堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的理論分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

【摘 要】“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”自提出以來(lái)就受到廣泛關(guān)注，在實(shí)踐中取得巨大進(jìn)展。但從凝聚宗教界力量為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、為中華民族偉大復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)這一目標(biāo)觀照，則還須進(jìn)一步深化對(duì)“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”內(nèi)涵的理解；也須進(jìn)一步明確不同參與主體的責(zé)任分工，形成合力推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化；更須進(jìn)一步學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新思路推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化逐步深入。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)宗教；中國(guó)化方向；理論分析；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.03.011

【中圖分類號(hào)】D635" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1009-2293（2024）03-0057-04

“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”是習(xí)近平總書(shū)記在宗教工作方面的原創(chuàng)性提法，最早見(jiàn)于2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議，后在黨和國(guó)家的歷次重要會(huì)議上被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上指出，新時(shí)代黨的宗教工作創(chuàng)新推進(jìn)，取得積極成效，正是得益于一系列關(guān)于宗教工作的新理念新舉措，“必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”是其中重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告也明確強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”①?？梢?jiàn)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是做好新時(shí)代宗教工作的重要內(nèi)容和核心工作。

一、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的現(xiàn)實(shí)觀照

“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”的“中國(guó)化”指的是什么？中國(guó)幅員遼闊，中華文化縱貫古今、橫融東西，“中國(guó)化”一詞的含義更是豐富深刻。對(duì)這一問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上明確指出，“要深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，引導(dǎo)和支持我國(guó)宗教以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增進(jìn)宗教界人士和信教群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。”②這段話清楚闡明“中國(guó)化”是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以增進(jìn)宗教界人士和信教群眾“五大認(rèn)同”為目標(biāo)，以團(tuán)結(jié)信眾、凝心聚力為結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，瞄準(zhǔn)增進(jìn)“五大認(rèn)同”目標(biāo)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)提升對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面價(jià)值共識(shí)的認(rèn)知，結(jié)合愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，把信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍，凝心聚力，與全國(guó)人民一道“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”③。

（一）堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向具有必然性

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向本質(zhì)是解決現(xiàn)代化背景下中國(guó)宗教的發(fā)展問(wèn)題，因此，這不只是當(dāng)前的短期工作，而是過(guò)去一直在做、未來(lái)還要繼續(xù)堅(jiān)持的工作。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的理論基礎(chǔ)在于宗教傳播過(guò)程既要契機(jī)又要契理，這是宗教發(fā)展歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是宗教工作現(xiàn)實(shí)的應(yīng)有之義。除道教外，中國(guó)宗教的歷史就是外來(lái)宗教不斷探索適應(yīng)中國(guó)社會(huì)和中華文化的歷史。從宗教自身看，宗教長(zhǎng)久傳承延續(xù)，得益于宗教適應(yīng)所在社會(huì)發(fā)展變化的程度；從工作角度看，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向能更充分地發(fā)揮宗教團(tuán)體和信教群眾的積極作用。

（二）堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向符合現(xiàn)實(shí)需要

從我國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)，內(nèi)含團(tuán)結(jié)我國(guó)宗教界人士和信教群眾、凝聚民心力量的要求。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必由之路，是新時(shí)代充分發(fā)揮宗教積極作用的應(yīng)有之義，是防范化解涉及宗教風(fēng)險(xiǎn)、保障宗教工作順利推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)要求。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向有利于團(tuán)結(jié)信教群眾。在中國(guó)這樣一個(gè)多民族、多宗教存在的多元一體國(guó)家里，各種宗教在中國(guó)化方向目標(biāo)下匯聚為中國(guó)宗教，信教群眾與不信教群眾一起緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向有利于充分發(fā)揮宗教積極作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要辯證看待宗教的社會(huì)作用。歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)說(shuō)明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，我國(guó)宗教才能最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用，也最有利于防范化解涉及宗教的風(fēng)險(xiǎn)。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向有利于宗教工作順利推進(jìn)。我國(guó)宗教本就生活在中國(guó)大地上，浸潤(rùn)于中華文明之中，堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，與祖國(guó)同命運(yùn)、與人民同心同向，才能更好與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

