習(xí)近平大歷史觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)

【摘 要】習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史、以史為鑒，以大歷史視野審視中國(guó)現(xiàn)實(shí)、解決中國(guó)問(wèn)題，形成了寬廣深邃的習(xí)近平大歷史觀。這種歷史觀具有以科學(xué)的時(shí)空觀研究歷史、以宏觀的整體視角審視現(xiàn)實(shí)、以群眾史觀堅(jiān)持人民主體性、以把握規(guī)律弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的豐富內(nèi)涵。研究習(xí)近平大歷史觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)歷史唯物主義，科學(xué)地學(xué)習(xí)、研究歷史，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；大歷史觀；生成邏輯；科學(xué)內(nèi)涵；價(jià)值意蘊(yùn)

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.03.001

【中圖分類號(hào)】D61" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1009-2293（2024）03-0005-06

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究予以高度重視，曾以歷史是最好的老師等鮮明的比喻強(qiáng)調(diào)其重要性，并多次在講話中提到“大歷史”的概念。2019年4月，在對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義和時(shí)代價(jià)值進(jìn)行的中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記談到要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到歷史長(zhǎng)河和歷史片段中認(rèn)識(shí)和把握。2021年2月，在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”。①在第二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中，他強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立大歷史觀，在世界歷史的宏觀角度中審視我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。大歷史觀不僅是學(xué)習(xí)和研究歷史的科學(xué)思維，更是習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政過(guò)程中運(yùn)用的新視野、新方法，其蘊(yùn)含了獨(dú)特的生成邏輯、科學(xué)的理論內(nèi)涵與豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、習(xí)近平大歷史觀的生成邏輯

習(xí)近平大歷史觀既立足于深厚的理論基礎(chǔ)，又是對(duì)過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，同時(shí)還為解決當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生，是科學(xué)性、實(shí)踐性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

（一）理論邏輯：立足基礎(chǔ)、繼往開(kāi)來(lái)

習(xí)近平大歷史觀在立足唯物史觀的基礎(chǔ)上，既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的歷史觀，三者緊密相扣，共同奠定了習(xí)近平大歷史觀形成的理論邏輯。

立足唯物史觀，奠定理論基礎(chǔ)。首先，歷史唯物主義為習(xí)近平大歷史觀奠定了哲學(xué)思辨的理論底色。馬克思在對(duì)唯心主義和舊唯物主義缺陷揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)人類社會(huì)歷史的考究和對(duì)資本主義社會(huì)的觀察，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，從而創(chuàng)立了唯物史觀，把社會(huì)主義從空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是基于實(shí)踐的繼承性、發(fā)展性的過(guò)程，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史……是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”①，因此人類社會(huì)歷史是通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造的歷史，是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一體化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。其次，世界歷史理論對(duì)于資本主義的分析展現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，夯實(shí)了習(xí)近平大歷史觀的基礎(chǔ)。馬克思在探析資本主義迅速發(fā)展的歷史后，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式會(huì)超出社會(huì)承受能力，在無(wú)限擴(kuò)張本性的驅(qū)使下，資本必將突破地域限制、打破國(guó)家之間的孤立狀態(tài)，形成全球范圍的擴(kuò)張，因此各民族的歷史也交往融合起來(lái)形成整體的世界歷史狀態(tài)，進(jìn)入世界歷史階段。最后，唯物辯證法提供了方法論支撐。只有理解唯物辯證法的精髓才能形成聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的思維方式。習(xí)近平總書(shū)記將這種思維方式應(yīng)用于學(xué)習(xí)、研究歷史的方式，在時(shí)間、空間、整體維度相統(tǒng)一的歷史視野中探析歷史發(fā)展規(guī)律。

扎根傳統(tǒng)文化，豐富理論底蘊(yùn)。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中提到：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)，史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”②。中華幾千年的輝煌歷史滋養(yǎng)出燦爛的中華文明，形成了一系列獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀，中國(guó)人歷來(lái)重視對(duì)歷史的研究，推崇從歷史中學(xué)習(xí)事理用以指導(dǎo)未來(lái)。如《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》中記載道：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，意為殷商后人要以夏史為鑒；西漢劉向在《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》中寫(xiě)道：“前事之不忘，后事之師”，旨在強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；唐太宗李世民曾言：“以史為鏡，可以知興替。”習(xí)近平大歷史觀正是扎根中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀，吸收其合理成分，由此生根發(fā)芽的。

