基于地方美術(shù)資源培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑

在現(xiàn)代的教學(xué)理念中，重視學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展至關(guān)重要。這不僅包括審美能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也涉及文化歸屬感和情感培養(yǎng)等多方面。地方美術(shù)資源，富含獨(dú)特的地域特色和文化價值，為教學(xué)提供了多維視角。武夷山為世界自然、文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地，這里碧水丹山、風(fēng)光奇秀以及所孕育的特有文化，完美體現(xiàn)人與自然和諧共生理念，為藝術(shù)與自然、生活、社會等的關(guān)聯(lián)，以及汲取豐富審美教育元素的課堂教學(xué)提供了獨(dú)特的美育資源。這樣的資源為學(xué)生提供了親近家鄉(xiāng)自然和認(rèn)識地方文化的機(jī)會，在欣賞和表現(xiàn)的過程中也加深了他們對地方文化的認(rèn)同，促進(jìn)了學(xué)生文化自信心的建立。因此，本文以武夷“山水美術(shù)”課程教學(xué)為例，研究基于地方美術(shù)資源對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)路徑，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信和促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承的重要舉措。

核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。借助武夷山的地方山水文化教育資源開展教學(xué)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的觀察能力、思維能力以及創(chuàng)造力，并加深學(xué)生對本土文化遺產(chǎn)的尊重與理解。教育政策也越來越強(qiáng)調(diào)校本課程的開發(fā)，鼓勵學(xué)校利用已有的條件和本地的特色資源提升教育質(zhì)量?！吧剿佬g(shù)”正是在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，引導(dǎo)學(xué)生親近家鄉(xiāng)自然、文化，培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，是基于兒童在特定發(fā)展年齡段對周圍環(huán)境的認(rèn)知，以及樸素生活理解基礎(chǔ)上，通過對家鄉(xiāng)地方美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)和利用，創(chuàng)建各種地方特色美育活動，在教學(xué)和實(shí)踐過程中融入地方山水文化教育，接受山水文化審美的熏陶，培養(yǎng)兒童的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，構(gòu)建師生心靈中山水理想式的美術(shù)課堂教學(xué)方式。因此，探討如何基于地方美術(shù)資源培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)途徑是十分必要的，這不僅響應(yīng)了新時代美育觀的召喚，也對教學(xué)內(nèi)容的整合創(chuàng)新、學(xué)生核心素養(yǎng)的提升以及地方文化的傳承等都具有重大意義。

一、基于地方美術(shù)資源對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

地方美術(shù)資源蘊(yùn)含豐富的教學(xué)資源，對于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)至關(guān)重要。其一，這些資源深植于學(xué)生身邊的自然和文化土壤之中，為美術(shù)教學(xué)提供了真實(shí)情境和豐富的視覺信息，使學(xué)生在深入感知、體驗(yàn)和創(chuàng)作的過程中，接受地方文化審美的熏陶，加深對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，并在此過程中發(fā)展歸屬感和文化自豪感。其二，地方美術(shù)資源具有豐富的物質(zhì)資源和多維度特性，有利于鼓勵學(xué)生開展創(chuàng)新實(shí)踐。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生面臨的是一個由傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的藝術(shù)世界，在這里，他們可以自由探索、實(shí)踐，并創(chuàng)造新的藝術(shù)形態(tài)，這些過程對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力極為關(guān)鍵。其三，地方美術(shù)資源作為文化交流的橋梁，有助于學(xué)生拓寬藝術(shù)視角，理解文化多樣性，并學(xué)習(xí)尊重不同文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對于學(xué)生跨文化交流能力的形成非常有益。

二、開展基于地方美術(shù)資源的美術(shù)教學(xué)價值分析

（一）地方美術(shù)資源的典型性有助于豐富學(xué)生審美體驗(yàn)