（三）堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向面臨一些障礙

網(wǎng)絡(luò)上還存在不少對(duì)“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”的歪曲理解和錯(cuò)誤闡發(fā)，嚴(yán)重誤導(dǎo)群眾，損害黨和政府的形象，削弱信教群眾對(duì)黨和政府的認(rèn)同。實(shí)踐中，個(gè)別地區(qū)目標(biāo)方向和口號(hào)非常明確，但對(duì)內(nèi)容和路徑則思路不夠清楚，存在對(duì)中國(guó)化理解較為膚淺的情況?？傮w來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的過(guò)程中存在三類問(wèn)題：一是認(rèn)識(shí)上，對(duì)目標(biāo)理解不夠深刻、把握不夠透徹。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有個(gè)別教職人員把張貼社會(huì)主義核心價(jià)值觀、宗教建筑的中國(guó)風(fēng)裝飾理解為宗教中國(guó)化的全部?jī)?nèi)涵。二是實(shí)踐上，引導(dǎo)和實(shí)踐的思路不清，各宗教、各地區(qū)在實(shí)踐過(guò)程中同質(zhì)化、膚淺化、機(jī)械化的情況存在，因地制宜程度不夠，特色不明顯。三是效果上，重過(guò)程，創(chuàng)新不足，效果有待進(jìn)一步提升。這些問(wèn)題和障礙就要求我們始終堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，掌握理論基礎(chǔ)，找到實(shí)踐路徑，創(chuàng)新開(kāi)展工作。

二、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的主體作用

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，依靠某一主體獨(dú)立完成是不現(xiàn)實(shí)的，需要統(tǒng)籌各方力量形成合力，互相配合，以求最大限度、最快速度、最好效果地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)宗教工作“三支隊(duì)伍”建設(shè)，這是對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向進(jìn)行了工作部署和任務(wù)分工。

（一）要發(fā)揮黨政干部隊(duì)伍的引導(dǎo)作用

習(xí)近平總書(shū)記明確提出“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向。”①這句話中的“引導(dǎo)”“支持”，其主語(yǔ)都是黨政干部隊(duì)伍。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要培養(yǎng)一支精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作的黨政干部隊(duì)伍”“不斷提升導(dǎo)的能力”，這句話更是直接點(diǎn)明了黨政干部隊(duì)伍在宗教工作中負(fù)有引領(lǐng)者的功能，應(yīng)以“導(dǎo)”的方式參與其中，在團(tuán)結(jié)、組織信教群眾上多下功夫，在指引方向上多做工作，提供支持，進(jìn)行監(jiān)督。

深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，基礎(chǔ)在于黨政干部隊(duì)伍要解放思想，提高認(rèn)識(shí)和站位，明確堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的要求，不缺位、不越權(quán)，更好地履職盡責(zé)。一是不缺位。黨政干部隊(duì)伍要積極營(yíng)造良好政策氛圍，最大限度地支持和鼓勵(lì)宗教界開(kāi)展中國(guó)化實(shí)踐。黨政干部隊(duì)伍的能力素質(zhì)建設(shè)是推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的前提，是宗教界人士敢不敢、想不想、能不能推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化逐步深入的保障。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述，不斷提升認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握工作目標(biāo)。進(jìn)一步提高工作積極性，對(duì)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向進(jìn)行有效監(jiān)督、合理監(jiān)督。二是不越權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記指出，全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)“必須堅(jiān)持依靠改革開(kāi)放”“統(tǒng)籌推進(jìn)深層次改革和高水平開(kāi)放”，這為我國(guó)當(dāng)前各項(xiàng)工作指明了方向。在這一任務(wù)目標(biāo)下審視宗教工作，深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化應(yīng)與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、深層次改革、高水平開(kāi)放的要求相結(jié)合。我國(guó)宗教中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程必然是含義不斷拓展、方式不斷創(chuàng)新、路徑不斷豐富的過(guò)程。黨政干部隊(duì)伍要明確宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)之間的關(guān)系，尊重群眾宗教信仰，鼓勵(lì)宗教界在堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向上持續(xù)探索、因地制宜、拓展深化創(chuàng)新。三是履好職。黨政干部隊(duì)伍要深刻理解我國(guó)宗教中國(guó)化方向的目標(biāo)要求及黨的宗教工作方針政策，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、熟悉馬克思主義宗教觀和宗教基礎(chǔ)知識(shí)，有善于引領(lǐng)方向、鼓勵(lì)創(chuàng)新、凝聚人心的工作能力，有主動(dòng)思考、積極引導(dǎo)宗教界堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化的意愿，有敢于放手支持宗教團(tuán)體創(chuàng)新發(fā)展的胸懷和勇氣。