繼承前人思想，推進(jìn)理論完善。中國(guó)共產(chǎn)黨是善于總結(jié)并運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、開(kāi)拓探索未來(lái)道路的馬克思主義政黨，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也都對(duì)大歷史思維的運(yùn)用予以極大重視。毛澤東早在六屆六中全會(huì)上就要求黨員研究中國(guó)歷史，他強(qiáng)調(diào)，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史”③。鄧小平將歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)看作制定路線、方針、政策的重要依據(jù)，他指出“要用歷史教育青年，教育人民”④。在正確評(píng)價(jià)毛澤東的問(wèn)題上，鄧小平堅(jiān)持要在黨和國(guó)家的歷史中以全局視野來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東同志、闡述毛澤東思想。江澤民也對(duì)歷史學(xué)習(xí)與總結(jié)予以重視，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、具備歷史眼光、樹(shù)立正確的歷史觀。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要站在世界文明發(fā)展的歷史高度應(yīng)對(duì)局勢(shì)。習(xí)近平大歷史觀在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人歷史觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的歷史條件推進(jìn)了理論的新發(fā)展。

（二）歷史邏輯：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、鑒往知來(lái)

習(xí)近平總書(shū)記在審視中華文明歷史特點(diǎn)、總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、把握世界歷史發(fā)展大勢(shì)三者相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，凝練升華出具有深厚歷史基礎(chǔ)的大歷史觀。

審視中華文明之歷史特點(diǎn)。世界上許多民族都在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的文明，但相較而言，只有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明不曾中斷。因?yàn)橹腥A民族向來(lái)重視歷史的傳承并積極吸收不同民族的先進(jìn)思想，兼容并包、厚德載物，這是習(xí)近平大歷史觀具備全程思維和全球視野的歷史依據(jù)。一方面，中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，是中華兒女共有的文化基因，因此只有在悠久的歷史長(zhǎng)河中才能審視中國(guó)歷史。另一方面，中華民族歷來(lái)開(kāi)放包容，中華文明在與其他民族的交往交流中不斷地進(jìn)行著文化的融合和發(fā)展，這表明中華文明始終是世界文明無(wú)法割裂的一部分，因此只有從世界歷史的大視野中看待中華民族的歷史與現(xiàn)實(shí)才能剖析其發(fā)展脈絡(luò)。

總結(jié)黨的奮斗之歷史經(jīng)驗(yàn)。用大歷史思維學(xué)習(xí)和研究歷史以汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中得出的深刻經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是習(xí)近平大歷史觀的顯著特征。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利，是因?yàn)槲覀凕h歷來(lái)重視學(xué)習(xí)歷史并總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在把握歷史規(guī)律的前提下找到正確的前進(jìn)道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)分析了中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)并靈活加以運(yùn)用，堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在正確的方向上帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗，使黨和國(guó)家的事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?？偠灾?，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是積累、總結(jié)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的歷史，也是習(xí)近平大歷史觀形成的邏輯前提。

把握未來(lái)世界歷史之發(fā)展大勢(shì)。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，如何判斷世界形勢(shì)、如何掌握中國(guó)發(fā)展局勢(shì)、以及如何把握二者之間的關(guān)系是中國(guó)共產(chǎn)黨亟待解答的時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記以洞察世界格局之變化的視角，站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度上以大歷史思維判斷和預(yù)測(cè)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出了“四個(gè)大勢(shì)”的科學(xué)判斷。大歷史觀已成為當(dāng)前中國(guó)應(yīng)對(duì)全球變局的重要思想指引。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：時(shí)代之需、呼應(yīng)而來(lái)

作為馬克思主義區(qū)別于其他理論的顯著特征，實(shí)踐性意味著解決問(wèn)題的需要催化了理論的誕生。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平大歷史觀則是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反映，具有鮮明的時(shí)代性。

習(xí)近平大歷史觀是走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的思想指引。正確看待歷史事件、評(píng)價(jià)歷史人物、分析歷史問(wèn)題關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，只有站在大歷史視野的高度才能深刻認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題并擔(dān)負(fù)起歷史責(zé)任。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是立足中國(guó)具體實(shí)際、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、汲取人類社會(huì)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程、理論探索和具體實(shí)踐中生成的。我們要以習(xí)近平大歷史觀考察中國(guó)式現(xiàn)代化的深層邏輯，沿著歷史發(fā)展脈絡(luò)研究中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程，在歷史與理論的統(tǒng)一中進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行探析，又要在道路探索過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新理論，準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)所處的歷史方位，才能堅(jiān)定不移地走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