利用地方藝術(shù)資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，對于增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)具有顯著作用。這些資源包含了自然景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗、名人軼事、民間藝術(shù)、非遺文化和歷史、傳說等的獨(dú)特融合，為揭示區(qū)域文化的精髓及藝術(shù)風(fēng)格提供豐富的參考素材。將這類美術(shù)資源融入課堂教學(xué)之中，借由探索地方性的繪畫、工藝或者建筑作品，學(xué)生便能親身體驗(yàn)和感受本地藝術(shù)、文化的傳承，不僅能欣賞藝術(shù)之美，也能解讀那些藝術(shù)背后所承載的深刻文化和藝術(shù)象征。這樣的文化與藝術(shù)結(jié)合為學(xué)生提供了一個多維度和全方位的審美探索過程，以進(jìn)行全面與深入的藝術(shù)理解。這種教育方式不僅擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)視角，還喚起了他們對于家鄉(xiāng)文化的熱情與自豪，由此加深了審美體驗(yàn)的意義與深度。

（二）地方美術(shù)資源的人文性有助于學(xué)生樹立文化自信

融合本地藝術(shù)資源進(jìn)入教學(xué)，對于增強(qiáng)學(xué)生對地方文化的認(rèn)同十分重要。這些資源深植于地域性的人文景觀中，反映出特定地區(qū)的歷史底蘊(yùn)與文化遺產(chǎn)，并體現(xiàn)了居民的日常生活習(xí)慣、思維方式和價值觀念。在教學(xué)中，學(xué)生通過欣賞感知、深入探究，可以更全面地理解家鄉(xiāng)文化的復(fù)雜性與唯一性。這種理解使他們對本地文化產(chǎn)生敬意和情感，從而促進(jìn)文化自信心的建立。認(rèn)識到本地藝術(shù)的美學(xué)與內(nèi)涵價值，學(xué)生逐漸認(rèn)可文化繼承者這一角色，這激勵他們繼續(xù)維護(hù)和創(chuàng)新民族文化傳統(tǒng)，為文化的生機(jī)與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。綜上所述，納入地方美術(shù)資源的教育不僅增進(jìn)了學(xué)生的藝術(shù)知識，更關(guān)鍵的是幫助他們認(rèn)識到地方文化的價值，從而培育出對本土文化有自豪感和創(chuàng)新精神的下一代。

（三）地方美術(shù)資源的開放性有助于學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)與生活的聯(lián)系

將地方美術(shù)資源整合到美術(shù)教學(xué)中，為學(xué)生打開了一扇了解藝術(shù)與生活緊密結(jié)合的大門。這些資源，從自然風(fēng)貌到歷史文化，從傳統(tǒng)民俗到社區(qū)活動，都與學(xué)生的生活緊密相連。學(xué)生通過探討這些元素，會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)其實(shí)就在他們周圍，而不是孤立于現(xiàn)實(shí)之外。這種體驗(yàn)超越了藝術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)邊界，使美術(shù)教學(xué)更加具有活力和實(shí)際意義。在認(rèn)識到藝術(shù)的實(shí)際意義、傳情達(dá)意的作用后，學(xué)生開始了解藝術(shù)在個人和集體生活中的作用和價值，促使他們在以后的日子里，將藝術(shù)運(yùn)用于個人發(fā)展和社交互動中，將學(xué)生培養(yǎng)成生活與藝術(shù)相互轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造者。這種教學(xué)方式，使學(xué)生深化了對藝術(shù)與生活相互滲透的理解，并認(rèn)識到藝術(shù)在生活中無處不在、不可或缺的地位。

三、基于地方“山水”美術(shù)資源對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)路徑

（一）走進(jìn)“山水”觀看，提高審美感知能力

在探討如何利用地方美術(shù)資源促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展時，特別是在審美感知能力方面，武夷“山水美術(shù)”課程教學(xué)，充分利用武夷山的山水文化資源，通過直接走進(jìn)武夷山這一自然美學(xué)環(huán)境，使學(xué)生得到了真實(shí)的感受和體驗(yàn)，這對于他們審美能力的提升尤為重要。