（二）要鼓勵(lì)宗教界代表人士隊(duì)伍發(fā)揮主體力量

習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出：“支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?！雹龠@段話意在說(shuō)明，宗教界代表人士隊(duì)伍作為主體力量，要在宗教教義教規(guī)的“深入挖掘”“作出闡釋”上著重發(fā)力。這段話也說(shuō)明，宗教界代表人士隊(duì)伍堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向包含兩項(xiàng)工作要求：一是要推動(dòng)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，另一個(gè)是將宗教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。落實(shí)這兩方面要求，宗教界代表人士隊(duì)伍作用可堪重大。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教義教理之中，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)宗教，這一工作需要宗教界代表人士隊(duì)伍承擔(dān)。“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾”②，這一任務(wù)由宗教界代表人士隊(duì)伍完成才能達(dá)到最優(yōu)效果。

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的關(guān)鍵內(nèi)容之一是強(qiáng)化宗教界代表人士隊(duì)伍主體意識(shí)。從現(xiàn)實(shí)看，著力提升宗教界人士的主體意識(shí)、參與意愿和責(zé)任感，是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的最大動(dòng)力來(lái)源。主體意識(shí)一旦形成，效果會(huì)快速呈現(xiàn)，成為推進(jìn)工作的最大助力?？v觀全國(guó)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向做得好的省市地區(qū)，宗教界代表人士隊(duì)伍都具有較強(qiáng)主體意識(shí)，都有較高參與熱情和工作積極性。全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出宗教界要加強(qiáng)“自我約束、自我教育、自我管理”，其實(shí)就是在規(guī)范引導(dǎo)的前提下，進(jìn)一步培養(yǎng)和增強(qiáng)宗教界代表人士隊(duì)伍的主體意識(shí)，充分發(fā)揮其在信教群眾中的影響力。強(qiáng)化宗教界代表人士隊(duì)伍主體意識(shí)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)主動(dòng)承擔(dān)、積極參與的意識(shí)，提高融入社會(huì)、參與社會(huì)發(fā)展的積極性和主動(dòng)性。首先，從“要我做”轉(zhuǎn)變成“我要做”，從被動(dòng)落實(shí)工作要求轉(zhuǎn)變成主動(dòng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析現(xiàn)實(shí)和目標(biāo)。其次，在對(duì)外交往過(guò)程中，宗教界立足實(shí)際貫徹新時(shí)代黨的宗教政策，展現(xiàn)中華文化，在歷史文化中深挖宗教價(jià)值，將自身發(fā)展融入社會(huì)發(fā)展之中。再次，教育引導(dǎo)廣大信教群眾提升法律意識(shí)，“正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)法和教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念”③。

（三）要支持宗教學(xué)研究隊(duì)伍發(fā)揮方法論導(dǎo)師作用

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，宗教學(xué)研究隊(duì)伍被納入“三支隊(duì)伍”之中。宗教學(xué)研究隊(duì)伍將宗教理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行溝通融合，是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的理論專家和方法論導(dǎo)師。宗教學(xué)研究隊(duì)伍要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述為指導(dǎo)，把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建宗教學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。同時(shí)，要把新時(shí)代宗教領(lǐng)域重大理論和實(shí)踐問(wèn)題作為主攻方向，用科學(xué)理論觀照新時(shí)代中國(guó)宗教工作現(xiàn)實(shí)，研究和預(yù)判發(fā)展中的宗教問(wèn)題，為宗教界人士進(jìn)行實(shí)際操作提供學(xué)理上的支撐、方法上的引導(dǎo)。