習(xí)近平大歷史觀是構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系的邏輯支撐。當(dāng)前，我國(guó)綜合國(guó)力再上新臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就。然而，與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力在國(guó)際舞臺(tái)大放異彩的情況相比，我國(guó)的文化軟實(shí)力還比較薄弱，在西方話語(yǔ)體系的鉗制下時(shí)常遭到西方國(guó)家的偏見(jiàn)、質(zhì)疑和曲解影響，這是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有建立起學(xué)理性與獨(dú)創(chuàng)性相統(tǒng)一的話語(yǔ)體系。因此，如何提升我國(guó)國(guó)際形象成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們要以習(xí)近平大歷史觀的眼光和思路，吸收古今中外的優(yōu)秀文化成果，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以構(gòu)建獨(dú)具中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。

習(xí)近平大歷史觀是反對(duì)歷史虛無(wú)主義的理論武器。當(dāng)前我國(guó)面臨著情況復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，西方反華勢(shì)力對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)展的質(zhì)疑聲此起彼伏，更有甚者通過(guò)斷章取義、無(wú)理假設(shè)等手段割裂中國(guó)歷史，夸大歷史節(jié)點(diǎn)的偶然性以達(dá)到歪曲客觀歷史、虛無(wú)黨史、丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的目的，從而打擊中國(guó)人民的歷史、文化自信。因此，運(yùn)用習(xí)近平大歷史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法批判歷史虛無(wú)主義迫在眉睫。一方面，習(xí)近平大歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的客觀性和連續(xù)性，堅(jiān)持還原歷史真相，為我們樹(shù)立正確的歷史觀提供基本遵循。另一方面，習(xí)近平大歷史觀認(rèn)為應(yīng)該把歷史事件置于歷史長(zhǎng)河中分析，以探索其內(nèi)在邏輯和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，為我們正確看待歷史問(wèn)題、評(píng)價(jià)歷史人物提供了科學(xué)的方法論。

二、習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵

歷史觀即人們看待、對(duì)待社會(huì)歷史的看法和根本觀點(diǎn)。相較于傳統(tǒng)歷史觀，大歷史觀之“大”在于要從縱向的時(shí)間維度和橫向的空間維度相結(jié)合的縱橫交錯(cuò)的歷史網(wǎng)格中把握歷史節(jié)點(diǎn)，從而以宏觀視角去學(xué)習(xí)、研究歷史，把握歷史規(guī)律。結(jié)合中國(guó)發(fā)展的歷史方位和具體實(shí)際，習(xí)近平大歷史觀對(duì)其有了新的闡釋和發(fā)展。

（一）時(shí)空觀：在歷史長(zhǎng)河與世界格局中推演未來(lái)發(fā)展勢(shì)態(tài)

人類社會(huì)發(fā)展史都是在縱向的時(shí)間與橫向的空間條件下產(chǎn)生的，由此可見(jiàn)沒(méi)有時(shí)間和空間就不會(huì)產(chǎn)生歷史。習(xí)近平大歷史觀的重要內(nèi)涵之一就是樹(shù)立科學(xué)的時(shí)空觀，以貫通古今中外的宏觀視角審視中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它既可以運(yùn)用于研究歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也可以用來(lái)展望未來(lái)發(fā)展大勢(shì)，這也是習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，要“用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系”①。

一方面，習(xí)近平大歷史觀堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待中國(guó)歷史。歷史是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，他認(rèn)為，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。”②人類社會(huì)歷史從過(guò)去走到現(xiàn)在，還將繼續(xù)走向未來(lái)。因此我們要在悠久的歷史中把握事物在歷史發(fā)展進(jìn)程中的位置，認(rèn)清現(xiàn)狀，繼而科學(xué)預(yù)測(cè)事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而把握事物本質(zhì)規(guī)律，這是歷史連續(xù)性的體現(xiàn)。同時(shí)，歷史又是由若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立的時(shí)期串聯(lián)起來(lái)的，每一個(gè)歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的背景和條件，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但又相互聯(lián)系。例如，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了壓迫中國(guó)人民的三座大山，贏得了革命的勝利，這一時(shí)期的主題是民族獨(dú)立和人民解放；改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都取得了舉世矚目的成就，這一時(shí)期的主題是開(kāi)放與發(fā)展。前期國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定為后期中國(guó)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而后期的發(fā)展又是前期社會(huì)主義革命與建設(shè)的延續(xù)。因此在時(shí)間維度上，歷史是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。