武夷山以其著名的山水風(fēng)光、歷史遺跡以及茶文化等而備受推崇，美術(shù)教師可以將這一自然藝術(shù)寶庫轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源。如，在教學(xué)人教版四年級下冊《走進(jìn)春天》一課時，課前，鼓勵學(xué)生走進(jìn)“山水”，通過在現(xiàn)實(shí)情境中欣賞、感知，學(xué)生發(fā)現(xiàn)春雨時節(jié)九曲溪上云霧繚繞的朦朧美，櫻花、桃花、油菜花綻放的色彩美，茶園郁郁蔥蔥，茶農(nóng)們采茶、制茶的忙碌景象……學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境下，極大地開拓了視野。這些直接的體驗(yàn)，使武夷山的自然景觀成了學(xué)生感知美和創(chuàng)造美的靈感源泉，促使他們嘗試用相機(jī)或畫筆捕捉春日的景象，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美，從而對家鄉(xiāng)的美有了更深刻的認(rèn)識。在這一過程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉和提升，而這種提升又超越了美術(shù)課堂的范疇，滲透到了他們的日常生活和個人成長中。這樣，在武夷“山水美術(shù)”課程中，通過直接帶領(lǐng)學(xué)生走近自然，讓學(xué)生在實(shí)踐中欣賞和感知美，不僅增強(qiáng)了他們對美的觀察能力，也促進(jìn)了他們創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力的發(fā)展，為未來的藝術(shù)實(shí)踐和綜合素質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）走進(jìn)“山水”想象，提升創(chuàng)意實(shí)踐能力

在探索以地方美術(shù)資源為基礎(chǔ)的教學(xué)途徑時，武夷山水美術(shù)課程展現(xiàn)了如何借助地方素材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自然“山水”的世界，從而提升他們的創(chuàng)意實(shí)踐能力。沉浸在優(yōu)美的武夷山脈及其周邊環(huán)境中，學(xué)生獲得了獨(dú)特的視覺和感官體驗(yàn)，這成為他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的原動力。

在這種教學(xué)模式下，學(xué)生不僅是單純地觀摩自然景觀，也在教師的引導(dǎo)下，用藝術(shù)家的眼光捕捉了自然中的細(xì)節(jié)和美學(xué)要素。學(xué)生在實(shí)地寫生、攝影等活動中，學(xué)會了如何將所見所感轉(zhuǎn)換為藝術(shù)語言，不斷錘煉著自己捕捉自然之美的能力，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮個人創(chuàng)造力，形成獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。這種實(shí)踐不僅提升了學(xué)生對自然環(huán)境的審美能力，更重要的是，通過創(chuàng)作過程，培養(yǎng)和提升了學(xué)生的想象力。他們學(xué)習(xí)如何將感受到的山水之氣轉(zhuǎn)化為具有個人特色的藝術(shù)作品，如何將武夷山的自然景觀、茶文化等元素融入自己的創(chuàng)意中，這些過程對于激發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)熱情和解決問題的能力極為關(guān)鍵。而這種基于地域特色的教學(xué)途徑，不僅僅限于美術(shù)領(lǐng)域，它所培養(yǎng)的觀察力、想象力和創(chuàng)新力，對學(xué)生未來的各種學(xué)習(xí)和生活場景都有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生通過這樣的教學(xué)活動，不僅在藝術(shù)技能上得到了發(fā)展，更重要的是，在創(chuàng)意思維和實(shí)踐能力上得到了全面提升。武夷山水美術(shù)課程作為一種教育實(shí)踐，體現(xiàn)了地方美術(shù)資源對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。它不僅豐富了學(xué)生的審美體驗(yàn)，更促進(jìn)了他們創(chuàng)意實(shí)踐能力的提高。

（三）走進(jìn)“山水”構(gòu)繪，提高藝術(shù)表現(xiàn)能力

武夷“山水美術(shù)”課程，以武夷山秀美的自然風(fēng)光和悠久的文化歷史，打造了一個理想的“課堂”。通過直接沉浸在優(yōu)美的現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)生獲得了獨(dú)特的視覺和感官體驗(yàn)，這成為他們藝術(shù)創(chuàng)作的原動力。

例如，在教授人教版六年級上冊《山山水水》一課時，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生被帶入山水畫的世界，通過親身體驗(yàn)自然，觀察每一座山峰、每一道水流、巖石的肌理、山間的云霧，都是對山水畫深刻理解的起點(diǎn)。學(xué)生在自然的啟發(fā)下，能夠直觀地體會山水畫中的生動氣息和精神內(nèi)核，從而更加尊重和理解傳統(tǒng)文化。教學(xué)以自然直觀的體驗(yàn)起步，便于學(xué)生通過實(shí)地寫生來鍛煉觀察能力，把握景物的本質(zhì)特征。

