以地方史浸潤家國情懷的三重邏輯

摘 要：家國情懷是學習歷史應具有的人文追求，引入地方史有助于浸潤學生的家國情懷素養(yǎng)。地方史與教材內(nèi)容的結(jié)合，可以形成情境創(chuàng)設的合力，提升歷史解釋的張力，增強情感生成的動力，使歷史教學契合了從具體走向抽象、從感性走向理性、從邏輯理性走向價值理性的教育規(guī)律。

關(guān)鍵詞：地方史 家國情懷 三重邏輯

地方史融入中學歷史教學，特色鮮明，常見于公開課，能深刻觸動學生心弦。其成效源于遵循感性到理性、具體到抽象、邏輯理性到價值理性的教育遞進規(guī)律。家國情懷作為人文與價值理性的體現(xiàn)，亦需此規(guī)律引導。因此，地方史與家國情懷的結(jié)合蘊含多層邏輯，明晰這些邏輯有助于優(yōu)化教學實踐中的融合應用。

一、融入地方史，形成了情境創(chuàng)設的合力

史料情境教學成為歷史課堂關(guān)鍵，但史料繁多致學生難以深入。采用生動鮮活史料，有助學生感性觸摸歷史，培養(yǎng)理性與抽象思維。地方史資源豐富且具地域特色，為情境創(chuàng)設提供本土化素材，與教材互補，共促復雜情境中家國情懷的深化。

融入地方史，讓情境兼具地方性與國家性。以蘇州近代地方史為例，教師在進行“中國共產(chǎn)黨的誕生”教學時，搜集整理了中共蘇州獨立支部成立的相關(guān)素材：

1925年9月，經(jīng)中共上海地委批準，侯紹裘等人在蘇州市體育場路4號原蘇州樂益女子中學內(nèi)秘密成立中共蘇州獨立支部；1927年“四·一二政變”前夕，侯紹裘慘遭殺害，犧牲時年僅31歲。他在《我們應該做怎樣的青年》一文中曾提出“以最多數(shù)人之最大幸福為人生的最終目的、最大責任” 。

——摘編自《中共蘇州地方史（第一卷）（1919—1949）》等

寥寥數(shù)語，將地方黨史與中國共產(chǎn)黨的誕生相聯(lián)結(jié)，形成了地方性與國家性相結(jié)合的歷史情境，讓學生知曉了中共蘇州獨立支部成立于國民革命過程中，既關(guān)聯(lián)了中共誕生的史事，又融入了國民革命的知識，在復雜的融合情境中感受了革命的艱難和敵人的殘酷，體會了中國共產(chǎn)黨人的革命初心。地方史與統(tǒng)編教材的共同感召，為浸潤學生的家國情懷提供了情境合力。

融入地方史，讓情境交織過去時和現(xiàn)在時。地方史因其貼近現(xiàn)實生活，可以促進歷史情境與現(xiàn)實情境的交匯，更能觸發(fā)學生的情感生成。以蘇州現(xiàn)代地方史為例，教師在進行《中國近代至當代政治制度的演變》一課教學時，可借助蘇州地方史資源中的人大代表選民證，解讀人民代表大會制度的發(fā)展歷程和意義。教師引用蘇州市虎丘街道朱金森所保存的其繼父沈金坤1953年的選民證圖片，選民證上的時間為1953年10月31日，蓋有“蘇州市西區(qū)選舉委員會印”的紅色印章。從歷史背景來看，1953年3月1日《選舉法》正式頒布施行，下半年全國各個地區(qū)的民主選舉逐步展開，這張選民證正是《選舉法》頒布后的首批選民證。如此情境創(chuàng)設，通過社會生活中的一張選民證，融合了家史、地方史和國史，交織了過去時與現(xiàn)代時，立足當下人大代表的選舉，學生能夠從蘇州地方普通民眾的視角體會到家與國的民主政治互動，感受到人民當家作主的家國情懷。

二、拓展地方史，提升了歷史解釋的張力

學習地方史是一個認識歷史、思考歷史的過程，這一過程中“學生的思維活動最關(guān)鍵” [1]。教師可以通過拓展地方史，由此及彼，引發(fā)學生思考，在思維訓練中提升歷史解釋的張力，以此深度浸潤家國情懷。

拓展地方史，可以撬動教材核心知識，透視歷史現(xiàn)象的文化意蘊。以蘇州地區(qū)的寒山寺和觀前街為例，學生并不知曉一寺一觀創(chuàng)建的年代。寒山寺始建于南朝梁代，屬于佛教禪宗名寺；玄妙觀創(chuàng)建于西晉時期，曾是當時最大的道觀。教師通過拓展，可以揭示魏晉南北朝時期佛道盛行的歷史背景，引導學生理解多元文化并存的時代特征。寒山寺所代表的佛教禪宗，是印度佛教傳入中國后本土化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了本土文化與外來文化的融合。如果置入唐宋大歷史中進行拓展解釋，還可以引導學生透視程朱理學產(chǎn)生的背景——佛道思想盛行挑戰(zhàn)了儒學的正統(tǒng)地位。因此，課堂教學若能從學生熟悉的地方史入手，與教材建立聯(lián)系，并進行拓展延伸，可以讓歷史解釋不止局限于知識層面，還可以導向現(xiàn)象背后承載的文化意蘊，以此培養(yǎng)學生對文明多元并存與交流融合的理解，進而增強對中華文明兼收并蓄特質(zhì)的認同感。