另一方面，習(xí)近平大歷史觀堅(jiān)持用比較的眼光看待歷史，分析事物在不同民族之間的差異以探析事物的普遍性與特殊性，并且以開(kāi)放包容的態(tài)度加強(qiáng)不同文明之間的交流互動(dòng)以達(dá)到共同發(fā)展的目的。在全球化的時(shí)代浪潮下中國(guó)無(wú)法獨(dú)善其身，民族歷史也成為世界歷史的一部分，因此僅僅從國(guó)內(nèi)的角度分析中國(guó)問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從世界格局的視野來(lái)審視。習(xí)近平大歷史觀堅(jiān)持在認(rèn)識(shí)本民族歷史的基礎(chǔ)上關(guān)注世界歷史，將二者結(jié)合起來(lái)分析，因此在空間維度，歷史是民族性與世界性的統(tǒng)一。

（二）整體性：從總體視角與歷史規(guī)律中把握歷史主題主線和主流本質(zhì)

在看待人類社會(huì)歷史時(shí)，馬克思主義歷史觀提供了總體的方法，即將人類社會(huì)歷史視為一個(gè)囊括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)代特征、民族交往等各方面盤(pán)根錯(cuò)節(jié)又變幻莫測(cè)的整體。習(xí)近平大歷史觀繼承了這一科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)從總體視角認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從而分析具體的歷史人物、歷史事件等。習(xí)近平大歷史觀堅(jiān)持歷史的前進(jìn)性與曲折性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史表象中精準(zhǔn)把握歷史規(guī)律，正確對(duì)待前進(jìn)道路中出現(xiàn)的問(wèn)題。盡管歷史呈現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的表象，但其本質(zhì)是有規(guī)律可循的。在唯物辯證法看來(lái)，事物發(fā)展是必然的，其本質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但事物發(fā)展的過(guò)程是曲折的，充斥著矛盾。因此，我們要分清歷史進(jìn)程的主流與支流，立足實(shí)事求是的思想路線，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、修正錯(cuò)誤而不拘泥于失誤，既要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然，也要堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史必然。

（三）主體性：將唯物史觀關(guān)于人民主體性的認(rèn)識(shí)貫穿于其治國(guó)理政的實(shí)踐中

人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程是由多種因素合力推進(jìn)的結(jié)果，但毋庸置疑，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是群眾史觀的基本觀點(diǎn)，也是在歷史進(jìn)程中被反復(fù)證明的科學(xué)真理。習(xí)近平大歷史觀將唯物史觀關(guān)于人民群眾主體性的認(rèn)識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想有機(jī)結(jié)合，在治國(guó)理政的實(shí)踐中始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，這一思想是其根本理論特性。一方面，習(xí)近平大歷史觀尊重人民群眾的創(chuàng)造性。歷史由人民書(shū)寫(xiě)，人民群眾在社會(huì)活動(dòng)中既實(shí)現(xiàn)了自我目標(biāo)，發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，又推動(dòng)著歷史的前進(jìn)，因此要依靠人民群眾成就歷史偉業(yè)，凸顯人民群眾的創(chuàng)造智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！雹僮鹬厝嗣袢罕姷膭?chuàng)造性是結(jié)合人民力量與歷史需要的重要表現(xiàn)。另一方面，習(xí)近平大歷史觀注重人民群眾的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的根本價(jià)值追求，作為一個(gè)馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作必然落腳到人民群眾的利益和需要上。只有重視人民群眾的主體性作用，從人民的角度出發(fā)，想人民之所想、急人民之所急，才能充分發(fā)揮人民群眾的力量，將人民生活水平的發(fā)展高度與國(guó)家整體的發(fā)展程度相結(jié)合，才能達(dá)到人民群眾自身的發(fā)展與推動(dòng)歷史進(jìn)步相輔相成、相得益彰的目的。

（四）主導(dǎo)性：在把握規(guī)律與開(kāi)拓探索中弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