在教學(xué)過程中，學(xué)生通過對武夷山脈獨(dú)特自然風(fēng)貌的觀察與感悟，學(xué)會了如何將自然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。例如，學(xué)生能夠?qū)⒂^察到的巖石紋理、云霧流動等自然元素，變?yōu)楣P下的靈感和色彩，使得作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色和個人風(fēng)格。在學(xué)習(xí)和模仿古代山水畫的過程中，學(xué)生不只是模仿繪畫技法，更是在理解構(gòu)圖原則和繪畫技巧的同時，學(xué)習(xí)如何表達(dá)和傳達(dá)自己對于自然的感悟和理解，在實(shí)踐中進(jìn)行個性化的表達(dá)。他們通過藝術(shù)創(chuàng)作，將自己對武夷山獨(dú)特景觀的感受轉(zhuǎn)化為美術(shù)畫面，使得每幅作品都飽含個人情感和獨(dú)到見解。這種創(chuàng)作過程，不僅提升了學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，更促使他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和感情。在創(chuàng)作實(shí)踐中，學(xué)生不斷嘗試與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)山水的意境與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，展現(xiàn)出新時代青少年的藝術(shù)探索精神。武夷山水美術(shù)課程以其深厚的地方特色和對學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)能力全面提升的促進(jìn)作用，展現(xiàn)了將地方美術(shù)資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生核心素養(yǎng)培育的生動范例。這種教學(xué)機(jī)制不僅促進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和尊重，也為他們在現(xiàn)代社會中尋求藝術(shù)表達(dá)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）走進(jìn)“山水”感悟，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化理解

在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，結(jié)合地域特色開展課程對學(xué)生的全面發(fā)展至關(guān)重要。特別是，武夷山水美術(shù)課程的設(shè)立，目的在于通過直接接觸和感悟地方資源，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解。此課程有效地結(jié)合了藝術(shù)教育與人文教育，不僅教授創(chuàng)作技法，更重視對學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的塑造。

例如，在教授人教版二年級上冊《做一道拿手“菜”》時，以“朱子家宴”中的“文公菜”為例，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞菜肴的色彩美、形狀美、擺盤美，以及運(yùn)用彩泥制作“菜肴”的技法之后，通過閱讀“文公菜”由來的傳說故事，學(xué)生從中了解“文公菜”中蘊(yùn)含金榜題名的美好寓意，以及感受朱熹珍惜糧食、勤儉節(jié)約的美德。武夷“山水美術(shù)”課程的實(shí)踐表明，教育不應(yīng)僅僅局限于傳授知識和技能，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在山水的感悟中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時，也在不斷地加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，形成對文化遺產(chǎn)的尊重和傳承意識，這對于他們未來的發(fā)展是一筆寶貴的財(cái)富。

四、結(jié)語

綜上所述，地域性的美術(shù)資源蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和特征，對學(xué)生的審美能力、文化歸屬感和創(chuàng)造力的培養(yǎng)起到了關(guān)鍵性的作用。教師通過發(fā)掘并運(yùn)用這些資源，能夠構(gòu)建充滿地方特色的美術(shù)課堂，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的參與意識和獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識。在教學(xué)實(shí)施的過程中，教師要充分考慮學(xué)生的個性化需求，尊重每個學(xué)生的興趣愛好和個性優(yōu)勢，并創(chuàng)造包容性的學(xué)習(xí)環(huán)境與機(jī)遇，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時，在評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成效時，應(yīng)更側(cè)重于對學(xué)習(xí)過程的評價，以及采納多樣化的評價方式，以綜合評估學(xué)生在審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等多方面的進(jìn)步情況?？傊?，在未來，如何更高效地開發(fā)地方美術(shù)資源，將之與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，并執(zhí)行有成效的評價體系，依舊是教師需要深入研究與實(shí)踐探索的課題。

注：本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2023年度開放課題“基于核心素養(yǎng)為目標(biāo)的‘山水美術(shù)’課程教學(xué)研究”（課題編號：KCA2023341）的研究成果。