最后，“三支隊(duì)伍”要相互配合形成最大合力。黨政干部隊(duì)伍重方向引導(dǎo)，宗教學(xué)研究隊(duì)伍重理論支撐，宗教界代表人士隊(duì)伍重現(xiàn)實(shí)操作。三支隊(duì)伍通力合作，既保證堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的目標(biāo)明確、道路正確、理論基礎(chǔ)牢固，又保證實(shí)踐有意義、有效果。

三、堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的實(shí)踐路徑

堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，三支隊(duì)伍要從我國(guó)宗教發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)照目標(biāo)要求，發(fā)揮主體作用，從不同維度提出堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，推動(dòng)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的實(shí)踐路徑。

（一）黨政干部隊(duì)伍要加強(qiáng)引導(dǎo)與宣傳工作

黨政干部隊(duì)伍要隨時(shí)關(guān)注、及時(shí)引導(dǎo)和幫助宗教界在“我國(guó)宗教中國(guó)化方向”上不斷完善提高。黨政干部隊(duì)伍一方面要提升自身的理論水平和業(yè)務(wù)能力，做好本職工作；另一方面要鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持宗教界深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，探索創(chuàng)新實(shí)踐工作。在不同地區(qū)，宗教中國(guó)化的推進(jìn)程度不一樣，發(fā)展階段、工作重點(diǎn)難點(diǎn)會(huì)有較大差異。這就要求各地各級(jí)黨政干部隊(duì)伍要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向?yàn)閷?dǎo)向，加強(qiáng)分析研判，依據(jù)本地宗教中國(guó)化的成效、優(yōu)勢(shì)和不足進(jìn)行針對(duì)性地引導(dǎo)。設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)可量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和跟蹤反饋平臺(tái)，做好搜集、上報(bào)、反饋和宣傳。警惕個(gè)別人士借宗教中國(guó)化之名進(jìn)行宗教滲透，警惕在民族地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、基層社區(qū)利用宗教進(jìn)行非法、違法活動(dòng)。積極培養(yǎng)“雙通”人才。講好中國(guó)故事，講好中國(guó)宗教的故事，講好我國(guó)宗教中國(guó)化的故事，將我國(guó)宗教對(duì)外宣傳的話語(yǔ)權(quán)掌握在手中。

（二）鼓勵(lì)宗教界充分發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

中國(guó)宗教界一貫具有愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，要支持宗教界整理、搜集和挖掘愛(ài)國(guó)愛(ài)教案例，將積極內(nèi)容融入講經(jīng)傳道之中，通過(guò)圖片、歷史遺跡的展覽開(kāi)放等方式重現(xiàn)英雄事跡，宣傳教育信教群眾遵循愛(ài)國(guó)愛(ài)教的傳統(tǒng)，增進(jìn)“五大認(rèn)同”。如，某天主教協(xié)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)，積極教育轉(zhuǎn)化地下教會(huì)人員。某地基督教兩會(huì)一方面長(zhǎng)期關(guān)注和鑒別邪教、極端主義思想，主動(dòng)進(jìn)行鑒別分析研判；另一方面及時(shí)做好信眾的宣傳教育工作，破除異端思想影響，堅(jiān)決抵御宗教滲透。某地區(qū)對(duì)外交往頻繁，當(dāng)?shù)刈诮虉F(tuán)體立場(chǎng)堅(jiān)定且鮮明，主動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代黨的宗教政策和社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，有力駁斥了個(gè)別國(guó)家對(duì)我國(guó)宗教工作的歪曲評(píng)價(jià)，為展示中國(guó)形象和講好中國(guó)故事做出切實(shí)貢獻(xiàn)。因此，要進(jìn)一步鼓勵(lì)宗教界在堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的方針指導(dǎo)下開(kāi)展對(duì)外交流，擴(kuò)大國(guó)際交往朋友圈，團(tuán)結(jié)更多知華友華愛(ài)華人士，服務(wù)國(guó)家外交大局，助力“一帶一路”建設(shè)。建設(shè)好新時(shí)代宗教工作對(duì)外展示的窗口，具體、生動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代宗教工作方針政策和宗教中國(guó)化的本質(zhì)要求，旗幟鮮明地駁斥各種涉宗教謊言，積極展現(xiàn)中國(guó)宗教和宗教界人士的良好形象。