樹(shù)立習(xí)近平大歷史觀，就是要在探究歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握歷史大勢(shì)、順應(yīng)歷史潮流、抓住歷史機(jī)遇，贏得戰(zhàn)略主動(dòng)并乘勢(shì)而上。歷史自覺(jué)是指“歷史主體對(duì)歷史動(dòng)向的覺(jué)察、覺(jué)悟和覺(jué)醒，對(duì)歷史進(jìn)步的確信、向往和追求，包括對(duì)歷史規(guī)律的自覺(jué)認(rèn)知、對(duì)歷史使命的自覺(jué)意識(shí)、對(duì)歷史進(jìn)程的自覺(jué)把握和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)總結(jié)?！雹隈R克思對(duì)現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)進(jìn)行考察后揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持立足唯物史觀的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析歷史，堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史規(guī)律；踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命；把握社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史方位；在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)，具有高度的歷史自覺(jué)。在認(rèn)清歷史形勢(shì)的基礎(chǔ)上保持戰(zhàn)略定力和清醒頭腦并作出重要選擇，這是堅(jiān)持習(xí)近平大歷史觀的實(shí)踐目標(biāo)，也是有擔(dān)當(dāng)有作為、積極前進(jìn)的歷史主動(dòng)精神的重要表現(xiàn)。因此，習(xí)近平大歷史觀告訴我們不僅要迎難而上，還要懂得抓住機(jī)遇，變被動(dòng)為主動(dòng)。歷史機(jī)遇的出現(xiàn)往往就在須臾之間，堅(jiān)持提前計(jì)劃、籌備方案是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史主動(dòng)精神的具體體現(xiàn)，掌握機(jī)遇主動(dòng)權(quán)就能為我國(guó)發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，迎來(lái)光明的發(fā)展前景。

三、習(xí)近平大歷史觀的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)發(fā)展正處于新的歷史方位，習(xí)近平大歷史觀結(jié)合新的歷史條件對(duì)唯物史觀進(jìn)行了運(yùn)用和發(fā)展，既具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)，又體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。新時(shí)代深刻領(lǐng)悟習(xí)近平大歷史觀的思想精髓是我們學(xué)習(xí)、研究歷史的基本遵循，也是應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）習(xí)近平大歷史觀從理論與實(shí)踐相結(jié)合的維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史唯物主義的繼承與發(fā)展

從理論維度看，習(xí)近平大歷史觀是研究社會(huì)歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書(shū)記立足新的歷史條件和思想高度深刻把握黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出要以大歷史思維審視我們所處的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)情況，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)我們要學(xué)習(xí)運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，“通過(guò)自己的摸索、咀嚼、創(chuàng)新來(lái)提出答案”③，而不是一味地拘泥于前人的思想，墨守成規(guī)。

從實(shí)踐維度看，習(xí)近平大歷史觀的“大”不僅是時(shí)空范圍的延伸，還是以唯物辯證法的根本方法為基礎(chǔ)的連續(xù)性、整體性、發(fā)展性相統(tǒng)一的宏觀歷史視角探析歷史規(guī)律并為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)。習(xí)近平大歷史觀以中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐為導(dǎo)向，將黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為研究客體，透過(guò)歷史現(xiàn)象看清歷史本質(zhì)，增強(qiáng)自覺(jué)性、克服盲目性，在歷史新方位下直面各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把握歷史發(fā)展大勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供思想指引。理論性與實(shí)踐性雙重維度相統(tǒng)一的習(xí)近平大歷史觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史唯物主義的繼承與發(fā)展。

（二）習(xí)近平大歷史觀為當(dāng)今總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、研究歷史規(guī)律提供了科學(xué)思維方法

