是從觸覺上展現(xiàn)了詩人所處環(huán)境之“寒”。

反復(fù)天驕性，元我戎未安。

我行都護(hù)道，經(jīng)陟隴頭難。

水添鞞皷咽，月濕鐺衣寒。

獨提敕賜劍，怒發(fā)屢沖冠。

“怒發(fā)屢沖冠”一句與駱賓王《于易水送人》中的“壯士發(fā)沖冠”相似，與岳飛《滿江紅》中的“怒發(fā)沖冠”一句更是極為相似?！稘M江紅》創(chuàng)作于《文華秀麗集》之后，卻出現(xiàn)相似度如此之高的句子，究其原因，應(yīng)是二者有著共同的文化源頭和土壤——唐詩?！队谝姿腿恕返膭?chuàng)作時間均早于二者，而且《駱賓王集》在日本奈良前期即已傳入日本。［5］《于易水送人》是駱賓王的名作，岳飛讀過也不足為奇。二者均受到唐詩《于易水送人》的影響，所以相似度極高。

四、結(jié)束語

《文華秀麗集》中的“月”意象代表送別的基本含義被保留下來。唐詩中“明月為使”“懸想示現(xiàn)”“異域同月”的表現(xiàn)手法在《文華秀麗集》中也有所體現(xiàn)?！傲币庀蟛辉俅硭蛣e，說明唐詩在日本的傳播途中發(fā)生了新變。在《文華秀麗集》的艷情詩中受唐詩影響，“月”常與樓、秋風(fēng)等意象組合。唐代邊塞詩中，對“月”的描寫和使用，同樣對《文華秀麗集》產(chǎn)生了影響?！霸隆弊鳛閱为氁庀蟪霈F(xiàn)、“月”與“城”“胡樂”結(jié)合出現(xiàn)以及“月”與主人公身邊器物相結(jié)合的用法，也在《文華秀麗集》中有所體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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