（三）宗教界要積極參與并融入社會(huì)發(fā)展

各大宗教中都有利益眾生、服務(wù)大眾的內(nèi)容，充分挖掘這些積極內(nèi)容，作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求的闡釋，教育、帶動(dòng)信教群眾一起推動(dòng)宗教融入社會(huì)發(fā)展。如，有的城市有明確的宣傳語(yǔ)，當(dāng)?shù)刈诮虉F(tuán)體充分發(fā)掘教義中的相關(guān)內(nèi)容呼應(yīng)城市“標(biāo)簽”，在宗教場(chǎng)所內(nèi)部裝飾上、宣傳欄等廣泛宣傳，既是對(duì)該宗教教義理論的宣傳，也是對(duì)所在城市的宣傳，是宗教融入社會(huì)發(fā)展的有益探索。又如，在疫情過(guò)程中，各宗教團(tuán)體都曾組織義工參與社區(qū)服務(wù)；在疫情高發(fā)期，某伊斯蘭教協(xié)會(huì)教職人員教育引導(dǎo)信眾用火葬代替土葬，防止疫情擴(kuò)散。由于突出貢獻(xiàn)，該伊斯蘭教協(xié)會(huì)受到相關(guān)部門的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。宗教團(tuán)體引導(dǎo)信眾融入社會(huì)中發(fā)揮出突出優(yōu)勢(shì)和不可替代的作用。

（四）支持對(duì)教規(guī)教義作出符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋

對(duì)教規(guī)教義作出“符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋”，這既是探索推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的重要方式，也是增進(jìn)宗教界人士和信教群眾對(duì)中華文化認(rèn)同的重要路徑。一方面，用傳統(tǒng)文化形式宣傳宗教。如多地宗教場(chǎng)所掛牌成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，引導(dǎo)信眾將對(duì)宗教教義的認(rèn)同拓展為對(duì)中華文化的認(rèn)同。有的宗教團(tuán)體將宗教經(jīng)典教義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如“和”“合”“善”“福”等觀點(diǎn)。有宗教團(tuán)體利用傳統(tǒng)文化中的書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、刺繡等方式介紹宗教教義和經(jīng)典故事?；浇倘珖?guó)兩會(huì)組織編輯的《華韻新歌》精選百首中國(guó)曲風(fēng)詩(shī)歌，某地基督教兩會(huì)組建中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)團(tuán)演奏圣經(jīng)歌曲并在多個(gè)國(guó)家地區(qū)巡演，這些都是基督教音樂(lè)中國(guó)化的表現(xiàn)和成果。另一方面，用宗教宣傳介紹傳統(tǒng)文化。我國(guó)宗教在闡釋教規(guī)教義中，沒(méi)有因?yàn)閺?qiáng)調(diào)大眾化和通俗化而忽視了傳統(tǒng)文化特征和理論深度，如，某道教場(chǎng)所不僅具有明顯道教文化特征，更是將道教文化放置于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展體系之中進(jìn)行介紹，從三教合流的高度、從中華文化融合匯通的歷史維度介紹道教。因此，用宗教宣傳傳統(tǒng)文化，能使信眾可以通過(guò)宗教文化管窺中華文化之發(fā)展歷史，激發(fā)對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情，使中華文化產(chǎn)生更大的吸引力和影響力。

（責(zé)任編輯：張彩云）

基金項(xiàng)目：海南省社科基金一般項(xiàng)目“海南自貿(mào)港建設(shè)過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)安全研究”（編號(hào)：HNSK（YB）20-81）；寧夏社會(huì)主義學(xué)院2022年度委托課題“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想研究”（編號(hào)：WT2022-03）

作者簡(jiǎn)介：高" 揚(yáng)，海南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心省委黨校分中心特約研究員，海南省社會(huì)主義學(xué)院哲學(xué)教研部講師，博士。

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第40頁(yè)。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文中版社，2022年，第264頁(yè)。

③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第1頁(yè)。

①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第170頁(yè)。

①中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社出版社，2022年，第119頁(yè)。

②中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，第119頁(yè)。

③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，第170頁(yè)。