拓展地方史，可以鉤沉教材歷史人物，映襯歷史人物的時代價值。以蘇州澹臺湖這一地名為例，借助《史記·仲尼弟子列傳》中孔子的記載，把地名拓展到人名，再對人名進行拓展解讀：澹臺滅明，字子羽，孔子弟子，七十二賢之一。澹臺湖的命名，就是為了紀念孔子弟子澹臺滅明曾在此附近居住講學。從百家爭鳴的時代背景來看，孔子弟子在此講學，儒學由中原地區(qū)向南方傳播，反映了東周時期儒家思想的社會影響力，讓學生感受到了士人于社會動蕩之際著書立說、講學傳道的理想與情懷。教師對地名的拓展，鉤沉了歷史人物，揭示了特定時期的歷史現(xiàn)象，拓展了歷史的時代價值，提升了歷史解釋的張力，有助于培養(yǎng)學生的家國情懷。

三、升華地方史，增強了情感生成的動力

情感是情的感受，即情緒過程中的主觀體驗。[2]就地方史教學而言，這種主觀體驗越強烈，生成的情感就越豐富。因此，在地方史教學過程中，教師需要將地方史中的情感元素升華到國家層面，以此增強情感生成的動力，形成正確的價值取向。

升華地方史中的個體情感，為價值認同提供歷史動力。地方史中保存了許多對國家抱有深厚感情的歷史人物事跡，在教學中恰當運用有利于增強學生的價值認同。以蘇州潘氏為例，在《中國古代政治制度的形成與發(fā)展》一課中有大盂鼎的附圖，大盂鼎正是在蘇州潘氏數(shù)代人悉心保管下，歷經(jīng)晚清、民國，至新中國成立后，潘氏后人潘達于先生將大盂鼎贈予國家。戰(zhàn)亂紛爭、社會動蕩、利益誘惑等均未能影響潘達于先生對文物保護的執(zhí)著。大盂鼎，不僅成為研究分封制的重要史料，更見證了潘氏家人深厚的家國情懷。教師通過講解大盂鼎的流傳過程，讓學生感受了潘達于先生保管妥藏之艱難、不為利誘之堅守，認識到將鼎捐獻給國家的舉動中飽含了對新中國政權(quán)的高度認同之情。認知過程中的情感體驗，增強了學生的國家認同感。

升華地方史中的群體行為，為價值實踐提供了情感指引。地方史中民眾群體的積極行為，往往能夠彰顯家國情懷的集體共鳴。以蘇州近代市民群體為例，在1919年五四運動后，蘇州商會招股集資自辦電燈公司，蘇州市民踴躍認購，于1920年在胥江畔建成一座相當規(guī)模的電廠，向全市供電。由此引發(fā)日資控股的振興公司迅速破產(chǎn)，最終低價歸入蘇州電氣公司。在五四洪流中誕生的蘇州電氣公司，見證了半殖民地半封建時代民族工業(yè)的不斷發(fā)展，同時也見證了蘇州民眾抵制日貨提倡國貨的強大力量，反映了民眾強烈的家國情懷和民族工業(yè)的救亡性質(zhì)。升華近代蘇州民眾的群體行為，可以為當代學生的價值實踐提供情感指引。

地方史融入教材進行歷史教學，能夠?qū)W生置于多元融合的具體情境中，還原地方歷史與國家歷史的變遷，從心靈上拉近了學生與歷史的距離，在觸摸理解與情感體驗中“學到自信，學到理智和智慧，獲得愛國心和高尚的人類情感，做一個富有人性、善于反思、負責任的有健康精神，以及追求文明進步，并努力奉獻的現(xiàn)代人”。[3]這正是讓學生從具體走向抽象、從感性走向理性、從邏輯理性走向價值理性的過程，在多重邏輯中深度浸潤了學生的家國情懷素養(yǎng)。

【注釋】

[1] 葉小兵：《歷史教育學》，北京：高等教育出版社，2004年，第131頁。

[2] 黃希庭：《心理學導論》，北京：人民教育出版社，1991年，第41頁。

[3] 趙亞夫：《歷史教育人格理論初探》，西安：未來出版社，2005年，第341頁。

* 本文為蘇州市教育科學“十四五”規(guī)劃重點課題“融入蘇州近代地方史涵養(yǎng)高中生家國情懷的實踐研究” （項目編號：2021/Q/01/018/10）階段性成果。