歷史具有資政育人的作用。研究歷史的目的不僅在于分析歷史，更在于探析歷史規(guī)律。毛澤東指出：“規(guī)律自身不能說(shuō)明自身，規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過(guò)程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過(guò)程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。”①習(xí)近平大歷史觀是科學(xué)的歷史研究思維方法，強(qiáng)調(diào)以整個(gè)人類社會(huì)歷史為研究對(duì)象，從歷史源頭看待歷史問(wèn)題。但歷史發(fā)展過(guò)程是由不計(jì)其數(shù)的歷史要素構(gòu)成的，它們以錯(cuò)綜復(fù)雜的形式互相連接。在研究歷史的時(shí)候，如果隨意將這些歷史要素進(jìn)行陳列、堆積，不僅難以還原真實(shí)歷史現(xiàn)象，還容易割裂歷史的連續(xù)性，造成孤立地看待歷史。習(xí)近平大歷史觀的系統(tǒng)性、全局性思維避免了這種研究誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注細(xì)節(jié)但并不拘泥于細(xì)節(jié)，更關(guān)注歷史要素的整體性，全面把握歷史各要素之間的聯(lián)系，將歷史要素置于其所處歷史條件進(jìn)行剖析。將這種系統(tǒng)研究方法運(yùn)用于考察中國(guó)的歷史進(jìn)程，就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展規(guī)劃總體布局與局部細(xì)節(jié)的辯證統(tǒng)一。從繁雜的歷史現(xiàn)象中考察歷史發(fā)展的相似與不同之處，才能總結(jié)人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取歷史智慧?！巴卟豢芍G，來(lái)者猶可追”，我們銘記歷史是為了以史為鑒、把握未來(lái)。認(rèn)真研習(xí)習(xí)近平大歷史觀對(duì)于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、分析歷史格局、認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律具有重要意義。

（三）習(xí)近平大歷史觀為新時(shí)代批駁歷史虛無(wú)主義、堅(jiān)定文化自信提供了有力武器

近代以來(lái)，西方國(guó)家從未停止過(guò)從歷史觀入手對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)入侵。二十世紀(jì)初，拉克伯里主張的“中國(guó)人種、文明西來(lái)說(shuō)”在中國(guó)傳播甚廣，使得中華民族面臨著嚴(yán)重的文化和歷史危機(jī)，這是從根本上對(duì)中國(guó)人種、中華文化乃至中國(guó)政體合法性的否定。隨著1920年代中國(guó)考古學(xué)科的建立，這種錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)逐漸難以支撐，最后湮沒(méi)在歷史中。100多年過(guò)去，西方國(guó)家仍然致力于從歷史上瓦解中華文化根基，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)從未停止。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮愈演愈烈，一些不懷好意之人以“反思?xì)v史”為借口，虛構(gòu)歷史、斷章取義、以偏概全，惡意抹黑歷史人物和歷史事件，其實(shí)質(zhì)是從根本上否定馬克思主義的科學(xué)性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的正確領(lǐng)導(dǎo)和成就，否定中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！雹趫?jiān)定文化自信是關(guān)乎國(guó)家安全、民族精神獨(dú)立的重要問(wèn)題。講清歷史事實(shí)是反駁歷史虛無(wú)主義的重要方法，習(xí)近平大歷史觀重視歷史發(fā)展的客觀性、連續(xù)性，將歷史人物與歷史事件置于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中審視，強(qiáng)調(diào)歷史片段之間的有機(jī)聯(lián)系，還原歷史真相，為講清歷史事實(shí)提供了方法指南、為批駁歷史虛無(wú)主義提供了有力武器。

習(xí)近平大歷史觀是對(duì)歷史唯物主義的繼承和發(fā)展，具有鮮明的科學(xué)性和時(shí)代性，其核心是重視歷史的鏡鑒作用，堅(jiān)持人民至上的群眾史觀，在歷史長(zhǎng)河與世界格局中以宏觀的整體視野審視歷史進(jìn)程與歷史細(xì)節(jié)，把握歷史規(guī)律，在新的歷史條件下認(rèn)清歷史發(fā)展大勢(shì)，積極弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。進(jìn)入新時(shí)代，我們需要運(yùn)用習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)思維更好地學(xué)習(xí)和研究中國(guó)歷史以審視中國(guó)問(wèn)題，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供鏡鑒。

（責(zé)任編輯：朱小寶）

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“空間正義視閾下的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”（編號(hào)：19BKS214）；重慶理工大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“習(xí)近平大歷史觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：gzlcx20243499）

作者簡(jiǎn)介：熊曉燕，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

李雯琳，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

①習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第14頁(yè)。

①《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第470-471頁(yè)。

②梁?jiǎn)⒊骸读簡(jiǎn)⒊?，北京：北京出版社?999年，第4092頁(yè)。

③《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁(yè)。

④《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第206頁(yè)。

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第184頁(yè)。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第67頁(yè)。

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日，第2版。

②楊河：《歷史自覺(jué) 歷史自信 歷史主動(dòng)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2022年第6期。

③中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第38頁(yè)。

①《毛澤東文集》第８卷，北京：人民出版社，1999年，第106頁(yè)。

②習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日，第2版。